Это пророчество из книги Иоиля (2:2831) говорит о том, что перед вторым пришествием Иисуса Христа (днем Господним, великим и славным), будет конец света, сопровождаемый жуткими явлениями комического масштаба. Солнце превратится во тьму, ибо взорвется, как взрываются сверхновые звезды. Перед взрывом оно разгорится с такой силой, что на Земле все будет полыхать огнем, и будет кровь и огонь, и курение дыма. Плазма солнечной короны, выброшенная в космическое пространство, через два-три дня достигнет Земли и, опалив ее своим жаром, умчится далее, в космос. Солнце померкнет (из сияющего превратится во тьму) и луна не будет светить как прежде, но будет отражать длинноволновое излучение померкнувшего Солнца, от чего будет выглядеть кровавым на фоне ночного неба. Об этих грядущих событиях говорил Своим ученикам Господь Иисус: «И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Мф. 24:2930). И во втором своем Послании Ап. Петр писал: «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2Петр. 3:10). Все эти пророчества ясно предвещают о космическом катаклизме перед пришествием Христа.
Бог не предотвратит взрыва Солнца, или, даже, будет его инициатором, ибо развращение людей достигнет критической точки, и не будет смысла в дальнейшем существовании мира, так как земля не будет давать плодов (святых людей), ради которых Бог сотворил этот мир. О духовно-нравственной деградации человечества перед концом мира предрекали Апостолы: Петр (2Петр. 3:3), и Павел (1Тим. 4:12; 2Тим. 1:8).
(21)И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Современные реалии мира ясно свидетельствуют о падении нравов и близком конце света. Некоторые люди развратились до такой степени, что свои развратные похоти почитают за норму; немало людей откровенно демонстрирует свое пренебрежение к Богу, а кто-то и ненавидит Его. Поэтому те, кто призовет имя Господне (вспомнит о Боге), спасется.
(22)Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете,
Один этот стих сосредоточил в себе всё истинное богословие о Боге и Иисусе Христе. Иисус, как видим, не Божественное Лицо Троицы, а Человек, Муж, засвидетельствованный Самим Богом, Его силами и чудесами и знамениями. Эти силы, чудеса и знамения, как видим, Иисус творил не Сам по Себе, а Бог сотворил через Него. Да ведь и Сам Иисус говорил о Себе: «Сын ничего не может творить Сам от Себя» (Ин. 5:19), «Я ничего не могу творить Сам от Себя» (Ин. 5:30), «Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Ин. 14:10). «А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога» (Ин. 8:40).
Но апологеты тринитарного учения, как упрямые дети, неизменно стремятся обыграть суть священных слов, желая выдать желаемое за действительное. Так еп. Михаил (Лузин) пишет: «Которые Бог сотворил чрез Него: Господь, как Бог, творил чудеса и знамения собственной всемогущей силой, но апостол, обозначая здесь человеческую сторону в действиях Христовых, выражается так, что Бог творил через Него; так и Господь Сам, по глубокому Своему смирению перед Богом-Отцом своим, иногда выражался таким же образом (Ин. 14:10 и пар.). «Не говорит: Он сам сотворил, но Бог чрез Него, для того, чтобы скромностью лучше привлечь их» (Злат.)»3 (курсив наш А.В.). Тринитаристы даже не замечают, что выставляют Апостола Господня лукавым человеком, а по сути лгуном.
(23)Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили;
По определенному совету вовсе не значит, что был совет Святой Троицы Божественных Лиц, о коем говорят древние отцы. Так, например, еп. Михаил (Лузин) пишет: «По предопределенному совету и предведению Божию. Т.е. все это не было делом ничем не ограниченной злобы человеческой и греховности только, до сего не могла дойти она, если бы не было на то воли Бога, который все это не только предвидел, но и предопределил. Разумеется вечное предведение и предопределение, предвечный совет Божий, по которому Сын Божий должен был добровольно пострадать за грехи мира»4 (курсив наш А.В.).
По определенному совету вовсе не значит, что был совет Святой Троицы Божественных Лиц, о коем говорят древние отцы. Так, например, еп. Михаил (Лузин) пишет: «По предопределенному совету и предведению Божию. Т.е. все это не было делом ничем не ограниченной злобы человеческой и греховности только, до сего не могла дойти она, если бы не было на то воли Бога, который все это не только предвидел, но и предопределил. Разумеется вечное предведение и предопределение, предвечный совет Божий, по которому Сын Божий должен был добровольно пострадать за грехи мира»4 (курсив наш А.В.).
Прежде хочется заметить, что, по словам епископа, человеческая злоба, распявшая Спасителя на кресте, и греховность человеческая не могла дойти до того, что она сотворила с Иисусом, если бы не было на то воли Бога, то есть, и злоба, и греховность человеческая совершалась (и совершается) по воле (желанию) Бога. За тем, он говорит, что был предвечные совет Божий, по которому Сын Божий (Он же Бог) должен был добровольно пострадать за грехи мира. Но если был совет других Лиц, то о какой добровольности восхождения на крест можно говорить, если за Христа решили Отец и Св. Дух?!
Этот нонсенс (совещание Божественных Лиц) придумали апологеты тринитаризма. На самом деле Бог един, и Он не нуждается, ни в каких совещаниях с кем бы то ни было; Он просто решает, что, когда и как делать. Пророк Исайя говорит: «Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и учил Его? С кем советуется Он, и кто вразумляет Его и наставляет Его на путь правды, и учит Его знанию, и указывает Ему путь мудрости?» (Ис.40:1213). О совете Божием говорится и в других книгах Ветхого Завета (Иов. 12:13, 15:8; Пс. 32:11, 72:24; Прем. 9:13; Иер. 23:18), но нигде не имеется ввиду совет (совещание) нескольких Лиц. И еще, будучи в единственном числе, Бог сказал: «Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю» (Ис. 46:10). Не сказал: «Наш совет состоится». Как видим, под словом «совет» разумеется не наставление, не вразумление, а некое определение, постановление. Именно как определение слово «совет» в этом стихе перевел еп. Касиан (Безобразов): «Его, по определению и предведению Божию преданного, вы, пригвоздив руками беззаконных, убили».5
Руками беззаконных, то есть руками римлян язычников, не признающих законы еврейского народа, данные Богом.
Сего (Иисуса Назорея) убили, убили Человека, но не Бога, ибо Бога убить невозможно. Это прекрасно сознавали и сознают все, кроме творцов тринитарного учения и их апологетов.
(24)но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его.
Как видим, не Иисус Сам Себя воскресил из мертвых, но бессмертный Бог воскресил умершего Иисуса. Смерть не могла удержать Его не потому, что Он Бог, но, потому что Он безгрешный Человек.
Но тринитарное учение и догматы понуждают экзегетов измышлять различные оговорки. Так проф. А. П. Лопухин пишет: «Бог воскресил Его по толкованию блаж. Феофилакта: если говорится, что Отец воскресил Его, так это по причине немощи слушателей; потому что посредством кого действует Отец? Посредством Своей Силы, а сила Отца Христос. И так Он Сам воскресил Себя, хотя и говорится, что Его воскресит Отец (ср. Ин. 5:26; Ин. 10:18)».6 Во-первых, примечательно то, что экзегете, нередко, ссылаются на авторитеты, и не высказывают своего мнения. Во-вторых, если Отец без Христа (Своей Силы) бессилен, то почему Апостолы не говорят об этом? Напротив, они говорят о всесилие Бога Отца и о том, что Иисусу всё получил от Отца.
(2528)Ибо Давид говорит о Нем: видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался. Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления. Ты дал мне познать путь жизни, Ты исполнишь меня радостью пред лицем Твоим.
Для убедительности своих слов, Ап. Петр привел слова пророка Давида (Пс. 15:811), указывающие на Иисуса, как на Человека, а не Бога. Но иерархи неизменно верны заблуждениям своих предшественников. Так архиеп. Игнатий (Семенов) пишет: «Слова: предзрех Господа предо Мною выну; Ты дал мне познать пути жизни; Ты исполнишь Меня радостию с лицем Твоим, ясно показывают притом, что говорившему таким образом о воскресении плоти Своей, известен Самому переход от смерти к жизни, и он имеет общение с Господом непрерывное и близкое, как одно лицо с другим равным лицом».7 Но это откровенная фальсификация истины. Судите сами, если Господь Иисус неоднократно называл Отца Своим Богом (Мф. 27:46; Мк. 15:34; Ин. 20:17; Откр. 3:2,12), то, как же одно Лицо Бога может называть Своим Богом другое Лицо Бога? Если же Бог Сын во всем равен Богу Отцу и Богу Святому Духу (как учат догматы Церкви), то, тогда, и Отец, и Св. Дух вправе называть Бога Сына Своим Богом! Но тогда, кто же настоящий Бог?