И Земля (со всем, что на ней существует) и люди создания Иерархов. Воистину Иерархи наши праотцы. Значит мы дети Богов (Гераклы). Тогда слова Иисуса Христа, что Он сын Отца небесного касаются и нас, людей, мы тоже сыновья и дочери Отца небесного. Тогда христианское крестное знамение: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа» имеет другое значение. А молитва «Отче наш» приобретает глубокий смысл обращение сына (искорки сознания или души человеческой «блудного сына») к Отцу, который в тайне (Евангелие от Матвея гл. 6, п. 5-13). Но после получения (зажжения) человеком от Высших Иерархов искорки сознания человек стал ответственным за свои поступки, за свои действия. Соответственно и те, кто зажгли в человеке огонь сознания стали отвечать за человеческую деятельность (это и есть легендарные Прометеи, страдающие за человеческие ошибки).
Земля кузница кадров! Здесь формируются сознания будущих Иерархов Вселенной. Всё в Мироздании стремится пройти человеческий путь, чтобы стать сознательным существом Боготворцом. Эфирообразные первенцы человечества (Адам и Ева) жили в райских условиях и были независимы от природных и погодных условий, но не имели интеллекта (были, как современные животные). Они пожелали стать разумными, и Высшие Иерархи (Наги на Востоке символ мудрости) предложили им вкусить запретный плод из древа познания «Добра и зла», познать которое можно только на своей «шкуре» (Бытие гл. 3, п. 1-21). «Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их (плоды из дерева «Добра и зла» Автор), откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Бытие гл. 3, п. 5). Эфирообразные человеческие предки получили физические тела и стали постигать мудрость, методом проб и ошибок, через счастье и горе, радости и страдания, рождения и смерти. Ведь нашему Духу дано физическое тело для того, чтобы научиться управлять им, этой маленькой вселенной: подчинив себе эмоции, чувства, мысли, познав «Закон добра и зла» И главной битвой для человека стала Земля кузница кадров!. Увы, только в этой битве за душу человеческую между Духом и физическим телом пока что побеждает тело (об этом будет ещё сказано в книге). А овладев этим микрокосмосом (физическим телом), наш Дух сможет управлять и Макрокосмосом (планетами, Солнечными системами). И соответственно, главной целью человеческого существования является Расширение сознания.
Обидно слышать, как отдельные умники в СМИ придают Прометею демоническое значение. Прометеи (Высшие Иерархи) зажгли в человечестве искры сознания и тем самым приковали себя к Земле (в мифе к скале), так как стали отвечать за поведение человечества. Получив искорку сознания, человечество тоже отвечает за свои действия и поступки. Люди днём «грешат» (нарушают Космический закон равновесия), в символике показано это тем, что ворон клюёт печень у Прометея и только ночью, когда люди спят, печень отрастает. Но должен прибыть Геракл и освободить Прометея от страданий. Геракл это человек, совершивший 12 подвигов или прошедший 12 стадий самосовершенствования. В мировых сказках и мифах зашифрована для людей Истина.
Завершая главу, отметим, что истина всегда посредине: пора прекратить извечный спор материалистов и идеалистов, ибо и те, и другие правы, если смотреть на данный вопрос с точки зрения всей Вселенной. Материалисты правы утверждая, что первичным является бытие (Энергия плюс Материя), а вторичным сознание, так как из Материи, под влиянием Энергии пробуждается Сознание и существует за счёт Материи и Энергии. И даже в своём высшем развитии, сознание имеет тонкоматериальную субстанцию, не воспринимаемую человеческими органами чувств. Но, Материалисты правы, утверждающие, что первичным является сознание, а вторичным бытие, так как первым из небытия (тьмы, хаоса) пробуждается Высшее сознание, которое в дальнейшем созидает из Материи то, что мы называем проявленным Миром (воспринимаемая органами чувств действительность). Вся видимая и невидимая Вселенная создана Материалисты правы Иерархией, то есть по определённому плану. «Вначале было Слово» (Логос) мысленный план. Даже на Земле всё, что создано человеком изначально было продумано.
По уровню сознания определяется, что первично: пока сознание неразвито (спит) бытие главенствует, а развитое (проснувшееся) сознание изменяет окружающий его мир, то есть главенствует. Вот почему часто можно услышать от святых напутствие: «Бодрствуйте!»
По уровню сознания определяется, что первично: пока сознание неразвито (спит) бытие главенствует, а развитое (проснувшееся) сознание изменяет окружающий его мир, то есть главенствует. Вот почему часто можно услышать от святых напутствие: «Бодрствуйте!»
Глава 2. МЕТАФИЗИКА ПОЗНАНИЯ
В этой главе мы попробуем ответить ещё на один сложный и спорный вопрос философии Познаваем ли мир?
Действительно, если мир непознаваем, то и не стоит тратить время на поиски истины, а если познаваем, то как познать мир? Кстати, целью книги является раскрытие вопроса о расширении сознания человека, то есть о расширении способности человека осознавать или понимать окружающий мир, а если мир непознаваем, то нет смысла рассматривать данный вопрос. Но это только уловка ума. Давайте определимся и в этом вопросе.
§1. Познаваем ли мир?
Познание есть процесс получения субъектом знаний об окружающем его мире. По-другому можно сказать, что познаниеявляется процессом неискажённого отражения субъектом познания объективной реальности. Неискажённое познание являетсяИстинным. Как познать эту объективную реальность, если окружающий нас мир изменчив и безграничен?
По данному вопросу человечество также разделилось на два лагеря гностиков и агностиков, т.е. тех, кто признает и тех, кто отрицает познаваемость мира. И неважно, к какому лагерю они относятся к материалистам или идеалистам и там и там есть своё деление.
Начнём с гностиков.
Понятие Гностик существует с древних времён и образовано от древнегреческого языка «гнозис» (знание) это приверженец идеи, что мир познаваем. Гностики это адепты знаний, как духовных, так и материальных. Гностики признают познаваемость мира и считают, что окружающий нас мир можно и нужно познавать с помощью органов чувств. И почему-то принято к этому лагерю относить только идеалистов, которые пытались объяснить существование Бога и передаваемость духовных знаний от Него. Практически всю первую главу первой части данной книги можно было бы отнести к воззрениям гностиков идеалистов, т.к. была сделана попытка объяснить необъяснимое. Не будем подробно писать о гностиках идеалистах, так как о них написано много. Достаточно почитать учебники по философии.
Немного остановимся на гностиках материалистах, ибо вся современная наука и весь современный научный мир признаёт познаваемость мира органами чувств. Да, физиология выявила у человека всего пять органов чувств (в реальности всего семь чувств). Используя эти органы чувств, и даже прибегая к техническим средствам для расширения восприятия, учёные анализируют полученную информацию и выдают свои умозаключения. Основой для познания мира для материалистической науки является диалектический материализм и законы диалектики. Сделано не мало, и в будущем наука нам раскроет ещё многие тайны, в том числе и духовные тайны.
Но, есть те, кто отрицает познаваемость мира это агностики.
Агностик приверженец идеи, что мир непознаваем. Понятие происходит от древнегреческого языка «непознанный»: «а» без; «гнозис» знание. Агностики считают, что окружающий мир непознаваем, так как неизвестна первопричина образования всего мира. Здесь также присутствуют два лагеря: идеалистов и материалистов. Само понятие агностик было принято идеалистами. Они считали, что Бога познать нельзя. Именно они заменили понятие атеизм на агностицизм. Кстати, изначально атеизм (от древнегреческого «отрицание богов») обозначало отрицание многобожия. Первые атеисты отрицали многобожие и признавали единобожие. Впоследствии извращённое понятие превратилось в отрицание атеистами каких-либо богов, духов, загробной жизни и всего сверхъестественного.
Среди материалистов агностиков существовал лишь принцип познания мира придавать всё сомнению или не принимать ничего на веру.
С одной стороны, огромный лагерь сторонников того, что мир познаваем, а с другой стороны непознаваем.
Так всё-таки познаваем мир или нет?
§2. Познаваем если
Ближе всего к ответу на данный вопрос подошёл Иммануил Кант в своих философских трудах, особенно в «Критике чистого разума», где он впервые применил понятие «вещь-в-себе». Мы не будем вдаваться в подробности философских трудов великого философа, а попробуем примирить два враждующих лагеря: гностиков и агностиков, используя кантовское понятие «вещь-в-себе».