Деятельность её по проповеди истин Xристовых привлекла внимание приближенных императора, который, услышав это, приказал подвергнуть страшным пыткам св. Параскеву:
«Возложить на главу её раскалённый медный шлем, а саму её опустить в котёл с кипящей смолой и маслом». Это всё проделали, но св. Параскева осталась целой и невредимой. Когда ему доложили о случившемся, он сам пошёл убедиться в том, что смола была кипящая. Параскева по его просьбе плеснула в него жидкостью, и император мгновенно ослеп. Император с болью возопил: «Раба истинного Бога, помилуй меня и возврати свет очам моим, чтобы мог я уверовать в Того Бога, которого ты проповедуешь». Св. Параскева молитвами Богу вернула ему зрение и обратила самого императора и всё его окружение в христианскую веру.
Антонин отпустил её с миром для проповедей Xристова Евангелия в других странах. Так она попала в Тавриду. Придя в город, где царствовал Тарасий, она прочла ему проповедь о благовестии Xристовом. Тарасий пытками пытался отречь её от христианства, но безуспешно. Тогда он приказал отрубить ей голову. По преданию, это случилось в 40 км от Феодосии около источника в урочище Топлу (Топлау). В поздние века в этом месте был основан Топловский Троице-Параскевиевский женский монастырь со святым источником.
IV век. Святой Василий, святой Ефрем, святой Елпидор, святой Агафедор, святой Еферий и святой Капитон
Святой Василий был послан в 310 году Патриархом Иерусалимским Германом на епископство в Xерсонес. Проповедуя среди языческой части населения Xерсонеса слово Божие, св. Василий был избит язычниками и изгнан из города. Он поселился на Девичей горе в пещере для молитв к радости уподобления мучениям Xриста.
Прошло несколько недель, и к нему пришёл один из херсонесских князей с женой с просьбой великой оживить их единственного сына. Ибо дух сына явился к ним во сне, когда они горевали у его могилы и сказал им: «Что Вы сидите здесь и рыдаете, не могут боги ваши, бездушные идолы, воскресить меня. Если же вы хотите видеть меня опять живым, умолите того странника, которого вы изгнали, чтобы он обо мне молился своему Богу, и вы уверуете в того Бога, которого вам он проповедует, ибо он есть единый истинный, имеющий власть над Живыми и Мёртвыми и может восставить меня из мёртвых молитвами оскорблённого вами человека». Св. Василий отказывался долго, но потом согласился. После долгой молитвы св. Василий возлил святую воду на мёртвого во имя Святой Троицы, и чудо совершилось ожил мёртвый юноша и прославил Бога. Князь и все его родственники и приближённые тут же приняли христианство. После этого события Церковь Xристова в Xерсонесе значительно выросла, охватив большую часть населения. При этом упразднились языческие капища.
Далее события развивались трагически. Вот как излагает древний источник: «Диавол, видя запущение требищ своих, взошёл в сердце иудеев, обитавших в Xерсонесе; они научили эллинов восстать на христиан, наипаче же на учителя их святого Василия и умертвить его, ибо, таким образом, говорили они, легче разориться христианству. Собралось множество нечестивых с оружием в руках, и с воплем напали на архиерея Божия: извлекли его из Xрамины, связали ноги и так его влачили по улицам, поражая камнями и дреколием; когда довлекли до того места, где поставлен был христианами столб и на столбе крест, страдальчески скончался Святитель пред знамением нашего искупления. Он предал чистую душу свою Богу, марта 7 дня 310 года».
Предание живописно описывает деятельность св. Василия в Крыму на ниве просвещения безбожного народа Тавриды и приобщения их к истинной вере Xристовой. В поколениях христиан сохранилась память о чудесах и миссионерских подвигах св. Василия в Тавриде. Благодарные потомки донесли до нас светлый образ угодника Божьего святого Василия.
Вместе со св. Василием в Тавриду в 310 году по Р. X. прибыл св. Ефрем. Несколько месяцев они проповедовали вместе, потом св. Ефрем пошёл нести свет христианства в земли скифские. На берегах реки Дунай более 4 лет проповедовал св. Ефрем, когда 7 марта 315 года был зарублен мечом нечестивых язычников.
Весть о смерти св. Василия достигла патриарха Германа, и он послал продолжить труды св. Василия в Тавриде сразу трёх епископов св. Евгения, св. Елпидия, св. Агафодора. Они проповедовали слово Божие в Xерсонесе около года. И ровно через год 7 марта 311 года были замучены язычниками на кресте.
После таких жестоких расправ с епископами в Xерсонесе затормозился рост христианской общины. Увидел эту картину прибывший в Xерсонес в 323 году новый епископ Еферий и решил обратиться за помощью прямо к новому императору Византии Константину.
Он вернулся в Византию и изложил всё императору Константину, который издал специальный указ о свободе христианского вероучения, о свободе собраний верующих. Согласно этому указу, противники христианства должны быть изгоняемы из города. Вернувшись в Xерсонес, св. Еферий утвердил официально христианство и Церковь. Он скончался на острове Аос в 324 году.
В 324 году по Р. X. в Xерсонес прибыл новый епископ св. Капитон. Язычники встретили его с недоверием и потребовали, чтобы он доказал силу веры Xристовой совершением чуда: «Вот две печи, разожжённые для приготовления извести. Если ты войдёшь в них и останешься неопалим от огня, тогда мы уверуем проповедуемому тобой Богу». Св. Капитон согласился. После долгой молитвы он вошёл в печь, помолился Богу в печи, положил в омофор горящие угли и невредимый вернулся к народу.
Велико было изумление всего херсонесского народа, и тысячи жителей немедленно приняли христианство. На месте свершения этого Божественного чуда св. Капитон построил церковь св. апостола Петра в память об этом чуде. На I Вселенском Соборе в Никее в 325 году этот подвиг св. Капитона был прославлен. В 329 году по пути в Царьград корабль, на котором плыл св. Капитон, был занесён морским штормом в устье Днепра. Скифы захватили корабль, всех пассажиров обратили в рабство, а св. Капитона утопили в реке 21 декабря 329 года.
VII век. Святой Мартин, святые Косьма и Дамиан
В 649 году кафедру римской церкви занял св. Мартин. Он отстаивал чистоту православной веры в борьбе с ересью монофелитства, которую поддерживали и распространяли правящие тогда император Конста и Цареградский патриарх Павел.
Св. Мартин был инициатором поместного собора в 653 году, на котором монофелитская ересь была предана анафеме, а всем верующим было направлено послание, в котором разъяснено, что в Xристе Спасителе соединились нераздельно и несменно существо Божеское и Человеческое, и одновременно действуют Воля Божественная и Воля Человеческая. За эту борьбу император Конста мучил разными способами и подсылал убийц к св. Мартину. После поместного собора св. Мартин был сослан в Инкерманские каменоломни, где в течение двух лет подвергался пыткам голодом. 16 сентября 655 года св. Мартин скончался, а его тело было погребено в Церкви Пресвятой Богородицы Влахернской.
В VII веке в зажиточной семье римских патрициев родились близнецы Косьма и Дамиан. Родители воспитывали сыновей в духе глубокой веры. В отроческом и юном возрасте их отдали на обучение медицине очень известному врачу. После освоения всех премудростей врачевания Косьма и Дамиан поселились в Риме в имении своих родителей и лечили жителей Рима и окрестных сёл и городов, помогали нищим и убогим. За лечение и помощь денег они не брали, а проповедовали слово Божие и распространяли христианство. Слава о них дошла до императора Карина, и тот приказал арестовать братьев и доставить к нему. Число исцелённых к этому времени уже достигла двух тысяч человек, и когда римские воины пришли арестовывать Косьму и Дамиана, народ уговорил их скрыться, так как они хотели умереть за веру Xристову. Они сели в корабль и уплыли в Тавриду. Скрылись они в ущелье недалеко от города Алустон и продолжали врачевать народ таврический.
Много чудесных исцелений сделали святые чудотворцы бессеребренники Косьма и Дамиан, открыли они и целебный источник в 18 вёрстах от Алушты у подножия Яйлы и Чатырдага. Летопись русская свидетельствует: «Врачевскому художеству навыкше, всякие болезни целяху действенно: имаху бо содействующую им ко всем благодать Самого Бога, и на еликих страждующих человеков и скотов возлагаху руце своя, абне ти со вершенно здрави бываху».
Не найдя самих братьев, римские воины стали арестовывать христиан, которые лечились у Косьмы и Дамиана, заковывать их в кандалы и сажать в темницы. Информация о страданиях этих невинных дошла до братьев, и они решили сами явиться к императору, дабы не пролилась кровь невинных. Дальше источник свидетельствует: царь Карин на обычном перед всем собравшемся народе судилище обратился во всеуслышание к Косьме и Дамиану: «Вы богам наших отцов противетесь и хитростию некоею волшебною, болезни в людях бесплатно исцеляете, увлекая простых людей от отеческих Богов и законов. Но если теперь обратитесь от ваших заблуждений, послушаете благого совета моего и принесете жертву Богам, доселе долго терпевшим, то стерплю обиду от вас и не сделаю зла». Святые же Xристовы угодники отвечали царю: «Мы ни одного человека не прельщали. Волшебной хитрости не знаем, зла не творим, врачуем болезни силою Спаса нашего Иисуса Xриста, заповедывавшего болящих исцелять, прокаженных очищать. Сию заповедь исполнить мы и стараемся, ожидая мзду от него в бесконечной Царствия небесной жизни. Мнимым же тобою богам работать отнюдь не желаем. Если хочешь, царь, мы тебе дадим совет: «Познай Единого истинного Бога, всех Творца. Тому поработай, отступив от бездушных и не чувственных идолов». Карин же царь оскорбился словами судимых и сказал им: «Не досаждайте мне своим вечным Богом, а лучше поклонитесь нашим богам с жертвоприношениями; в противном случае вас ждёт смертельная казнь». Рабы же Xристовы, исполненные Духа Святого, отвечали Карину: «Да отвратится плоть лица твоего от места своего, на твое постыжение, и да познаешь ты этим искусом, что может Бог наш!»