КИБА-ДАЧИ (рис. 8)
Тело перпендикулярно полу, колени согнуты, ступни параллельны и стоят на расстоянии, равном удвоенной ширине плеч. Стойка очень прочна в боковом отношении, используется для ударов в бок, например уракен-учи или йоко-гери, а также для борьбы с двумя противниками.
ВАЖНЫЕ МОМЕНТЫ:
пальцы ног направлены внутрь, стопы напряжены. Положение колен должно соответствовать рис. 8, подошвы прочно стоят на полу, пальцы «обнимают землю»;
колени, стопы и таз (ХАРА) напряжены, колени как бы стремятся наружу. Бедра параллельны, голени перпендикулярны;
таз подайте вперед;
вес тела распределен поровну между ногами.
САНЧИН-ДАЧИ (рис. 13)
Стойка «солнечных часов» в этой книге подробно не рассматривается, так как относится к «энергетическим» стойкам. Она в основном используется для работы с внутренней энергией, жестким цигуном (искусство «надевать железную рубашку») в санчин-ката, также широко применяется в стиле Винь-Чунь (у-шу).
ФУДО-ДАЧИ (рис. 9)
Фудо-дачи является комбинацией зенкутцу-дачи и киба-дачи. На рисунке видно большое сходство этой стойки с киба-дачи, за исключением направлений ступней ног. Это прочная и устойчивая стойка, производящая впечатление глубоко укоренившего дерева. Стоит чуть изменить направление ступней, как стойка превращается в киба-дачи или зенкутцу-дачи.
Колени согнуты в равной степени, сила из них направлена наружу, центр тяжести находится посередине. Стойка эффективна для отражения сильного нападения и немедленного проведения контратакующего приема. Например, атака: ой-цуки-дзедан, контратака: аге-уке, гиаку-цуки с переходом из фудо-дачи в зенкутцу-дачи.
НЕКО-АШИ-ДАЧИ (рис. 10)
В эту стойку легко перейти из кокутцу-дачи, подтянув переднюю ногу так, что ее пятка поднимется, а подушечка подошвы будет едва касаться пола. Легко проверить стойку, попробовав передней ногой провести мае-аши-гери: удар должен проходить без перемещения центра тяжести.
Поверните колено передней ноги немного внутрь, чтобы бедро прикрывало пах. Большая часть веса (около 90%) на задней ноге, ее ступня развернута под углом 45° к средней линии и колено согнуто.
Стойка в основном используется при уходе за пределы досягаемости атаки противника и для контратаки передней ногой. Это очень эластичная стойка, она должна напоминать приникшего к земле кота, готового к прыжку.
Методы тренировки стоек
Лучшим методом является принятие одной стойки, а затем переход («перешагивание») в другие связанные с ней стойки, а если на месте, то путем вращения бедер без отрыва ступней от пола. Вначале держите руки на бедрах, голова всегда на одном уровне. Представьте, что над головой нечто опасное, которое не дает вам скакать вверх-вниз по вертикали (так делают в таэквондо).
Все части тела должны начинать и заканчивать движения одновременно. Подошвы ног скользят над полом, чтобы в любой точке движения можно было провести атаку или отражение (рис. 14).
Прогресс в обучении будет, если строго придерживаться классических форм стоек. Полезно длительное время стоять в одной и той же стойке под напряжением, другой способ заключается в попеременном расслаблении и напряжении мышц на короткое время, находясь в стойке. При изучении стойки полезно практиковать те приемы защиты и нападения, которые наиболее удобно проводить в этой стойке.
ВРАЩЕНИЕ БЕДЕР (рис. 15)
Постоянная тренировка дает в результате резкое и энергичное вращение бедер. Но помните, что вращение бедер не может быть слишком быстрым (см. главу «Принципы карате»).
ВАЖНЫЕ МОМЕНТЫ:
вращайте бедрами одним непрерывным движением на одном уровне;
поворачивайте плечи одновременно с бедрами. Корпус перпендикулярен полу;
думайте о ХАРА как об источнике силы;
делайте вращение расслабленно, в конце движения напрягите мышцы живота, груди и задней ноги. Представьте, что в этот момент ваше тело единый стальной монолит;
Сергей Заяшников
Техника каратэ. 1990
Предисловие
« Мы будем тренировать наши сердца и тела для достижения твердого непоколебимого духа.
Мы будем следовать истинному смыслу воинского пути, чтобы наши чувства всегда были наготове.
С истинным рвением мы будем стараться культивировать дух самоотрицания.
Мы будем соблюдать правила этикета, уважения старших и воздерживаться от насилия.
Мы будем следовать нашим богам и Будде и никогда не забудем истинную добродетель скромности.
Мы будем стремиться к мудрости и силе, не ведая других желаний.
Всю нашу жизнь, через изучение карате, мы будем стремиться выполнить истинное предназначение Пути». (см. видео) (см. видео).
То, что приведено выше, это присяга, утвержденная Главным управлением «Карате-до Кёкусинкай» в Японии; это наиболее удачный вариант перевода из текстов присяг других стилей карате, и он наиболее полно отражает суть традиционного восточного понимания боевых искусств как особого пути совершенствования человека.
Классическим стилем современного карате-до стал Шотокан, основанный в 1920-х годах мастером Гитин Фунакоси, который систематизировал приемы у-шу и окинава-тэ. В данной книге почти все приемы описаны для шотокан-стиля. Книге придан характер полного технического сборника пособия для занимающегося карате. Поэтому сделан упор на иллюстрации, сокращен пояснительный текст и обилие специальных терминов.
Книга ни в коем случае не претендует на истину в последней инстанции, поэтому при изучении приемов следует учитывать следующие факторы.
(традиционная для боевых искусств идея преодоления эгоизма как изначального и главного препятствия на Пути совершенствования человека).
1. В результате долгой изоляции советских любителей карате от первоисточников сформировалась особая ветвь, можно сказать, «советская школа Шотокан», где есть различие не только в терминах, но и в трактовке базовой техники. Впрочем, здесь можно привести высказывание Брюса Ли: «Старое искусство должно трансформироваться». В защиту этой трансформации следует привести следующий факт: в «Заветах каратисту» Гитина Фунакоси есть строка «стоять на месте значит, идти назад».
2. Существует серьезное различие между европейской и восточной философиями, психологией и даже физиологией человека. Отсюда даже на глаз видно различие в тактике и технике боев европейцев и азиатов. Если первых отличает большая мышечная масса и стремление в большей степени к ударам руками в высоких стойках, то вторые, в силу вышеуказанных особенностей, предпочитают низкие стойки, резкость и работу ногами.
3. Учитывая, что Россия это стык между Востоком и Западом, то, вероятно, не стоит кидаться в крайность, обожествляя те или иные учения. Если обратиться к русской истории, то мы найдем там массу примеров великолепного владения телом и духом как в ранних славянских походах на Византию, где грозную силу представляли «двоерукие бойцы» виртуозы владения двумя мечами, так и на уровне боевой подготовки монахов на Руси, когда при постоянных нашествиях монастыри превращались в крепости, а монастырская братия в воинские гарнизоны.
Наиболее ярким примером может служить участие в Куликовской битве двух духовных лиц из охраны Сергия Радонежского, благословившего русское воинство на решающий бой. Первый их них, Пересвет, как известно, начал битву без какого-либо защитного снаряжения и не уступил лучшему татарскому воину-богатырю Челубею (Темир-мурза). Второй, Ослябя, прошел через кровавую сечу и стал свидетелем великой победы русского народа. И в дальнейшем обучение монахов ратному делу, искусству рукопашного боя еще долго составляло традицию Русской православной церкви. Ныне энтузиасты славяно-горицкой борьбы пытаются возродить эти традиции Древней Руси.
4. Новое прорастает через старое. Но это старое надо знать, надо знать, от чего отталкиваться, от какой основы, базы. Поэтому при изучении базовой техники мы ратуем за принцип фундаментальности начального обучении. Он является изначальным в любой, особенно профессиональной, школе. Дистервег говорил об этом следующее: «Кто не заложит надлежащей основы, осужден вечно чинить прорехи и должен опасаться разрушения всего здания. Всякая поверхность и легкомысленное отношение к действительным основам (элементам) предмета неминуемо мстят за себя. К ним постоянно приходится возвращаться, иначе невозможен настоящий успех Впрочем, пусть никто не боится, что из-за длительной задержки на элементах у него пропадает много времени. Следует только понаблюдать за постройкой большого дома. Значительная часть времени уходит на закладку фундамента, после этого верхние этажи устремляются ввысь со сказочной быстротой». Поэтому в старых школах карате и у-шу базовые элементы техники изучались в течение 35 лет, а исходные рубежи мастерства завоевывались только через полтора-два десятилетия. «Гений созревает медленно» в этих словах основателя стиля Кёкусинкай Масутацу Ояма заключается суть отношения к истинному (не скороспелому) мастерству, столь ценимому на Востоке.