Метод внутренних душевных диалогов может применить к себе и читатель, что, несомненно, всегда будет ему во благо, так как именно такие упражнения отражают отношения живущих в нас субличностей, разрешают внутренние противоречия, конфликты, делая личность более цельной, развивают человека, проявляясь мгновенно во внешней его жизни, и творят многие отношения в мире людей.
В моей жизни был диалог с человеком, посвятившим свою жизнь разгадке тайны страждущей души и ее лечению, а также оказавшим на мое образование и становление как психотерапевта исключительно важное значение.
Таким человеком был Гагик Микаелович Назлоян основатель метода маскотерапии. Первый диалог в этой книге происходит именно с ним.
На следующем рисунке я изобразил себя и Г. М. Назлояна.
1. Архетип Одиночки
С. А. Кравченко и Г. М. Назлоян
Пришел я в мастерскую Назлояна в полдень.
Он пригласил меня помочь ему в работе над портретом пациента.
При первых же словах стало понятно, что это был только повод, а основной причиной встречи послужило его желание обсудить со мной последнюю мою статью под названием «Архетип одиночества», которую он обнаружил и внимательно прочел на моем сайте.
Мы были знакомы уже около двадцати лет, с 1997 года, но сохранили отношения на вы и обращались друг к другу неизменно по имени и отчеству.
Сергей Антонович, я хотел бы с вами обсудить вашу последнюю статью об архетипе одиночества, сказал Назлоян сразу же, как только заварил ароматный зеленый чай.
Да, я опубликовал ее пару месяцев назад, но не думал, что мне придется так быстро обсуждать ее с вами, ответил я, принимая от Назлояна чашку с горячим чаем.
Вы, на мой взгляд, излишне категоричны в своем тексте, как мне показалось, начал он осторожно.
Я думаю, что тон статьи продиктован временем, которое ушло на ее обдумывание. Я достаточно долго размышлял над темой одиночества.
С этой темы началось наше сотрудничество 19 лет тому назад, заметил Назлоян. И в первой своей работе вы не смогли раскрыть ее полностью. У меня есть ваш текст. Я его недавно смотрел. Там нет и следа тех мыслей, что появились теперь.
Да, у меня было время.
Вы утверждаете, продолжал Назлоян, что одиночество является архетипом.
Да. Одиночество это архетип нового времени. Архетип, что возник в атеистическом мозгу. Для атеистов боги умерли, и вместо них атеисты ставят в центр мира своих кумиров культуры, науки или саму науку, работу, бизнес, деньги, удовольствие и комфорт, здоровье, любовь и сотрудничество или ненависть и месть.
Как одиночество может являться архетипом, если архетип, в первую очередь, это образ, в то время как одиночество это своеобразие жизни? достаточно твердо спросил Назлоян.
Одиночество как образ жизни. Разве это не так? вместо ответа спросил я.
Так. Вместе с этим за понятием одиночества нет никакой определенной образности. Одиночество, аутизм это вакуум смысла, отсутствие внутреннего диалога, пустота души. Если же за ним пустота, безобразность, то о каком архетипе может идти речь? настаивал Назлоян.
Образ жизни разве не может быть сутью архетипа? вновь спросил я.
Образ жизни это процесс. В образе жизни одинокого человека никакой особой образности нет. Просто одиночество. Как внешнее, так и внутреннее.
Вы имеете в виду патологическое одиночество? спросил я.
Да. Именно об этом изначально речь и идет. Патологическое одиночество, ведущее к душевному расстройству, ответил Назлоян.
А столь выразительное состояние как патологическое одиночество разве не может быть сутью архетипа? вновь спросил я.
Видите ли, речь идет не о состоянии. Правильнее будет говорить о свойстве личности. Состояния мимолетны, а свойство личности присуще самой природе души. Дерево, например, может находиться в различных состояниях весной, летом, осенью или зимой, но только его свойства придают ему его форму и рождают особые листья, цветы и плоды.
Можно развить вашу метафору, сказал я. Дерево находится в различных состояниях зимой, весной, летом и осенью, но свойства свои оно может проявить только в благоприятных условиях, то есть в определенных состояниях. Зимой холодно и многие свойства замирают, так как состояния дерева не те.
Можно развить вашу метафору, сказал я. Дерево находится в различных состояниях зимой, весной, летом и осенью, но свойства свои оно может проявить только в благоприятных условиях, то есть в определенных состояниях. Зимой холодно и многие свойства замирают, так как состояния дерева не те.
Повисла пауза. Назлоян приоткрыл окно и закурил.
Если предположить, продолжил он, что патологическое одиночество может возникать только при определенных внешних условиях и при особых состояниях сознания, то нам важно знать эти условия и состояния.
И тогда, продолжил я размышления вслух, можно утверждать, что свойство души переживать патологическое одиночество присуще любому человеку и может проявиться при определенных условиях и в определенных состояниях.
Да, сказал Назлоян, с состояниями, свойствами и условиями мы с вами разобрались. Отпадает теперь и вопрос: патологическое одиночество врожденное или приобретенное? Оно в скрытом виде присуще каждому человеку. И если душевное расстройство возникает в зрелом возрасте, а в основании его, как мы знаем, лежит патологическое одиночество, то такое свойство души проявилось в результате внешних условий и состояний сознания. Мы знаем, что при патологическом одиночестве в сознании отсутствует диалогичность. В таком состоянии сознания нет внутреннего диалога. Нет основного Внутренний диалог может не развиваться с самого начала жизни или угасать в результате патогенных событий, условий и состояний
В диалоге всегда участвует как минимум два собеседника, сказал я. И во внутреннем пространстве сознания диалог должен протекать между кем-то и кем-то. Вместо «кем-то» подставляем субличность и утверждаем, что внутренний диалог протекает между частями души, то есть субличностями. Например, образы матери и отца ребенка в душе как субличности ведут беседу, внутренний диалог, определяя изначально поток сознания ребенка.
Вы хотите сказать, что при патологическом одиночестве мы наблюдаем отсутствие отражений значимых для ребенка людей и образов других людей в душе ребенка? спросил Назлоян.
Получается именно так, ответил я. Почему-то у ребенка-аутиста не возникают в душе отражения значимых людей, не зарождаются образы, субличности.
Пустота сознания с патологическим одиночеством. Там нет говорящих образов значимых для человека людей. И нам не стоит искать в этой пустоте даже признаков архетипа. Где нет образов, нет и архетипов. Архетипу не на чем возникать, заключил Назлоян.
Разве столь уникальное состояние сознания, свойство сознания, при котором отсутствуют субличности и их внутренний диалог, не может именоваться архетипом? спросил я.
Временное состояние и вечное свойство души, задумчиво произнес Назлоян.
Да! согласился я. Если это проявившееся свойство сознания, то метод маскотерапии, ваш метод, созданный для излечения от патологического одиночества и аутизма, должен изменять состояние сознания и заглушать, уводить в тень это базовое свойство души?
Маскотерапия призвана реконструировать образ зеркального двойника и, создав основы, запустить в сознании внутренний диалог. Внутренний диалог постепенно становится внешним диалогом, и мир начинает плясать, словно карнавал, вокруг человека, устраняя патологическое одиночество. Мир с множеством масок и есть тот мир, что мы зовем обычным миром.
Реконструкция синоним слова «восстановление». Выходит, что маскотерапия на основании внешнего диалога с портретом восстанавливает образ зеркального двойника как субличности, с которой и может начаться внутренний диалог? спросил я.
При взаимодействии с портретом и с масками лица возникает внешний диалог, а внешний диалог синхронно и мгновенно становится внутренним диалогом, сказал Назлоян. Они пересекаются, переходят друг в друга и определяют друг друга. Внешние маски начинают говорить внутри человека.
Если маскотерапия восстанавливает, реконструирует образ зеркального двойника, то предполагается, что он уже существовал когда-то в сознании? спросил я.
Не совсем так. В тех случаях, когда патологическое одиночество возникает в подростковом возрасте, можно говорить о реконструкции двойника как собеседника для внутреннего диалога. Если же мы работаем с врожденным одиночеством, то более верно будет говорить о зарождении двойника на пустом месте.