(2526)Тыустами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное? Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его.
Здесь мы ясно видим, что Святой Дух не Сам по Себе Бог (как одна из Божественных Личностей) говорит устами Давида, но единый Бог Своей ипостасью (Духом Святым) говорит устами Давида. Вновь отмечаем единение природ Бога и человека, благодаря чему Бог говорит и действует в Своих избранниках, как через посредников, в общении с другими людьми.
«собрались вместе на Господа и на Христа Его». Бог и Христос не есть одна Божественная Сущность, как утверждают догматы, но это две разные Сущности, разные Существа; одна Сущность (Личность) Бога, другая Сущность Человека Личность Помазанника Божия Иисуса. Другое дело, что эти две Сущности (два Существа) соединены в едином Существе Иисуса Христа (см. табл. 2.).
Под царями и князьями разумеются сильные и богатые мира сего, им не нужны, ни Бог, ни Христос.
(2728)Ибо поистине собрались в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой.
«Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою». Вновь видим, что говорится о разных Существах, и Сын, при этом, никак не может восприниматься Богом. Но отцы тринитарного учения, в котором Бог Сын воплотился (оделся в человеческую плоть как в одежду) и стал Богочеловеческой Личностью, утверждают, что Иисус Сам Себя помазал: «Ибо Он Сам помазал Себя: помазывая Своё тело Своим божеством, как Бог; будучи же помазываем как человек; ибо Он Сам есть и то и другое».12
Ирод, желавший убить Иисуса во младенчестве, Понтий Пилат, пославший Иисуса Христа на казнь, язычники (римские воины), распявшие Христа на кресте, израильтяне, кричавшие: «Распни Его!», все они собрались в Иерусалиме, чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой. Как видим, личные местоимения «Твоя и Твой», относятся к одной Личности Бога, Которая и определила судьбу Иисуса Христа. Значит, не было никакого совещания Лиц (Личностей), но все решил один единственный Бог Отец. Но слова «предопределила рука Твоя», вовсе не значат, что Бог намеренно ожесточал против Иисуса добрые сердца Ирода, первосвященников, Пилата и римских воинов. Предопределение Божие сопряжено с Его предвидением будущих событий, приведших к распятию Сына Его Иисуса, и которым Он определил Свое решение: «Да будет так, как пожелают и сделают люди».
(2930)И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое, тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеления и на соделание знамений и чудес именем Святаго Сына Твоего Иисуса.
Собрание первых христиан молитвенно просит Бога, дать им силы и смелость говорить слово, исходящее от Него, подкрепляемое исцелениями, знамениями и чудесами, совершаемыми именем Сына Его Иисуса. И здесь, как видим, неизменно говорится лишь об одном Боге и о Сыне Его Иисусе Христе, но не как о Боге, а как о Человеке, Которого Бог прославил на небе, а теперь прославляет на земле.
(3132)И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением. У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее.
Молящиеся правильно расставили акценты, ставя во главе Бога, и Он откликнулся, поколебав то место, где были собраны первые последователи Христа. Дух всех молящихся наполнился естеством Святого Духа Божия, объединяющего и благотворящего. Именно поэтому у всех было одно сердце и одна душа, и дух каждого обрел Божественные свойства: радость, любовь, смирение, разумение истинной сути бытия и осознание незначительности всего тленного, преходящего. Поэтому отступил от них эгоизм и все у них было общее.
(33)Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их.
(33)Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их.
Великая сила свидетельства истины обнаруживается в решительности, бесстрашии и мудрости свидетелей. Эти качества обретаются благодаря благодати Божией.
Глава 5
(12)Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов.
Совершенно очевидно, что и Анания, и его жена Сапфира были лишены той благодати, которую получили Апостолы и другие христиане. А лишены они были этого дара не по прихоти Божией, не потому что Бог предопределил им такое поведение, нет, но лишились они благодати Божией по своему маловерию и лукавому духу.
(34)Но Петр сказал: Анания! Для чеготы допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли властинаходилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу.
Ложь присуща лукавому духу, и сатана, по слову Иисуса Христа, является отцом лжи (Ин. 8:44). Ложь неприятна любому нормальному человеку, тем более она противна Богу. Анания намеревался солгать Апостолам и другим христианам, почему же Петр упрекает Ананию в том, что он допустил сатане вложить в сердце своесолгать Святому Духу? Мы уже говорили, что природа всех адамитов причастна Святому Духу Божию, поэтому Петр и прознал о намерении Анании именно посредством Св. Духа, находящегося как в Анании, так и в Петре. Наверняка Ананию беспокоила совесть перед тем, как совершить лукавый поступок, а совесть, это беспокойное чувство в душе, возбуждаемое действием Св. Духа в духе человека. Но сатана, действующий извне, оказался ближе и доступнее скупой и лукавой душе Анании; поэтому Анания пренебрег голосом своей совести13, и поддался влиянию сатаны утаить часть денег и солгать. А так как он лгал не только Петру и прочим, в которых живет и действует Дух Святой, то он лгал и Св. Духу, а по сути, Богу, ибо Св. Дух и Бог единое Существо, как дух человека и сам человек единое существо. Всякая ложь и всякий проступок совершается, прежде всего, пред Лицом, всё видящего, и всё знающего, Бога. Вот почему Петр сказал: «Ты солгал не человекам, а Богу».
(58)Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это. И встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили. Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько.
Совершенно очевидно, что Анания и жена его Сапфира были единодушны, будучи поражены одним лукавым духом.
(911)Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее.И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это.
Искусить Духа Господня, вовсе не значит, искусить одну из Его Личностей. Св. Дух не называется Господом, но Господом называется Сам Бог, а Его Дух Духом Господним. Но, искушая Духа Господня, человек искушает Самого Бога, точно так же, по аналогии с человеком (являющимся образом и подобием Божиим), можно говорить: «искушать дух человека», или «искушать душу человека», или «истязать тело человека», а по сути, искушать или истязать самого человека.
Смерть, постигшая Ананию и Сапфиру, не была местью Бога за их скупость и лживость, она была уроком для многих других членов Церкви, по слову самого Христа: «Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну» (Мф. 5:29).
(1216)Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса;и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом. Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их.Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин, так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них. Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все.