4 Kinder! ihr seid von Gott und habt sie besiegt; denn wer in euch ist, ist größer als der in der Welt. (Die Behauptung, dass diese Kinder «von Gott» sind, die die «falschen» Geister besiegen werden, «denn wer in euch ist, ist größer als der in der Welt.»)
5 Sie sind von der Welt, darum sprechen sie weltlich, und die Welt hört ihnen zu. (Diejenigen, die von der Welt kommen, sind die «Falschen». )
6 Wir sind von Gott; wer Gott kennt, hört auf uns; wer nicht von Gott ist, der hört uns nicht zu. Deshalb lernen wir den Geist der Wahrheit und den Geist der Täuschung kennen. (Diejenigen, die «von Gott» sind, sind «die richtigen». )
7 Meine Lieben! lasst uns einander lieben, denn die Liebe ist von Gott, und jeder, der liebt, ist von Gott geboren und kennt Gott. (Liebespropaganda).
8 Wer nicht liebt, der hat Gott nicht erkannt, denn Gott ist Liebe. (Die Behauptung, dass Gott Liebe ist).
9 Die Liebe Gottes zu uns hat sich offenbart, weil Gott seinen einziggezeugten Sohn in die Welt gesandt hat, damit wir durch Ihn Leben können. (Der Gott Jahwe hat einen «eingeborenen Sohn», den er in die Welt gesandt hat. Die Personifizierung der Götter).
10 Das ist die Liebe, daß wir Gott nicht geliebt haben, sondern er hat uns geliebt und seinen Sohn zur Gnade für unsere Sünden gesandt. (Jahwe sandte seinen Sohn zum Schlachten, um für die Sünden aller Menschen zu sühnen. «Alle alten Religionen hatten die Überzeugung, dass eine Sünde vor der Gottheit durch ein erbarmungsloses Opfer erlöst werden sollte. Und jeder einzelne Mensch konnte nicht anders, als zu erkennen, dass er nicht ohne Sünde war. Der gerechte Hiob musste seinen Gegnern zustimmen, dass er vor Gott nicht vollkommen rein sein kann, der von einer Frau geboren wurde (Hiob 2: 1). Der gerechte Hiob war gezwungen, seinen Gegnern zuzustimmen, dass er vor Gott nicht vollkommen rein sein kann, der von einer Frau geboren wurde (Hiob 2: 1). 25:5). Aber denken wir daran, dass derselbe Hiob dem Schöpfer der Menschen die Schuld dafür gegeben hat: Ist es gut für dich, dass du unterdrückst, dass du das Werk deiner Hände verachtest? (10:3). An der Unvollkommenheit der Menschen ist Gott selbst schuld, der sie erschaffen hat. Gott hat sich vor Hiob nicht gerechtfertigt. Im Christentum wurde Gott gerechtfertigt. Er selbst rechtfertigte sich damit, dass er dem Unreinen und Sündigen der Menschheit ein großes Sühneopfer, seinen eingeborenen Sohn, für das, was er erschaffen hat, gebracht hat. Durch dieses Opfer hat Gott die Sünden der Menschen erlöst, aber auch seine Schuld. Suehnte vor wem? Vor dir? Alogie? Natürlich! Aber wie Engels zu Recht bemerkt, hat das Christentum im Opfertod seines Gründers eine leicht verständliche Form der inneren Erlösung aus der verdorbenen Welt geschaffen, Trost im Bewusstsein, nach der alle so leidenschaftlich strebten, und so hat das Christentum seine Fähigkeit bewiesen, eine Weltreligion zu werden eine Religion, die gerade der gegebenen Welt entspricht. Mit diesem Akt einer Art Selbstgerechtigkeit der Gottheit endete im Christentum im Wesentlichen der Prozess der Theodizee, der Rechtfertigung Gottes. Gott hat der leidenden Menschheit einen Ausweg und einen Weg zur Errettung eröffnet.» schreibt MI. Rigaer «Biblische Propheten und biblische Prophezeiungen», s. 327 328).
11 Meine Lieben! wenn Gott uns so geliebt hat, müssen wir uns auch lieben. (Die Regel von Talion, Gott hat de geliebt, dann kann man ihn nicht umhin, ihn zu lieben.)
12 Niemand hat Gott je gesehen. Wenn wir einander lieben, so bleibt Gott in uns, und seine Liebe ist vollkommen in uns. («Niemand hat Gott jemals gesehen», sagt der Autor, also ist er nicht da! Und Menschen lieben sich ohne Götter).
13 Daß wir in ihm und in uns wohnen, erfahren wir aus dem, was er uns von seinem Geist gegeben hat. («In etwas zu bleiben» ist nur möglich, indem man einen «Geist» einfordert.)
14 Und wir haben gesehen und bezeugt, dass der Vater den Sohn als Heiland zur Welt gesandt hat. (Die Personifizierung der Götter: Gott-Vater und Gott-Sohn.)
15 Wer bekennt, dass Jesus der Sohn Gottes ist, darin bleibt Gott, und er ist in Gott. (Es muss gesagt werden, dass «Jesus der Sohn Gottes ist, in dem Gott wohnt und er in Gott ist.»)
16 Und wir haben die Liebe erkannt, die Gott für uns hat, und wir haben daran geglaubt. Gott ist Liebe, und wer in der Liebe ist, bleibt in Gott und Gott ist in ihm. (Gott ist Liebe).
17 Die Liebe erreicht uns bis zur Vollkommenheit, daß wir am Tag des Gerichts Kühnheit haben, denn wir tun in dieser Welt wie er. (Gott ist Liebe).
18 Es gibt keine Angst in der Liebe, aber vollkommene Liebe treibt Angst aus, denn es gibt Qual in der Angst. Der Ängstliche ist in der Liebe unvollkommen. (Gott ist Liebe).
19 Lasst uns ihn lieben, denn er hat uns vorher geliebt. (Gott ist Liebe).
20 Wer sagt: «Ich liebe Gott», aber er hasst seinen Bruder, der ist ein Lügner. Denn wer seinen Bruder nicht liebt, den er sieht, wie kann er Gott lieben, den er nicht sieht? (Es ist notwendig, neben der Liebe zu Gott auch seine Mitstreiter zu lieben.)
21 Und wir haben von ihm ein solches Gebot, daß der, der Gott liebt, auch seinen Bruder liebe. (Es ist notwendig, neben der Liebe zu Gott auch seine Mitstreiter zu lieben.)
Kapitel 5
1 Wer glaubt, dass Jesus der Messias ist, ist von Gott geboren, und wer den Geborenen liebt, liebt auch den, der von ihm geboren ist. Wer glaubt, dass «Jesus der Messias ist, ist von Gott geboren, und jeder, der den Geborenen liebt, liebt auch den, der von Ihm geboren ist».
2 Dass wir die Kinder Gottes lieben, erfahren wir daraus, wenn wir Gott lieben und seine Gebote halten. (Die «Kinder Gottes"sind verpflichtet, Jahve zu lieben und die Gebote Gottes zu halten, dh die jüdischen Einstellungen sind die Gesetze.)
3 Denn das ist die Liebe zu Gott, damit wir seine Gebote halten; und seine Gebote sind nicht schwer. (Die Liebe zu Gott ist die Einhaltung der Gebote Gottes, also der jüdischen Einstellungen -der Gesetze.)
4 Denn jeder, der von Gott geboren ist, gewinnt die Welt; und dies ist der Sieg, der die Welt überwunden hat, unser Glaube. (Glaube ist eine Suggestion und dann eine Autosuggestion, die «Kinder Gottes» sind Brüder, die Mitstreiter des sich entwickelnden Christentums sind.)
5 Wer überwindet die Welt als nicht derjenige, der glaubt, dass Jesus der Sohn Gottes ist? (Man muss glauben, «dass Jesus der Sohn Gottes ist», da es keine Beweise gibt.)
6 Dies ist Jesus Christus, der durch Wasser und Blut und durch den Geist gekommen ist, nicht nur durch Wasser, sondern durch Wasser und Blut, und der Geist zeugt von ihm, denn der Geist ist die Wahrheit. (Heilige Wesen sind Wasser, Blut, Geist (hypnotische Trance).
7 Denn drei zeugen im Himmel: der Vater, das Wort und der Heilige Geist; und diese drei sind eins. (Diese Wörter fehlen in den frühen biblischen Texten und sind wahrscheinlich eine spätere Einfügung, die das Dogma der Trinität bestätigen soll.)
8 Und drei zeugen auf Erden: Geist, Wasser und Blut; und diese drei Zeugen von einem. (Heilige Wesen sind Wasser, Blut, Geist (hypnotische Trance).
9 Wenn wir ein menschliches Zeugnis annehmen, ist das Zeugnis Gottes größer, denn es ist das Zeugnis Gottes, das Gott von seinem Sohn bezeugt hat. (Die Personifizierung Gottes, der etwas «bezeugt». )
10 Wer an den Sohn Gottes glaubt, hat ein Zeugnis in sich selbst; wer nicht an Gott glaubt, stellt ihn als Lügner dar, weil er nicht an das Zeugnis glaubt, das Gott von seinem Sohn bezeugt hat. (Die Personifizierung Gottes, der von seinem Sohn «Zeugnis gibt». )
11 Dieses Zeugnis ist, dass Gott uns das ewige Leben geschenkt hat, und das ist das Leben in seinem Sohn. (Jahve de «hat uns das ewige Leben geschenkt, und das ist das Leben in seinem Sohn.» Jesus ist angeblich ewig lebendig)
11 Dieses Zeugnis ist, dass Gott uns das ewige Leben geschenkt hat, und das ist das Leben in seinem Sohn. (Jahve de «hat uns das ewige Leben geschenkt, und das ist das Leben in seinem Sohn.» Jesus ist angeblich ewig lebendig)
12 Wer den Sohn (Gottes) hat, der hat das Leben; wer den Sohn Gottes nicht hat, der hat kein Leben. (Ein Gegensatz zwischen denen, die einen «Sohn Gottes» haben, und denen, die keinen haben.)
13 Das habe ich euch geschrieben, die an den Namen des Sohnes Gottes glauben, damit ihr wißt, daß ihr, wenn ihr an den Sohn Gottes glaubt, ewiges Leben habt. (Die Behauptung, dass diejenigen, die an den «Sohn Gottes» glauben, angeblich ewiges Leben haben.)
14 Und das ist die Kühnheit, die wir ihm gegenüber haben, dass er uns, wenn wir nach seinem Willen um etwas bitten, zuhört. (Die Personifizierung Gottes, des Sohnes).
15 Und wenn wir wissen, dass er uns in allem hört, was wir auch verlangen, wissen wir auch, dass wir das empfangen, was von ihm verlangt wird. (Die Personifizierung Gottes, des Sohnes).
16 Wenn jemand seinen Bruder sieht, der nicht zum Tode durch Sünde sündigt, so soll er beten, und [Gott] wird ihm Leben geben, dem, der sündigt, nicht zum Tode. Es gibt eine Sünde zum Tode: Ich sage nicht, dass er betet. (Verschiedene Arten von Sünden, die Notwendigkeit des Gebets ist Autosuggestion).
17 Jede Ungerechtigkeit ist Sünde; aber es gibt keine Sünde zum Tode. (Verschiedene Arten von Sünden).
18 Wir wissen, daß jeder, der von Gott geboren ist, nicht sündigt; aber der, der von Gott geboren ist, bewahrt sich selbst, und der Böse berührt ihn nicht. («Aus Gott geboren» ist sündefrei.)
19 Wir wissen, dass wir von Gott sind und dass die ganze Welt im Bösen liegt. (Dieser Autor erklärt, «dass wir von Gott sind und dass die ganze Welt im Bösen liegt», aber Gott, der Vater, hat diese Welt geschaffen!).
20 Wir wissen auch, dass der Sohn Gottes gekommen ist und uns Licht und Verstand gegeben hat, damit wir den wahren Gott erkennen und in seinem wahren Sohn Jesus Christus sein mögen. Dies ist der wahre Gott und das ewige Leben. (Der Sohn Gottes, des Vaters, «kam und gab uns Licht und Verstand.» In der Übersetzung aus der religiösen ins Alltägliche: Die Hypnotiseur-Priester haben ihren hypnotisierten Propheten an die «Kinder Gottes» geschickt, der inspiriert, was für diese Hypnotiseur-Priester von Vorteil ist).
21 Kinder! bewahre dich vor Idolen. Amen. (Es ist notwendig, sich vor «falschen» Göttern zu schützen. Der erste Konzil-Brief des Johannes, der aus fünf Kapiteln besteht, wurde dem Apostel Johannes seit der Antike zugeschrieben. Es wird Kathedrale genannt, weil es nicht zu einer Person oder zu einer Kirche geschrieben wird, sondern zu den Gläubigen aller Orte und Zeiten. Die Botschaft wurde um 68 n. Chr. geschrieben und soll die Gläubigen vor den falschen Lehren der Ketzer warnen, die die «Gottheit» Jesu Christi ablehnten.)
5. Der zweite Konzil-Brief des heiligen Apostels Johannes des Theologen
Kapitel 1
1 Der Älteste ist die gewählte Frau und ihre Kinder, die ich in Wahrheit liebe, nicht nur ich, sondern alle, die die Wahrheit erkannt haben (Die Ältesten der Ältesten in der frühchristlichen Kirche wurden die Führer der ersten Christen der Gemeinde genannt. In der apostolischen Kirche wurden manchmal auch Presbyter und Bischöfe genannt, ohne strenge Unterscheidung. Sie wurden die Ältesten oder Ältesten genannt und die Apostel selbst. Appell an eine Frau und ihre Kinder).
2 um der Wahrheit willen, die in uns wohnt und für immer bei uns sein wird. (Die Wahrheit soll angeblich «in uns bleiben und für immer bei uns sein». )
3 Gnade, Gnade und Friede seien mit euch von Gott, dem Vater, und von dem Herrn Jesus Christus, dem Sohn dessen, in Wahrheit und Liebe. (Hier steht es im Namen des Zweifachen der Götter: Jahwe und «sein Sohn» Jesus Christus.)
4 Ich habe mich sehr gefreut, dass ich von deinen Kindern gefunden habe, die in der Wahrheit wandeln, wie wir das Gebot vom Vater empfangen haben. (Die Kinder dieser «auserwählten Frau», «wandeln in der Wahrheit», das heißt, sie sind gehorsam und glauben an Jahve und Jesus Christus, analog dazu, ein Gebot, also die Einstellungen, von Jahve zu empfangen.)
5 Und nun bitte ich dich, Herrin, nicht als ein neues Gebot, das ich dir vorschreibe, sondern als eines, das wir von Anfang an haben, damit wir einander lieben. (Das ursprüngliche Gebot ist Liebe, tatsächlich ist Liebe ein Gefühl, das bei der Gehirnbildung entsteht, auch bei Tieren beobachtet wird, in Form von neuronalen Verbindungen im Gehirn, es gibt verschiedene Formen der Liebe: zu Gott, zu Hause, zu Kindern, zu einem Vertreter seines eigenen Geschlechts, Fetischismus ist die Vergöttlichung verschiedener Objekte usw.).
6 Aber die Liebe besteht darin, daß wir nach seinen Geboten handeln. Das ist das Gebot, das ihr von Anfang an gehört habt, damit ihr danach handeln möget. (Hier wird Liebe in der Form interpretiert, dass es notwendig ist, «nach seinen Geboten» zu handeln, dh Jahve und Jesus Christus.)
7 Denn viele Verführer sind in die Welt eingegangen, die nicht bekennen, daß Jesus Christus im Fleisch gekommen ist; ein solcher [Mensch] ist ein Verführer und Antichrist. (Die aufstrebenden Christen hatten Konkurrenten gebildet, und im ursprünglichen Christentum gab es keine Einheit, solche Menschen wurden als Verführer und Antichristen angesehen.)
8 Beobachte dich, damit wir nicht das verlieren, woran wir gearbeitet haben, sondern um den vollen Lohn zu erhalten. (Die Behauptung, dass es notwendig ist, gegen falsche Lehren zu kämpfen, sonst kann alles verloren gehen.)
9 Wer die Lehre Christi übertritt und nicht darin wohnt, hat keinen Gott; wer in der Lehre Christi wohnt, hat sowohl einen Vater als auch einen Sohn. (Wer die Lehre Christi übertritt und nicht in ihm wohnt, wer «wohnt», also die Einstellungen des sich entwickelnden Christentums befolgt, hat zwei Götter: «Vater und Sohn», also Jahwe mit dem Sohn. Nach Ansicht einiger Forscher entstand die Dreieinigkeit der Götter später im Christentum als Bindeglied zwischen Polytheismus und Monotheismus während des Übergangs vom Polytheismus zum Monotheismus. Die Trinität existierte in den Religionen des alten Ägypten (Osiris, Isis, Berge), im alten Indien (Brahma, Vishnu, Shiva), Babylonien (Anu, Ea, Bel) usw., was die Existenz einer monogamen Familie widerspiegelt (Vater, Mutter und Kind, die Rolle der Mutter wurde aufgrund der Herrschaft des Patriarchats heruntergespielt). «Das Oberhaupt des ugaritisch-kanaanäischen Pantheons war Gott El», schreibt MI Righsky im Buch «Biblische Propheten und biblische Prophezeiungen», S. 24 25. «Wie bei den Juden bedeutete dieses Wort Gott, wurde aber zu einem eigenen Namen. El hatte die Göttin Asher oder Ashirat als Frau und einen Bruder, den Gott Dagon, den Schutzpatron der Ernte, der später der Hauptgott der Philister wurde, die sich im kanaanäischen Land niedergelassen hatten, eines der Völker des Meeres. Aber eine besonders aktive und bedeutende Figur des ugaritischen Pantheons war Baal, der Sohn von Dagon. In den Texten von Ugarit wirkt Baal als Gott des Gewitters, als Gott des Krieges und zugleich als Regen- und Erntegott, oft gepaart mit der Göttin Anat, eine äußerst militante und auch Schutzpatronin der Fruchtbarkeit. Der Kult dieser Göttin war ebenso wie der Kult einer anderen Göttin in diesem Pantheon Astarte orgiastischer Natur und wurde mit der heiligen Prostitution in Verbindung gebracht. Dies waren die Götter, die von den Kanaanern von Ugarit und den Kanaanern von Palästina verehrt wurden und die offenbar auch von den Israelis, nachdem sie in diesem Land waren, mit ihrem alten Gott der Wüsten und Berge von Jahve zu Göttern wurden: Als die Eroberer, die sich in Kanaan niedergelassen hatten, schließlich von der nomadischen Viehzucht zur Siedlungs und Landwirtschaftsarbeit übergingen, mussten die Kulte der kanaanesischen Götter offensichtlich für sie besonders attraktiv werden, da diese Götter in diesem Land lebten, und die Eroberer, die sich in Kanaan niedergelassen hatten, sich schließlich von der nomadischen Viehzucht zur Siedlungs- und Ackerbewirtschaftung übergingen, sollten die Kulte der kanaanesischen Götter offensichtlich besonders attraktiv für sie werden, da sie überwiegend Förderer der Landwirtschaft und ihre Kulte sind Fruchtbarkeitskult. Viele alte Völker hatten einen Stier als Inbegriff der mächtigen produktiven Kraft der Natur, und archäologische Ausgrabungen in Palästina fanden in alten Schichten ikonische Stierfiguren. Auf den Feldern wurden Stein und Holzsäulen in Form eines Phallus des männlichen Fortpflanzungsorgans aufgestellt, oder solche phallischen Figuren wurden in den Boden vergraben, was ihre Fruchtbarkeit auf magische Weise erhöhen sollte.»)