7 богов древней Осетии-Алании («Пуриатское семибожие», святилище Семи божеств близ Галиат в Северной Осетии);
7 богов счастья и удачи в Японии (Эбису, Дайкоку-тэн, Хотэй, Дзюродзин, Фукуродзю, Бисямон-тэн, Бэндзай-тэн).
Показателен миф о сотворении людей богиней Нинти из древнешумерского эпоса «Атрахасис»:
Нинти отщипнула четырнадцать кусков глины;
семь из них она положила справа,
семь отложила слева
Богиня приняла дважды семь родов,
семь родилось мужского рода,
семь женского рода.
Можно вспомнить греческую трагедию «Семеро против Фив», вспомнить о 7 сёстрах-плеядах дочерях Атланта, которых Зевс превратил в созвездие, о 7 сыновьях и 7 дочерях Гелиоса, о 7 ветхозаветных мучениках (7 братьев Маккавеев), о 7 отроках эфесских, о 7 ангелах Апокалипсиса, но красноречивее всего о количестве членов коллектива говорит слово «семья», в котором явно содержится число 7. Семья это 7Я.
Итак, 7 ролей коллектива это объективно существующее явление, это факт, наблюдаемый человечеством на протяжении всей истории.
В разные времена и эпохи, в разных странах на разных континентах, разные народы и разные цивилизации наблюдали одно и то же явление, а результат наблюдений отразили в своих сказаниях и религиях в виде 7 членов коллектива. При этом каждый из 7 членов коллектива наделен особенностями характера и «специализацией».
Глупо спорить с опытом человечества.
Вывод: в правильной психотипологии должно быть 7 типов. Отметаем все классификации с количеством типов отличным от 7.
Остаются: теория семи Я (7Я), соматипология (7 соматипов) и методика 7 радикалов.
Шаг 2. Названия психотипов должны быть словами разговорного языка
Если какой-то психотип существует в реальной действительности, то люди такого типа постоянно наблюдаются народом, а психотип обязательно имеет общеупотребительное название в разговорном языке. Для названий психических типов не надо выдумывать заумные термины, а надо брать слова разговорного языка.
Если для психотипа нет слова в разговорном языке значит такого психотипа нет в реальности. Народ не наблюдает людей такого типа, оттого и не дал им названия. Практика разговорного языка отметает выдумки, не имеющие отношения к реальной действительности.
Сравним названия психотипов в разных типологиях. Вот, названия психических типов в теории 7Я: «Простак» и «Шкурник». Всем известно, кто такие простаки и шкурники. Можно не объяснять. Всё понятно из названий.
Простаки это простые люди, простые труженики, простые работяги. Во времена СССР употребляли речевой оборот: «широкие массы простого трудового народа».
Шкурники это люди со шкурными интересами, шкурными намерениями, шкурными побуждениями. Есть фильм «Шкурник» (1929 г.) про шкурника.
Психотипы теории 7Я живые, настоящие. Их можно увидеть вокруг себя среди родных и близких, друзей и знакомых, соседей и сослуживцев. Их можно примерить на себя, их можно найти внутри себя, в них можно перевоплотиться. Например, можно перевоплотиться в Героя, переживая чувство вдохновения; можно в Кумира, переживая чувство превосходства; можно в Шкурника, переживая чувство жадности; можно в Простака, переживая чувство недоумения («включив дурака»).
Другое дело психотипы соматипологии или методики 7 радикалов. Например: «окситоциновый соматип» (это один из 7 соматипов) или «гипертимный радикал» (один из 7 радикалов). Как в них перевоплотиться? В разговорном языке нет таких слов, а это значит, что в действительности нет таких типов. Названия остальных соматипов и радикалов также отсутствуют в разговорном языке.
Вывод: соматипология и методика 7 радикалов выдумки, не имеющие отношения к реальной действительности.
Итог: только теория 7Я использует в качестве названий типов слова разговорного языка. Это означает, что типы теории 7Я существуют в реальности.
Шаг 3. Психотипология должна быть частью единой теории психики
За психотипологией должна стоять общая теория, объясняющая причины существования типов и обосновывающая «привязку» черт личности к типам объясняющая по каждому типу, почему с ним связаны именно такие черты характера (душевные качества, особенности личности), а не другие.
Теория 7Я не исчерпывается типологией 7 психотипов (7Я-типологией). Теория 7Я это более общая теория по отношению к 7Я-типологии. В свою очередь, теория 7Я является частью ролевой теории психики (ролевой теории чувств и отношений) общей (единой, универсальной) теории психики, сочетающей в себе теорию эмоций, теорию отношений, теорию психических ролей и теорию характеров.
В ролевой теории психики используется формализованная ролевая запись, основанная на схеме отношений между ролями. Теория 7Я опирается на эту схему она задаёт «привязку» чувств к ролям и, соответственно, черт характера к типам.
В других классификациях психотипов нет ни объяснения причин существования типов, ни обоснования «привязки» черт личности к типам. За ними нет единой теории психики.
Общий вывод
Единственно правильная классификация психических типов это типология теории 7Я, которая является частью единой теории психики ролевой теории чувств и отношений.
Названия типов в теории семи Я это общеупотребительные слова разговорного русского языка, а число типов (семь) соответствует мнению человечества о количестве членов в сложившемся коллективе.
§2. Семь Я
7Я ячейка общества
Семья не просто коллектив, связанный узами брака и родства. Семья это обязательно сложившийся, притёртый коллектив. Если характеры не притираются, то никакие узы брака и родства семью от распада не удержат.
Любой коллектив это не просто набор некоторого количества членов. Коллектив обладает внутренним устройством системой отношений между его членами. Внутри коллектива отношения выстраиваются не сразу: каждому надо найти своё «место» в коллективе, занять «положение», получить роль.
«Места», «положения», роли это одно и то же.
Люди, умудрённые жизненным опытом, знают, что в коллективе надо себя «поставить». Это значит тоном речи, жестами, позами, манерами, поведением заявить о претензиях на вполне конкретное «положение» в коллективе. Однако не всем может понравиться притязания на это «положение». В ответ человеку могут «указать его место». А могут и «поставить на место». И это будет не то место, на которое человек хотел себя «поставить» сам.
В процессе притирания людей в коллективе между ними идёт борьба за роли, «места», «положения». Происходят ролевые разборки и выяснение отношений. Если человеку в коллективе предложена или навязана роль, не соответствующая складу его характера, у него возникает душевный дискомфорт. Он стремится изменить отношение к себе, пытается изменить своё положение в коллективе. В итоге, человек либо добивается другой роли, либо смиряется с предложенной ему ролью («стерпится слюбится»). А иначе он покидает коллектив и про него говорят: «Не ужился в коллективе». В трудовых коллективах говорят: «С ним не сработались».
Коллективы теряют не ужившихся членов и приобретают новых на вакантные роли. В конце концов, когда в коллективе заполнены все вакантные роли и занимаемые роли всех устраивают, когда члены коллектива притёрлись между собой и отношения между ними стабилизировались, такой коллектив называют стабильным, притёртым, сложившимся коллективом.
Поскольку в коллективе 7 «мест», ролей, «положений», то сложившийся притёртый коллектив состоит из 7 членов. Отсюда и происходит слово «семья» (7Я).
Говорят, что семья ячейка общества. Это верно. Сложившийся, притёртый коллектив это ячейка общества. Такой коллектив состоит из 7 членов, из семи Я.
Язык чувств и отношений
Теперь о том, откуда вообще берутся роли
Между собой люди общаются не только на языке слов, но и на языке чувств (эмоций, настроений). А язык чувств это язык отношений, поэтому вопрос: «Как ты относишься?» это всегда вопрос: «С каким чувством ты относишься?». Оттого в ответ называют какое-то чувство. Говорят: «Я отношусь с восхищением (презрением, радостью, ужасом и т. д.)».
Отношения и, следовательно, чувства, имеют ролевую природу. Они, явно или неявно, но всегда связаны с «местами», «положениями», ролями.
Тоном речи, жестом, мимикой, позой, которыми люди выражают свои чувства и отношения, можно «указать человеку его место», а можно и «поставить человека на место». Другое дело, что в ответ можно услышать: «Ты за кого меня принимаешь? В каком тоне со мной разговариваешь?!» Это означает, что человеку не нравится то «место», которое ему «указали» и на которое его «ставят».