Иподиаконское служение (со схемами)
Максим Втюрин
Книга допущена к распространению
Издательским советом Русской Православной Церкви
ИС Р22-213-0296
Фотограф Максим Втюрин
Автор схем Максим Втюрин
Корректор Александр Сапожников
© Максим Втюрин, 2022
© Максим Втюрин, фотографии, 2022
Предисловие
Каждый, кто начинает служить иподиаконом, сталкивается с недостаточным и неполным количеством информации о данном служении. И если иподиаконские последования Божественной Литургии и всенощного бдения (в кратком и общем виде) можно найти в сети «интернет», то более узконаправленная информация, такая как, например, особенности служб Великого поста или Пасхи, а также подробное описание каждого из видов служения, передается лишь в устной форме от одного служителя другому.
Данная книга призвана восполнить такие пробелы. И не только восполнить, но и попытаться построить изложение в особенно наглядном, действенном для использования в практике виде.
Отличительной особенностью формата данного материала является наличие схем, которые помогают разобраться в действиях иподиаконов. Отдельно описан каждый из видов служения. Кроме этого, выделена памятка пономарю на архиерейском богослужении, приведены историческая справка и некоторые другие важные дополнения.
Составитель являлся иподиаконом у нескольких архиереев, тем самым материалы обогащены описанием различных практик, как патриаршего богослужения, так и других московских епископов.
Каждому иподиакону нужно понимать службу в целом, для этого рекомендуется изучить первый раздел. Для того, чтобы освоить один из видов служения, нужно внимательно ознакомиться с соответствующим пунктом второго раздела. Первый и второй разделы дополняют друг друга. Старшему иподиакону важно знать всю приведенную в книге информацию. В третьем разделе приведены более сложные и реже встречающиеся случаи богослужебной реальности, а также некоторые общие темы, которые будут интересны любому церковнослужителю.
Расшифровка используемых на всех Схемах обозначений и словарь специальных терминов (глоссарий) приведены в конце книги.
По всем вопросам, дополнениям, предложениям пишите автору: vtiuriny@gmail.com.
1. Общие особенности иподиаконского служения
В данном разделе приведена общая информация об иподиаконском служении. Она необходима каждому, кто хочет понимать последование действий на богослужении архиерейским чином. Описание служения в подробностях для каждой должности иподиаконов приведено во втором разделе.
1.1. Иподиаконское служение
Иподиаконское служение существует с апостольских времен. О нем упоминают такие авторы, как священномученик Игнатий Богоносец, святитель Киприан Карфагенский и др. Изначально оно заключалось в приготовление омовения для рук и выведения из храма оглашенных.
Существует два типа иподиаконов: по хиротесии и по должности. В современной практике Русской Православной Церкви большинство иподиаконов таковые по должности. Чин хиротесии во иподиакона совершается в наше время в основном только перед рукоположением во диакона.
Особенностью облачения иподиакона является наличие ораря, опоясанного крестообразно. Считается, что это образ ангельских крыльев. Обычно благословение на ношение ораря дается не сразу, а после прохождения достаточного испытания. Хотя бывают и исключения, когда правящий архиерей может благословить начинающего иподиакона на ношение ораря сразу по вступлении его на должность. Т. е. здесь все зависит от воли архипастыря и традиций конкретного иподиаконского состава.
По своим богослужебным обязанностям иподиаконы разделяются на старшего иподиакона (который обычно называется первым и совершает служение с трикирием), второго иподиакона (с дикирием), посошника (жезловика), книгодержца, рипидчиков (рипидоносцев), иподиакона с примикирием, иподиакона с крестом. В дореволюционные годы была такая должность как «исполатчик»: обычно это три мальчика, которые пели в особых моментах.
Иподиаконское служение из-за своей сложности и многосоставности требует предельной концентрации внимания. Необходимо каждое действие, от службы к службе, тщательно продумывать, учитывать все возможные варианты. При необходимости, перед каждым богослужением, имеющим отдельные праздничные особенности, нужно их проговаривать с архиереем, ключарем, благочинным, протодиаконом.
По благочестивой традиции, во время службы перед тем, как совершить какое-либо действие, иподиаконы крестятся и кланяются на восток Господу и кланяется архиерею в знак испрошения благословения, а также друг другу (если стоят в паре). Посошник и рипидоносцы только кланяются, без крестного знамения (с жезлом или рипидой креститься неудобно). Тем не менее некоторые архиереи благословляют посошника и рипидчиков креститься вместе со всеми (во всех или в отдельных случаях).
1.2. Подготовка к богослужению
Стандартная подготовка включает в себя следующие пункты:
Подготовка архиерейского облачения. Облачение раскладывается на поднос в следующем порядке:
большой омофор (складывается в три слоя1);
саккос (складывается в четыре слоя за третьи пуговицы снизу2);
палица;
поручи;
пояс;
епитрахиль;
подсаккосник (складывается в четыре слоя за четвертые пуговицы снизу3).
При необходимости заранее разглаживаются ленточки палицы и пояса, гладится подсаккосник.
На втором подносе отдельно кладется двойник (панагия и крест), митра, четки и, если потребуется, расческа.
Некоторые архиереи, если нет встречи, сами подходят к облачальному месту (не нужно подготавливать подносы, облачения кладутся на возду́х на комоде).
Малый омофор вешается на архиерейское седалище. Нужно предупредить об этом диаконов.
Подготавливается дикирий и трикирий: чистятся подсвечники, вставляются свечи.
Свечи в дикирий и трикирий могут вставляться двумя способами: соединенные и несоединенные. Последние меньше капают воском. Свечи фиксируются на перекрестии резинкой желтого цвета, либо нитками.
Старшей парой и посошником (а также книгодержцем) кладутся орлецы в алтаре, на солее, в храме. В каком порядке зависит от вида богослужения (см. в гл. 2).
Нужно подготовить и поставить в храме недалеко от архиерейского амвона (то, что в народе называют «кафедра») кафедру (то, что в народе называют «седалище»). Ей может являться красивая табуретка из алтаря, банкетка. Если служба начинается без «встречи», то кафедра («седалище») ставится сразу на архиерейский амвон («кафедру»).
Посошник привязывает на жезл сулок. Жезл ставится у Царских врат (перед встречей у горнего места).
Книгодержец закладывает молитвы в чиновнике.
Если служба на выезде, то достаются кадило, ладанница собираются рипиды.
Подготавливается запивочный набор.
Перед Литургией наполняется сосуд для омовения (оставляется в северной части алтаря), гладится полотенце.
Если на всенощном бдении служится лития, то необходимо сложить мантию (складывается определенным образом и кладется на горнем месте). На отдельном подносе приготовить поручи и малый омофор.
Если богослужение со встречей, то готовятся три подноса с возду́хами: пустой, с облачением и для двойника с митрой, четками и расческой. Необходимо позаботиться, чтобы священство приготовило поднос с возду́хом для креста.
Иподиаконы облачаются, благословясь у старшего священника. Архиерея всегда встречают облаченные иподиаконы.
Если служба на выезде, то обязательно проговариваются с настоятелем и диаконами важные моменты богослужения, а также консультируются пономари.
1.3. Великая вечерня
В начале вечерни книгодержец подает владыке в алтаре светильничные молитвы.
На вечернем входе со свечами выходят пономари. Как только начинается шествие входа, первый иподиакон подает владыке клобук, второй кладет орлец перед престолом головой в храм. После того, как он благословляет вход, нужно помочь снять клобук и убрать орлец. Посошник с жезлом во время входа спускается вниз с солеи.
Некоторые архиереи перед благословением на входе не одевают клобук, и посошник не спускается под амвон.
В современной практике архиерей не всегда выходит на литию, нередко он остается молиться в алтаре.
Если служит несколько архиереев, то на литии молится младший по хиротонии.
Облачение перед исходом на литию обычно бывает после паремий. Порядок облачения следующий: мантия4, поручи5, малый омофор6, клобук. Кладутся орлецы: перед престолом, два на солее (оба головой в храм) и в храме (в притворе, на месте где будет стоять владыка).