Царь Иксион возненавидел своего тестя и в конечном итоге столкнул его в огонь и сжег на дровах и углях, совершив первое убийство, связанное с родственниками. Иксион отличался дерзостью и нечестивостью. Зевс даровал Иксиону очищение и допустил на пиры богов на Олимпе, но Иксион продемонстрировал свои неблагодарность и несдержанность, почувствовав страсть по отношению к жене Зевса Гере. Тогда при Зевсом был создан образ Геры из богини туч Нефелы, который подослали Иксиону, который начал хвастаться перед людьми, что имел любовную связь с женой самого Зевса. Боги привязали Иксиона к вечно крутящемуся колесу, которое отправили в подземное царство.
Таким образом мы видим, что в Тартаре находится контингент мерзавцев, воров, мошенников, насильников, совершавших особо мерзкие преступления.
В греческой мифологии было несколько входов в Тартар. Один вход был в Аорнуме оракул в Древней Греции, расположенный в Теспротии в пещере под названием Харониум («Пещера Харона»), который испускал ядовитые пары. По версии одного из мифов Орфей отправляется в Аорнум, чтобы вернуть свою жену Эвридику из Ада, через другой вход посещал мир Аида и герой мифов Геракл совершая один из своих подвигов. Когда царь Еврисфей послал Геракла в подземное царство Аида за трехголовым псом Цербером сидящим у медных ворот Тартара. Отыскав пещеру Тенара и спустившись по руслу подземной реки Леты в глубину земли, Геракл в сопровождении бога Гермеса, по разрешению Зевса вывел из Ада пса Цербера, чтобы показать царю Еврисфею.
Вергилий описывает Тартар как обширное пространство с тройными стенками по периметру, чтобы грешники не могли сбежать, все окруженное пылающей рекой Флегетон. Вход охраняет гидра с пятьюдесятью головами, которая сидит у ворот в окружении адамантиновых колонн, вещества настолько твердого, как алмаз.
Внутри стен Тартара находится замок с широкими стенами и высокой железной башней. Тисифона, эриния, которая родилась от капель крови, хлынувших при оскоплении Урана, сидит в Аиде на железной башне. Олицетворяющая месть, она стоит стражником на вершине башни, с кнутом в руках. Римская мифология описывает Тисифона, как фурию. В Библии 2-е послание Петра 2:4 одно из толкований говорит: «Ибо Бог не пощадил ангелов, которые грешили, и сослал их в подземелья Тартара, чтоб они оставались там до суда».
Таким образом в представлении Гесиода Тартар это тёмная бездна, которая настолько же далека от поверхности земли, насколько от земли небо, когда медная наковальня летела бы от поверхности земли до Тартара в течение девяти дней и столько же в глубь Земли. Отсюда становится понятным утверждение о девяти кругах Ада. Тартар был окружён тройным слоем мрака бога Эреба и медными стенами с медными воротами, которые стерегут сторукие исполины, за ними томятся титаны и древние чудовища, побеждённые олимпийцами. По современным понятиям Тартар, можно представить в качестве черной дыры. По Гесиоду (около VII в. до н.э.), на карте с представлениями о Земле: Земля плоская состоящая из Европы, Азии и Ливии, где северная часть отделена Рипейскими горами, за которой находятся Гиперборея и Скифия. На Западе острова Блаженных, за Атлантидой, на Востоке на выходе из Понта находится Фасис, на Юге река Нил и Пигмеи. Следующую географическую карту мы видим у Гекатея (конец VI в. до н.э.), где показаны Геркулесовы столпы за Тартесом и Карфаген на месте Атлантиды, на Востоке Каспийское море, которое сливается с океаном. Кто-то из современных указывает на то, что Гекатей ошибочно чего то поместил не там. Подобное заявление говорит о некомпетентности самого заявителя. Потому, что первоисточник всегда прав, он описывает то что видит или знает, в то время когда ошибки допускают только последующие исследователи, которые имеют несколько источников информации.
Следующая географическая карта Геродота (V в. до н.э.), подтверждает плоскую Землю состоящую из Европы, Азии и Ливии, на Западе на выходе из Средиземного моря расположен Тартес. В другой версии за Тартесом находится Гадес (Гадир или Гадер), который был основан финикийцами около 1100 года до н. э. и претендует на звание старейшего города Западной Европы и в древности город торговал с близлежащим Тартессом. «Гадес» это место в невидимом мире, как пристанище всех умерших, в других вариантах он бог, римский синоним греческого Аида. Судя тому, что на первых географических картах Тартес и Гадес находятся на самом краю земли, то это надо и воспринимать так, как это у Гесиода Тартар и Гадес считался «краем света». На географической карте Эратосфена (около II в. до н.э.), Тартеса нет а Гадес остается, на Западе остров Британия о остров Туле на Севере, Скифия находится на краю Земли. Атлас мира Клавдия Птолемея (около II в.н.э.), более подробная и учитывающая шарообразность Земли, на этой карте нет ни Гадеса ни Тартара.
На картах перечислены много городов и местностей с указанием их географических координат. Однако существует одно обстоятельство не позволяющее применять карты Птолемея в качестве доказанного факта. Потому, что оригиналы карт утрачены, а сам трактат был обнаружен на рубеже XIII и XIV вв.
Итак мы видим Тартес и Гадес находящиеся на краю света. Определимся откуда взялось название «Тартария». Здесь одним из вариантов существует предположение, что Тартаром стали называть наиболее заброшенные и удалённые уголки земли. Позднее в европейской картографии Тартар связали с Тартарией северной Азией. И виноват в этом Чингисхан, когда татар Чингисхана сделали Тартарией. Кто и когда обозначил на географической карте Тартарию, так же не сложно выяснить.
Бесчисленные орды степняков, которых не различали по языкам и национальностям, в глазах европейцев превратились в сплошную массу выходцев из неизвестной земли. Некоторые исследователи этого вопроса считают, что «татары» быстро стали ассоциироваться с Тартаром греческим адом, находящемся где-то на краю земли. Так сначала в этнониме, а за ним и в топониме появилась дополнительная согласная «р».
Российский историк Пыжиков Александр Владимирович, в числе многих других исследователей, самостоятельно работающих с летописями и другими архивными историческими документами, пришел к выводу, что ни какой Тартарии нет и ни когда не было.
Но тот же самый историк Александр Пыжиков заявляет о том, что
приглашенные царями Романовыми немецкие историки Миллер, Шлецер и Байер, а также прикормленный Романовыми придворный историк Карамзин на самом деле писали отнюдь не историю нашего народа, а историю династии Романовых. И именно это объясняет тот факт, что у нашей истории, по мнению Пыжикова, украли древнейший скифо-арийский период, укоротив ее на тысячи лет. Развивая свои критические размышления Пыжиков утверждает, что когда Миллер наткнулся на признаки древней высокоразвитой цивилизации в Сибири, не уступающей античным цивилизациям Средиземноморья, то быстро смекнул, что ее открытие отнюдь не послужит на пользу ни Западу, ни Романовым, которые оплачивали его услуги. И тогда все усилия романовских историков были перенесены на поиски следов античности в Причерноморье, чтобы объяснить наличие высокохудожественных изделий в сибирских курганах «грабежами сибирских кочевников античных народов».
Тут возникает недоумение, не перетрудился ли ученый на историческом поприще и попутал все исторические обстоятельства смешав все в кучу, и историю и псевдоисторический бред. С кем позиционирует себя историк Пыжиков обвиняя историка Миллера в фальсификации исторических данных: «Смысловой вопрос этого явления был настолько важен, что наши история российская имеет очень серьезную особенность, о которой часто забывают. Здесь история Сибири написана раньше, чем история всей страны, России. Это не случайно И это была такая важная проблема в том числе и в Европе, над которой бились и Лейбниц, и Витсен и целая Академия Наук. Пока тема Сибири не была закрыта, нельзя было писать историю России. И вот Миллер ее закрыл, он сказал что объявляем татаро-монголов и списываем все на них. Ну а дальше эту работу закончил Карамзин. А Екатерине Миллер сказал, что с сибирскими находками лучше не разбираться, иначе это может повредить династии».
Теперь становится понятным как мог придуманный Миллером миф о «монголо-татарах» столь органично лечь в основу всей переписываемой Западом истории, а не только одной истории России. Ведь именно благодаря этому мифу посланным Ватиканом в Китай монахам-иезуитам пришлось наспех придумывать и новую «историю Китая» и «историю монгольской империи». Ну а поскольку выдумать что-то с «чистого листа» достаточно сложно, то именно поэтому многие исторические события и памятные даты правящих династий оказались один в один списанными с событий европейской истории. Потому на самом деле феномен удивительной повторяемости исторических событий, замеченный многими независимыми исследователями, скорее всего, является еще одним из признаков фальсификации официальной истории».