7
«Слова нельзя использовать для описания религиозной истины, разве что в виде аналогий». (Хаким Санаи. «Окруженный стеной сад Истины».)
8
«Состояния» в суфийской литературе соответствуют трансмутации семи «я», которые обозначаются техническим термином «Нафс». См. прим. «Семь человек».
9
См. примечание «Св. Августин».
10
См. примечание «Ханифы».
11
См. примечание «Слияние».
12
R. A. Nicholson, The Mystics of Islam, London, 1914, pp. 161. et seq.
13
E. G. Browne, A Literary History of Persia, 1909, p. 424.
14
Тулаб аль-Хакк.
15
Китаб аль-Люма.
16
Некоторым ученым XX века было бы очень трудно поверить в то, что почти за тысячу лет до Эйнштейна дервиш Худживири, на основании достижений суфийского опыта, обсуждал в технической литературе вопросы об идентичности времени и пространства («Раскрытие скрытого», Перечень их чудес).
17
Абу Ханифа основатель одной из четырех великих школ мусульманского права, Четвертой школы. Он был суфийским учителем Дауда Таи (ум. в 781).
Дауд, в свою очередь, передал его учение своему ученику Мааруфу Кархи («Царю Соломону»), основателю суфийского братства, известного под названием «Строители».
18
Prof. R. A. Nicholson, The Mystics of Islam, London, 1914, p.25.