Структура Послания.
Пролог, 1:1;
1. Обратитесь на путь истины в испытаниях принимайте их с радостью, 1:212;
a. Главная мысль наставления, 1:2;
b. Содержание наставления, 1:312:
· Духовный рост от испытаний, 1:34;
· Дар мудрости в испытаниях, 1:58;
· Результаты победы в испытаниях, 1:912.
2. Обратитесь на путь истины в искушениях не обвиняйте Бога в своих грехах, 1:1316;
a. Главная мысль наставления, 1:13а;
b. Содержание наставления, 1:13б-18:
· Бог не связан со злом, 1:13б;
· Источник греха в человеке, 1:1415;
· Бог связан с добром, 1:1618.
3. Обратитесь на путь истины в реакции на жизненные обстоятельства слушайте Слово вместо личной реакции, 1:1927:
a. Главная мысль наставления, 1:19;
b. Содержание наставления, 1:2027:
· Личная реакция гнев, 1:20;
· Истинная реакция по Слову, 1:2125;
· Личная реакция мирские слова, 1:2627.
4. Обратитесь на путь истины в любви к ближнему не будьте лицеприятны, 2:113:
a. Главная мысль наставления, 2:1;
b. Содержание наставления, 2:213:
· Неверный суд верующих между богатыми и бедными, Иак. 2:24;
· Суд Бога между бедными и богатыми, 2:57;
· Верный суд верующих между богатым и бедным, 2:813.
5. Обратитесь на путь истины в вопросе спасающей веры проверьте дела веры, 2:1426:
a. Главная мысль наставления, 2:14;
b. Содержание наставлений, 2:1526:
· Пример отсутствия дел веры, 2:1517;
· Ложная вера без дел, 2:1820;
· Примеры явления дел веры, 2:2126.
6. Обратитесь на путь истины в учительстве контролируйте язык, 3:112:
a. Главная мысль наставления, 3:1;
b. Содержание наставления, 3:212:
· Сила языка, 3:25;
· Опасность языка, 3:68;
· Двойственность языка, 3:912.
7. Обратитесь на путь истины в вопросе мудрости подтвердите ее на деле, 3:1318:
a. Главная мысль наставления, 3:13;
b. Содержание наставления, 3:1418:
· Ложная мудрость, 3:14;
· Осуждение ложной мудрости, 3:1516;
· Истинная мудрость, 3:1718.
8. Обратитесь на путь истины в отношениях между собой прекратите тяжбы, 4:112:
a. Главная мысль наставления, 4:1;
b. Содержание наставления, 4:212:
· Ложная основа взаимоотношений покорность своему «я», 4:23;
· Божья оценка и реакция, 4:46;
· Истинная основа взаимоотношений покорность Богу, 4:712.
9. Обратитесь на путь истины в планировании не будьте самоуверенны, 4:1317:
a. Главная мысль наставления, 4:13а;
b. Содержание наставления, 4:13б-17
· Ложное планирование надменная самоуверенность, Иак. 4:13;
· Природа человеческой жизни, 4:14;
· Истинное планирование смиренное доверие Богу, Иак. 4:1517;
10. Обратитесь на путь истины в вопросе богатства берегитесь суда Божьего, 5:16:
a. Главная мысль наставления, 5:1;
b. Содержание наставления, 5:26:
· Суд за отсутствие милосердия к ближним, 5:23;
· Суд за удержанную плату, 5:4;
· Суд за несправедливые тяжбы с ближними, 5:56.
11. Обратитесь на путь истины в реакции на притеснения долготерпите, 5:711:
a. Главная мысль наставления, 5:7а;
b. Содержание наставления, 5:7б-11:
· Пример долготерпения из повседневной жизни, 5:7б;
· Истинное долготерпение, 5:810;
· Примеры долготерпения из библейского опыта, 5:11.
12. Обратитесь на путь истины в разных обстоятельствах жизни, 5:1218:
a. Будьте честны, когда даете ответ, 5:12;
b. Молитесь, когда терпите зло, 5:13а;
c. Славьте Бога, когда веселы, 5:13б;
d. Ищите Господа, когда больны, 5:1415;
e. Помогайте друг другу, когда боретесь с грехом, 5:1618.
Эпилог, 5:1920.
Богословие Послания Иакова
Послание Иакова, несмотря на свой маленький размер очень насыщено богословием. В нем можно найти ценные утверждения для каждого раздела систематического богословия. Все начинается с учения о Слове Божьем. В самой цели Послания заложено понятие «истины» (5:19), которая зафиксирована в «насаждаемом Слове, могущем спасти» (1:21). Именно это Слово является средством духовного возрождения людей (1:18). И все наставления построены на том, что для последующего духовного роста это Слово надо «слушать» (1:1923). Слово Божье является основой и сущностью истинной мудрости для человека (3:17). Это «Писание» (2:23; 2:8; 4:5), пришедшее от «пророков, которые говорили именем Господним» (5:10), по-другому оно называется «закон» (1:25; 2:8; 2:1012; 4:11). И здесь под законом надо понимать не просто закон Моисеев, а закон как синоним Писания, истины и Слова Божьего, частью которого являются заповеди. Это Слово получило прогрессирующее развитие с приходом Иисуса Христа и Нового завета. Поэтому теперь, оно называется «законом царским» (2:8, отсылка на слова Иисуса Христа о наивысшей заповеди, совпадающие с Лев. 19:18). И теперь с приходом Христа закон становится «законом совершенным» (1:25), т.е. построенном на любви и «законом свободы» (1:25; 2:12), т.е. построенном на желании возрожденного сердца исполнять заповеди. Если же отвлеченно говорить о взаимоотношении конкретно закона Моисеева и закона Христа, то хотя их моральные заповеди схожи, ведь у них один источник Бог, все же это две разные юрисдикции, потому что они относятся к двух разным заветам. Верующие Нового завета не обязаны исполнять закон Моисеев, но в их сердце Духом Святым вложен закон Нового завета, и они имеют внутреннее желание исполнять его. Вместе с тем, как уже было сказано, закон Моисеев и закон Христа имеют очень большую и сильную степень соприкосновения в наивысшей заповеди (Матф. 22:3739). Итак, мы имеем с вами Слово Божье в виде книг Ветхого и Нового Заветов, посредством этого Слова мы родились для веры, посредством этого Слова мы духовно растем и преодолеваем все испытания веры и искушения, Слово, это мерило всего в нашей жизни и наша мудрость.
11. Обратитесь на путь истины в реакции на притеснения долготерпите, 5:711:
a. Главная мысль наставления, 5:7а;
b. Содержание наставления, 5:7б-11:
· Пример долготерпения из повседневной жизни, 5:7б;
· Истинное долготерпение, 5:810;
· Примеры долготерпения из библейского опыта, 5:11.
12. Обратитесь на путь истины в разных обстоятельствах жизни, 5:1218:
a. Будьте честны, когда даете ответ, 5:12;
b. Молитесь, когда терпите зло, 5:13а;
c. Славьте Бога, когда веселы, 5:13б;
d. Ищите Господа, когда больны, 5:1415;
e. Помогайте друг другу, когда боретесь с грехом, 5:1618.
Эпилог, 5:1920.
Богословие Послания Иакова
Послание Иакова, несмотря на свой маленький размер очень насыщено богословием. В нем можно найти ценные утверждения для каждого раздела систематического богословия. Все начинается с учения о Слове Божьем. В самой цели Послания заложено понятие «истины» (5:19), которая зафиксирована в «насаждаемом Слове, могущем спасти» (1:21). Именно это Слово является средством духовного возрождения людей (1:18). И все наставления построены на том, что для последующего духовного роста это Слово надо «слушать» (1:1923). Слово Божье является основой и сущностью истинной мудрости для человека (3:17). Это «Писание» (2:23; 2:8; 4:5), пришедшее от «пророков, которые говорили именем Господним» (5:10), по-другому оно называется «закон» (1:25; 2:8; 2:1012; 4:11). И здесь под законом надо понимать не просто закон Моисеев, а закон как синоним Писания, истины и Слова Божьего, частью которого являются заповеди. Это Слово получило прогрессирующее развитие с приходом Иисуса Христа и Нового завета. Поэтому теперь, оно называется «законом царским» (2:8, отсылка на слова Иисуса Христа о наивысшей заповеди, совпадающие с Лев. 19:18). И теперь с приходом Христа закон становится «законом совершенным» (1:25), т.е. построенном на любви и «законом свободы» (1:25; 2:12), т.е. построенном на желании возрожденного сердца исполнять заповеди. Если же отвлеченно говорить о взаимоотношении конкретно закона Моисеева и закона Христа, то хотя их моральные заповеди схожи, ведь у них один источник Бог, все же это две разные юрисдикции, потому что они относятся к двух разным заветам. Верующие Нового завета не обязаны исполнять закон Моисеев, но в их сердце Духом Святым вложен закон Нового завета, и они имеют внутреннее желание исполнять его. Вместе с тем, как уже было сказано, закон Моисеев и закон Христа имеют очень большую и сильную степень соприкосновения в наивысшей заповеди (Матф. 22:3739). Итак, мы имеем с вами Слово Божье в виде книг Ветхого и Нового Заветов, посредством этого Слова мы родились для веры, посредством этого Слова мы духовно растем и преодолеваем все испытания веры и искушения, Слово, это мерило всего в нашей жизни и наша мудрость.
Самый интересный факт о Боге, изложенный в Послании это Троица! Ведь Послание Иакова один из ранних документов Нового Завета. Иаков представляет Отца и Сына, как единого Господа и Судью. С одной стороны, в начале послания с помощью грамматической конструкции он показывает, что это разные Личности (1:1). С другой стороны, в одних местах он использует термин «Господь» применительно к Отцу (1:7; 3:9; 4:10; 4:15; 5:4; 5:10; 5:11; 5:15), а в других местах применительно к Иисусу Христу (1:1; 2:1; 5:7; 5:8). Кроме этого, у Иакова Судьей является как Отец (4:12), так и Сын (5:79). Также Иаков не забывает и о Духе Святом, который живет в нас и любит нас до ревности (4:5). Далее Бог представлен в Послании Тем, Кто не имеет ничего общего со злом (1:13), и является источником всякого блага (1:17). Он един, т.е. нет других богов (2:19). Именно Бог владычествует над нашей жизнью, определяя ее сроки и обстоятельства (4:15). Этот Бог очень милосерд (5:11) и является нашим целителем (5:15). Но одну истину о Боге, Иаков выделяет особым образом Бог Судья (1:12; 2:5; 4:6; 4:12; 5:4; 5:9). Причем говоря о Боге, как о Судье, Иаков показывает активное Божье действие по воздаянию каждому человеку должного и показывает, что именно Бог решает кому что дать и кому чем воздать, кого унизить, а кого возвысить. Эта картина становится еще более яркой на фоне попыток людей возвысить самих себя: богатых над бедными (1:910; 2:23; 5:4); желание учить других (3:1); демонстрация своей «мудрости» (3:13); стремление преодолеть других в борьбе (4:1); самоуверенность (4:13). Но истина такова, что над всем этим стоит Господь и поэтому лучшее для человека, это подчинить себя пути истины, смириться и уповать на Бога, ожидая Его суда.