На самом деле Иисус заповедал крестить все народы не во имя Троицы, а во имя Царства Божия. Заповедь гласит: « во имя Отца и Сына и Святого Духа», ибо глава этого Царства Отец, рядом с Ним (одесную) сидит Его Сын Человек Иисус Христос (в Котором Бог находится во всей полноте через посредство ипостаси Слово), а Своим Святым Духом Бог пребывает во всех святых адамитах и объединяет их. И, поскольку Царство Божие находится в Самом Боге и Бог во всех (а во Христе Он пребывает во всей полноте), то, значит, это Царство во всей полноте и во Христе находится. Да ведь и во всех людях Царство Божие пребывает, хоть и не во всей полноте. Не случайно и не для красного словца Господь сказал фарисеям: «Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:21). Стало быть, Ап. Петр не исказил истину, не нарушил заповедь Христа.
(39)Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш.
Милость Божия сугубо обращена к еврейскому народу, ибо основана на Его обещании, которое непреложно. Были среди евреев, конечно, и отступления от Бога, но покаяние всегда восстанавливало их союз с Богом и осуществлялись обетования Его. А свершившееся пришествие Христа, и сопряженная с этим особая благодать Божия, теперь принадлежит всем, не только евреям, но и тем дальним, кого призовет Господь Бог.
(4042)И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного.Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах.
Всякое общение людей сопряжено с их духовным устроением. Духовная близость или удаленность определяет согласие или несогласие людей, соединяет или разделяет их души. Сродный дух единит, а противные духи несовместимы. Дети Божии едины в Боге, а дети диавола едины с диаволом. Поэтому не все приняли слова Апостола, а принявшие, приняли и Христа.
(4345)Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме. Все же верующие были вместе и имели все общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого.
И чудеса, и знамения творили не сами Апостолы, но они совершались через Апостолов. И единил верующих, и инициировал их общинную деятельность тоже Бог, посредством благодати Своего Св. Духа.
(4647)И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.
Крестившиеся во имя Иисуса Христа, единодушно пребывали в храме, ибо Дух Божий объединял их души. Движения Св. Духа в духе человека ощущает душа и неизреченно услаждается, эта духовная услада отражается в поведении человека: на его лице, в голосе, в движениях тела. Видя христиан в веселии и в благодушной простоте сердца расстающихся со своим имением, другие, желая обрести такое же блаженное состояние, принимали Христа в свои сердца, становясь на путь спасения.
Глава 3
(111)Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый. И был человек, хромой от чрева матери его, которого носили и сажали каждый день при дверях храма, называемых Красными, просить милостыни у входящих в храм. Он, увидев Петра и Иоанна перед входом в храм, просил у них милостыни. Петр с Иоанном, всмотревшись в него, сказали: взгляни на нас. И он пристально смотрел на них, надеясь получить от нихчто-нибудь. Но Петр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи.И, взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колени, и вскочив, стал, и начал ходить, и вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога.И весь народ видел его ходящим и хвалящим Бога; и узнали его, что это был тот, который сидел у Красных дверей храма для милостыни; и исполнились ужаса и изумления от случившегося с ним. И как исцеленный хромой не отходил от Петра и Иоанна, то весь народ в изумлении сбежался к ним в притвор, называемый Соломонов.
Думаю, эти стихи не нуждаются в комментариях. Но заметим, что исцеление осуществлено именем Иисуса Христа, а хвала возносится Богу. Действительно, Бог исцелил хромого ради имени Иисуса, Сына Своего возлюбленного, дабы все чтили Христа, а через Него славили Бога, ибо «Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца» (Ин. 5:23).
(12)Увидев это, Петр сказал народу: мужи Израильские! что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит?
Не своею человеческой силой, и даже не благочестием, осуществил Петр великое чудо, но Бог Своей силой, действующей во имя Иисуса Христа, чтобы прославить Сына Своего, исцелил человека хромого от рождения.
(1314)Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед лицом Пилата, когда он полагал освободить Его. Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу,
Один, единственный Бог прославил и будет прославлять возлюбленного Сына Своего Иисуса. Иисус Святой и Праведный Человек, показавший это всей Своей недолгой жизнью. Пилат хотел освободить Его, но иудеи, старейшины и первосвященники отреклись от Него, требуя Его казни и прося освободить Варавву разбойника человека убийцу. Какое безумие руководило рассвирепевшими завистниками и ненавистниками Христа?! Несомненно, они были одержимы самим сатаной, как и предатель Иуда, если разбойник и убийца был для них милее Праведника.
(15)а Начальника жизни убили. Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели.
Петр называет Иисуса Начальником жизни. Никому из людей нельзя дать такого определения, даже святым, воскрешающим мертвых, ибо Начальником всякой жизни является только Господь Бог. Но Бог бессмертен, а Петр говорит: «Начальника жизни убили». Однако, по отношению к Христу, это совершенно естественно и справедливо, так как Иисус, в отличие от всех святых, являет Собой Богочеловеческое Существо нерушимое единство смертного человека и полноту бессмертного Бога (Начальника жизни, дающему начало жизни), и это двуединое Существо убили.
Сего Бог воскресил из мертвых. Вновь Петр утверждает, что именно Бог воскресил Иисуса Христа (Богочеловеческое Существо), а не Сам Иисус воскресил Себя из мертвых.
(16)И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие перед всеми вами.
Господь наставлял Своих учеников, говоря: «Веруйте в Бога, и в Меня веруйте» (Ин.14:1). Вера в Иисуса и имя Иисуса укрепили хромого. Имя всякой сущности мистическим образом связано с самой сущностью. Этот факт давно известен и, несомненно, свидетельствует о реальности бытия Бога, как источника и основания всего сущего. А. Ф. Лосев пишет: «Второе основное значение, в котором выступает Имя Божие в Православной Церкви, можно назвать энергийным. В этом смысле Имя Божие есть активная сила и могущество естества Божия».8 Но нельзя примитивно понимать суть сказанного, и Петром, и Лосевым. Не имя само по себе обладает деятельной силой, но сущность, которой принадлежит это имя.
Вера, которая от Него (Иисуса), то есть вера учеников и Апостолов, которую они получили от Иисуса, благодаря Его учению и деяниям, эта вера даровала исцеление хромому от рождения, ибо истинны слова Христа: «По вере вашей да будет вам» (Мф. 9:29).
Поражает навязчивая страсть древних отцов, находящихся в плену своих заблуждений, при всяком удобном (и не удобном) случае фальсифицировать факты истины, изложенные в Св. Писании. Так, несмотря на неоднократные утверждения того, что именно Бог воскресил Иисуса, святитель Иоанн Златоуст, толкуя этот стих (где ничего не говорится о воскресении Христа), умудрился написать следующее: «Действительно, чьё имя воздвигло хромого, ничем не отличного от мертвого, Тот не имел нужды в другом для своего воскресения»9 (курсив наш А. В). То есть, Иисус, для Своего воскресения не имел нужды в Отце, ибо Он Сам Бог.