В нынешнее время всевидящего электронно-планетарного колпака методом предлагаемых новейших технологий, из которых на сегодняшний день лидером инновации является чипизация населения нашей планеты, к счастью для большинства людей, пока по собственному желанию, продолжают расти проблемы, связанные с духовно-нравственным упадком современного общества, где страсть к богатству и подобные ему материальные ценности поработили в человеке самые важные органы чувственного восприятия ум и сердце, в коих не осталось места для любви и милосердия к ближнему своему. Обольстившись красивой жизнью и душепагубной модой, отвечая высокому статусу положения в нынешнем обществе, человек бросился в погоню за высоким идеалом совершенства и превосходства над себе подобными. Люди, подобно атлетам в забеге на дальнюю дистанцию, обгоняя друг друга, в погоне за материальной мишурой напрочь позабыли о своей человеческой порядочности. Находясь в плену житейских вещей, человечество духовно черствеет, укрепляясь в различных пороках разрушительного зла, нежели в богоугодных делах милосердия. Порою досадно слышать и видеть хитрое человеческое лицемерие, пропитанное злобным ядом тяжкого греха, исходящего от морально парализованного современного мира, которое подобно хищному зверю захватывает в свои прочные челюсти волю человека, превращая его в страстного раба материальных благ, коим хозяином является богопротивный момон4.
II
Пик духовно-нравственных проблем доносится из-за стен образовательных учреждений, где в нынешнее время квалифицированные горе педагоги прививают своей молодой аудитории (ученикам, пришедшим в школу за знаниями) ненавистный к православной вере и культуре дух славянофильства. В области рассматриваемой проблемы растёт число православных верующих, которые вполне справедливо считают неприемлемым поведение
Бездушное божество славян
учителей с педагогическими дипломами допускать себе подобные вольности в сфере вероисповедания, к которому они не имеют никакого педагогического отношения. Но видимо квалифицированные горе педагоги забывают о своей основной педагогической этике в области религиозных вопросов. На первый взгляд эти миролюбивые, вежливые педагогические светила науки с чувствительной душевной материей, внешне представляющиеся культурно-добропорядочными людьми, по внутренним своим убеждениям являются религиозными фанатиками общественно-политического течения середины XIX века, которые отстаивали своеобразие исторического развития России, идеализируя варварские традиции славянской культуры. Теперь в современной России в новом лице все те же фанатики старого культа, которые выпустились с педагогических факультетов, довольно хорошо себе устроились в общеобразовательных учреждениях, где за закрытыми дверями школьных классов, обучая Ваших юных детей, говорят им: «Религия славян древняя вера наших с Вами предков Русичей, и мы должны в нее верить всем своим сердцем и почитать ее богов». Православные христиане знают, что из себя представляет вера в языческих божков, которая исторически имеет в своей религиозной культуре очень много трагических и печальных событий, связанных с кровожадными убийствами людей из других этнических групп, с жертвоприношениями детей на языческом алтаре лжеименитым богам, не имеющим никакого отношения с истинным Богом. Традиции древних славян, которые так сильно почитают современные славянофилы в России, издавна сплетены с жесточайшими варварскими обрядовыми действиями, поэтому каждый человек должен понимать, что языческая вера славян не имеет ничего общего с милосердными христианскими делами, в ней нет Христа, нет любви к ближним нашим, она не дает вечного спасения, и не является дверью в Царство Божие Господа нашего Иисуса Христа, пострадавшего за весь род человеческий.
Глава вторая
Великие новозаветные события рождения Господа нашего Иисуса Христа и Его служение народу
I
От искушенного материальными соблазнами века сего со стремительным развитием компьютерных технологий и проблем нравственного характера в нынешнем обществе откроем страницы святой библейской истории новозаветного периода.
В отличии от нынешнего времени и вещей, доставляющих людям в повседневной жизни высокий комфорт, эпоха многовековой библейской давности пронизана духом примитивной культуры и жизненного быта.
Глава вторая
Великие новозаветные события рождения Господа нашего Иисуса Христа и Его служение народу
I
От искушенного материальными соблазнами века сего со стремительным развитием компьютерных технологий и проблем нравственного характера в нынешнем обществе откроем страницы святой библейской истории новозаветного периода.
В отличии от нынешнего времени и вещей, доставляющих людям в повседневной жизни высокий комфорт, эпоха многовековой библейской давности пронизана духом примитивной культуры и жизненного быта.
Если сравнить скорость информационного процесса в современном времени с жизнью и технологиями людей двухтысячелетней давности, из этого следует фактически то, что должно было пройти немало времени до того, как человек, живущий на другом краю земли, узнает сенсационную весть мирового масштаба, такую, которая подобно яркой звезде вспыхнула в нашем пораженном грехом мире две тысячи лет назад, ибо весть эта о великом и непорочном рождении в мир обещанного ветхозаветными пророками Мессии Господа нашего Иисуса Христа.
В нынешний век люди каждый день с экрана телевизора и свежих новостных газет получают какую-нибудь международную сенсационную новость, но какая бы ни была по своему содержанию новостная сенсация современного мира, она ничто по сравнению с истинной вестью, которая воссияла две тысячи лет назад каждому человеку во всем мире, та, которая преобразила нескончаемой благодатной радостью все человеческие сердца, ибо она является Божественной и спасительной в мировом масштабе для всех народов земли.
И где же воссиял тот Свет правды спасения душ человеческих, о котором в ветхозаветные времена так ярко вещали народу Божии пророки? Пророк Исаия говорит: «Ибо младенец родился нам Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис. 9, 6).
II
Это воистину историческое долгожданное еврейским народом событие произошло на земле Иудейской в городе Давидовом Вифлееме во время царствования в Иудее Царя Ирода при кесаре Августе. В святом Евангелие от Луки повествуется: «В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошёл также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице» (Лк. 2, 17)
Фреска. Рождество младенца Иисуса Христа
В городе Вифлееме по Божественному наитию Духа Святого произошло воистину знаменательное событие, которое в христианском богословии наречено «Боговоплощением», ибо с появлением в наш мир Спасителя Господа Иисуса Христа произошло соединение Божественного Логоса с человеческой природой в Богочеловеке Иисусе Христе, в Котором «обитает вся полнота Божества телесно» (Кол. 2,9)
Ветхозаветный пророк Михей возвещает: «И ты, Вифлеем Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих. 5;2). В городе Вифлееме по пришествию ночи под небесной яркой звездой в уготованном хлеву5, где надлежало родить Деве Марии, раздался спасительный плач новорожденного Господа нашего Иисуса Христа, да сбудется реченное через ветхозаветного пророка Исаию, который говорит: «земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет» (Мф. 4, 1516).
III
Весть ветхозаветных пророчеств о рождении Божественного Мессии Иисуса Христа в израильском народе иудейскими религиозными старейшинами воспринималась с тревогой и негодованием. Иудейский царь Ирод, услышав весть от волхвов6 о рождении Владыки мира Царя
Поклонение волхвов (Антони Чизери)