Константин Яцкевич
Духовно-аскетические беседы Часть 2
Согласное учение отцов пустынников и аскетов Восточной Церкви о душе
Минск 2022 г.
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий,
помилуй нас грешных
К О Н С Т А Н Т И Н Я Ц К Е В И Ч
Духовно-аскетические беседы
Проект
Христианская психология
Минск 2022
УДК
ББК
Я
Допущено к изданию
Издательским советом Духовного братства
Пресвятой Троицы
.
ИС
В32
Духовно-аскетические беседы, Часть 2
Согласное учение отцов-пустынников и аскетов Восточной Церкви о душе.
Константин Владимирович Яцкевич Минская Школа христианской психологии, 2022 г., 434 с.
© Оформление. Белорусская Православная Церковь (Белорусский Экзархат Московского Патриархата)
Содержание
Предисловие
Неожиданная встреча
Беседа монаха со старцем о втором оглашении
Беседа монаха со старцем о схиме и исихии
Беседа монаха со старцем о Логосе Часть 1
Беседа монаха со старцем о Логосе Часть 2
Беседа монаха со старцем о Логосе Часть 3
Беседа монаха со старцем о Логосе Часть 4
Полунощница
Точка непадательности Часть 1
Точка непадательности Часть 2
Точка непадательности Часть 3
Пирамида осознания Часть 1
Пирамида осознания Часть 2
Пирамида осознания Часть 3
Пирамида осознания Часть 4
Управление осознанием Часть 1
Управление осознанием Часть 2
Управление осознанием Часть 3
Управление осознанием Часть 4
Управление осознанием Часть 5
Управление осознанием Часть 6
Управление осознанием Часть 7
Птенец
Матрица сознания Часть 1
Матрица сознания Часть 2
Матрица сознания Часть 3
153 крупных рыбы
Схима
Приложение
Предисловие
«Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы. А другие ученики приплыли в лодке, ибо не далеко были от земли, локтей около двухсот, таща сеть с рыбою.
Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три».
(Ин. 21;6-11)
Дорогой читатель, перед тобой вторая часть книги «Духовно-аскетические беседы», как продолжение бесед молодого монаха и старца через три года. Эта книга представляет собой описание подвижнического опыта в современных условиях глубокого кризиса церкви и раскола православия.
В этой книге раскрывается наиболее глубокая, мистическая и таинственная сторона Восточного Православия, именуемая исихазмом и представляющая собой форму веры совершенной по древней традиции посредством сугубо внутренниего делания, требующего полного отречения от мира для соединения ума с сердцем.
Фактически данная книга о высшей психологии исихазма и схимы в наше не простое время и что самое удивительное без оставления мира, а именно в миру с сохранением социальной и гражданской составляющих, но как сугубо внешней формы.
Сложность данного подхода требует особого духовного и психологического знания, а также особой стратегии и тактики подвижничества при которой мирская деятельность подчинена духовной и служит достижению не мирских, а высших духовных целей и задач.
Подобное взаимодействие с миром можно смело считать высшим искусством психологии подвижничества, как своего рода тонкой психологической игрой кто кого переиграет современный мiр инока или инок этот мiр.
Как показывает опыт подвижничества, несмотря на прочность сетей лжи, разбросанных повсюду, всё же существует возможность выпутаться из них, победить мiр и обрести внутреннюю свободу, как это получилось у Христа и многих Его учеников.
Об этой уникальной стратегии, тактике и психологии современного иночества и исихазма для продвижения по духовному пути Христа и отцов подвижников с сохранением в сердце духа трезвения, мира и любви и повествует эта книга.
Особенностью бесед является то, что они носят православно-психологический характер и современным языком с использованием понятий и категорий современной психологии помогают раскрывать многие глубинные и весьма деликатные аспекты учения отцов пустынников о душе и духовном совершенстве в свете современного взгляда на подвижничество.
Данная книга восполняет давнюю потребность очень многих ищущих и верующих людей в практическм руководстве по освоению древних духовно-аскетических практик отцов пустынников первых веков христианства, связанных с развитием духовного сознания и духовным домостроительством посредством умной молитвы и умного делания.
Все беседы имеют внутреннюю логику и структуру и сгруппированы по принципу постепенного углубления в познание согласного учения святых отцов о душе, как неизменного базиса святоотеческой православной психологии, который раскрывается от беседы к беседе, формируя целостное представление об учении.
Эту книгу можно в полной мере считать беседной формой изложения высших аспектов святоотеческой православной психологии, как древнего учения о душе отцов-пустынников первых веков христианства, когда ещё имела место полная схема Тетраморфа Человек Вол Лев Орёл, утраченная позднее.
В качестве психологического базиса в книге используетсяне только Евангельская основа, но исвятоотеческое наследиеотцов пустынников первых веков христианства, а также учениеотцов о Логосе и Тетраморфе.
Кроме темы Логоса,в книге затрагиваются такие важные темы, как соотношение схимы и исихии, а также возможность тайного принятия схимы и практической возможности использования в наше время древних духовно-аскетических практик уединённого иночества и подвижничества в миру.
Материал имеет достаточно высокую интеллектуальную и когнитивную планку и адресован преимущественно специалистам психологам, священникам и имеющим духовное образование по основам православного вероучения, интересующимся углубленным пониманием святоотеческого наследия и согласного учения отцов Восточной Церкви о душе.
Неожиданная встреча
Старец только прилёг на кровать, чтобы немного передохнуть, как послышался осторожный стук в дверь и вопрос:
Можно войти, отче ?
Можно, можно, заходите, ответил старец, быстро вставая с кровати.
Дверь отворилась и в дом зашёл молодой мужчина в современной светской одежде, в котором с трудом узнавался прежний молодой монах из монастыря с которым старец провёл в общении много часов и которого практически считал своим чадом.
Здравствуйте, отче, с улыбкой сказал молодой человек и протянул к старцу руки со словами благословите.
Старец улыбнулся и с усмешкой ответил я вижу ты ещё не избавился от церковных формальностей и привычек. Бог благословит, произнёс старец и перекрестил вошедшего.
Дух дал мне подсказку о том, что сегодня у меня будет гость, но я не мог предположить, что это будешь именно ты. Три года прошло как ты уехал. Почему не заглядывал ко мне всё это время? Я уже грешным делом подумал не случилось ли с тобой чего, не оставил ли ты веру. Ну, проходи, не стесняйся, чего стоишь.
Молодой человек прошёл в комнату и поставил возле стола довольно увесистую сумку.
Я тут вам гостинцев кое каких привез, отче, вы уж извините, что так долго не заглядывал.
Молодой человек снял верхнюю одежду, после чего подошёл к сумке и, расстегнув молнию, начал доставать разные продукты и свёртки, складывая их на стол.
Три года со дня нашей последней встречи пролетели как один миг, заметил старец, выдвигая стулья из-за стола и предлагая присесть. Тебя теперь и не узнать в этой одежде, ей Богу, встретил бы в городе и не узнал с иронией заметил старец.
Узнали бы, отче, узнали, ответил молодой человек несколько стыдливо подняв глаза, вы же не по одежде видите людей, а по духу.
И то верно, сказал старец. Это я к тому, что внешность человека и его одежда так или иначе отражает его внутренний мир. Твоя внешность стала совершенно мирской, от прежнего монаха почти ничего не осталось в твоей внешности, вот я к чему.
Молодой человек несколько робко поднял глаза и в этот момент их взгляды впервые встретились на коротком расстоянии. Молодой человек боялся этого обезоруживающего взгляда и глаз старца, исполненных бездонной глубины. Вот и в этот раз, глянув на старца, точно искра какого-то незримого электричества пробежала от него к бывшему монаху, пройдя по всему телу и достигнув самого сердца. В этот момент память молодого человека ожила и точно озарилась вспышкой внутреннего света.