9 met hen loven wij God en de Vader, en met hen vervloeken wij de mensen die naar Gods gelijkenis geschapen zijn. (Mensen spreken alle geluiden van spraak uit door lucht uit te ademen. De stembanden in het strottenhoofd kunnen dichter en gespannen worden gebracht, dan zullen ze trillen onder de druk van uitgeademde lucht; als gevolg van deze trilling wordt een «stem» verkregen. Als de uitgeademde lucht geen barrière in de mondholte ontmoet, worden geluiden verkregen die klinkers worden genoemd. De tong is een anatomisch orgaan, het spreekt niet, maar een persoon «spreekt» met behulp van uitgeademde lucht via het strottenhoofd).
10 uit dezelfde mond komt een zegen en een vloek; zo zou het niet zijn, mijn broeders. (Mond-mond ook «spreken», worden ze gebruikt voor uitgeademde lucht, die articuleren spraak vertaalt. De mondholte is een soort resonator, waarvan de grootte en vorm kan worden gewijzigd met behulp van de tong en lippen. Door de positie van de tong en lippen te veranderen, wordt een verscheidenheid aan klinkergeluiden bereikt. Het geluid krijgt een ander karakter als er een obstakel wordt gecreëerd voor de uitgeademde lucht in de mondholte, bijvoorbeeld wanneer de lippen gesloten zijn. Geluiden, bij het uiten die uitgeademde lucht creëert een of andere barrière in de mondholte, worden medeklinkers genoemd. Medeklinkers uitgesproken met een stem worden sonore genoemd zonder stem-doof).
11 stroomt zoet en bitter uit dezelfde opening van de bron? (Analogieën, vergelijkingen, gelijkenissen).
12 broeders, de vijgenboom kan geen olijven of vijgen van de wijnstok brengen. Ook kan één bron geen zout en zoet water uitgieten. (Analogieën, vergelijkingen, gelijkenissen).
13 of iemand van u wijs en verstandig is, beproeft het in waarheid door goed gedrag met wijze zachtmoedigheid. (Analogieën, vergelijkingen, gelijkenissen).
14 Maar indien gij bittere nijd en twist in uw hart hebt, zo roemt niet, en liegt niet tegen de waarheid. (Analogieën, vergelijkingen, gelijkenissen).
15 Dit is geen wijsheid die van boven neerdaalt, maar aardse, geestelijke, demonische (analogieën, vergelijkingen, gelijkenissen).
16 Want waar afgunst en twist is, daar is wanorde en alle kwaad. (Analogieën, vergelijkingen, gelijkenissen).
17 maar de wijsheid, die van boven komt, is eerst rein, daarna vredelievend, nederig, gehoorzaam, vol van barmhartigheid en goede vruchten, onpartijdig en niet huichelachtig. (Analogieën, vergelijkingen, gelijkenissen).
18 maar de vrucht der gerechtigheid in de wereld wordt gezaaid door hen die de wereld bewaren. (Analogieën, vergelijkingen, gelijkenissen).
Hoofdstuk 4
1 Waar heb je de vijandschap en strijd vandaan? is het niet van hier, van uw begeerten, die in uw leden in oorlog zijn? (Een vraag met de verklaring dat alle strijd en vijandschap voortkomen «uit uw verlangens, die in oorlog zijn in uw leden»).
2 gij begeert, maar gij hebt niet; gij doodt en nijd, maar gij kunt niet bereiken; gij twist en twist, maar gij hebt niet, omdat gij niet bidt. (Leg de juridische en morele fundamenten van het opkomende Christendom).
3 Vraag en je ontvangt niet, want je vraagt niet om het goede, maar om het te gebruiken voor je verlangens. (Leg de juridische en morele fundamenten van het opkomende Christendom).
4 echtbrekers en echtbrekers! Weet je niet dat vriendschap met de wereld vijandschap tegen God is? Wie een vriend van de wereld wil zijn, wordt een vijand van God. (Veroordeling van overspel).
5 of meent gij, dat de Schrift tevergeefs spreekt: heeft de geest, die in ons woont, ons lief tot naijver?»(Verwijzingen naar de Schrift, de algemene naam van joodse boeken).
6 maar de genade geeft den groten; Daarom zegt men: God weerstaat den hovaardigen, maar geeft den nederigen genade. (De zachtmoedige en gehoorzame zijn gunstig voor alle priesters van elke religie).
7 onderwerpt u dan aan God; weerstaat de duivel, en hij zal van u vlieden. (Het woord «duivel gaat terug naar het oude Griekse diabolos " lasteraar. Het woord wordt gevormd uit het voorzetsel" dia " daar en het werkwoord» ballo " ik gooi. Het moet iets als dit worden begrepen: verspreid het gerucht, dat wil zeggen, laster, zwartmaken).
8 nader tot God, en hij zal tot u naderen; Reinig uw handen, zondaars, corrigeer uw harten, dubbelhartig. (Suggestie van schuld).
9 klaag, ween en ween; laat uw lachen veranderen in geween, en vreugde in droefheid. (Suggestie van schuld).
10 verootmoedigt u voor het aangezicht des HEEREN, en hij zal u verhogen. (De zachtmoedige en gehoorzame zijn gunstig voor alle priesters van elke religie).
11 lastert elkander niet, broeders; zo wie zijn broeder vervloekt, of zijn broeder oordeelt, de wet vervloekt hem, en oordeelt de wet; maar indien gij de wet oordeelt, zo zijt gij niet de uitvoerder der wet, maar de rechter. (De suggestie van de noodzaak om aan de wet te voldoen).
12 Er is een wetgever en rechter, die verlossen en verderven kan; maar wie zijt gij, die een ander oordeelt? (Alleen God is de opperrechter in de wereld).
13 hoort nu naar u, die zegt: heden of morgen zullen wij naar die en die stad gaan, en wij zullen daar een jaar wonen, en wij zullen handel drijven en winst maken.
14 gij, die niet weet, wat morgen geschieden zal; Want wat is uw leven? stoom die voor een korte tijd verschijnt en dan verdwijnt. (Analogieën, vergelijkingen, gelijkenissen).
15 in plaats van tegen u te zeggen:" als het de Heer behaagt en wij leven, zullen wij dit of dat doen " (analogieën, vergelijkingen, gelijkenissen).
16 gij zijt ijdel vanwege uw hoogmoed; al deze ijdelheid is kwaad. (Veroordeling van ijdelheid).
17 Daarom, wie goed weet te doen en het niet doet, het is een zonde voor hem. (Suggestie van schuld).
Hoofdstuk 5
1 Hoort, gij rijken! weent en weent over uw benauwdheden, die over u komen. (Suggestie van schuld).
2 uw rijkdom is verrot, en uw klederen zijn door de mot opgegeten. (Analogieën, vergelijkingen, gelijkenissen).
3 uw goud en zilver is verroest, en hun roest zal een getuigenis tegen u zijn, en zal uw vlees eten als een vuur; gij hebt u schatten verzameld in de laatste dagen. (Analogieën, vergelijkingen, gelijkenissen).
4 ziet, het loon, dat gij van de arbeiders, die uw akkers geoogst hebben, ingehouden hebt, roept; en het geschrei der maaiers is tot de oren des HEEREN der heirscharen gekomen. De HEERE der heirscharen is Yahweh, Sabaoth (uit het Hebreeuws). cebabot-militant) en het jodendom is een van de bijnamen van de god Yahweh).
5 gij hebt op de aarde gewisseld en u vermaakt; gij hebt uw harten vervuld als voor de dag van de slachting. (De «uitverkorenen» gedroegen zich «onjuist»).
6 gij hebt de rechtvaardige veroordeeld en gedood; hij heeft u niet weerstaan. (De «uitverkorenen» gedroegen zich «onjuist»).
7 Daarom, broeders, weest geduldig tot de komst van de Heer. Zie, de Boer wacht op de kostbare vruchten van de aarde en duurt lang voor hem totdat hij vroege en late regen ontvangt. (Een oproep tot lankmoedigheid" tot de komst des Heren.«Analogieën, vergelijkingen, gelijkenissen).
8 wees ook geduldig en versterk uw hart, want de komst van de HEERE is nabij. (Een oproep tot lankmoedigheid, de komst van de Heer komt.Tot nu toe is er geen «coming» waargenomen!).
9 klaag niet, broeders, tegen elkander, opdat gij niet veroordeeld wordt; zie, de rechter staat voor de deur. (Veroordeling van kreunen en klachten, naar verluidt «de rechter is aan de deur»).
10 Neem, mijn broeders, tot een voorbeeld van lankmoedigheid en lankmoedigheid, de profeten, die in den Naam des HEEREN gesproken hebben. (De profeten worden als voorbeelden gegeven).
11 Zie, wij behagen hen die volharden. Gij hebt gehoord van Job ' s geduld en hebt het einde gezien van de Heer, want de Heer is zeer barmhartig en barmhartig. (God handelt volgens Talion ' s regel: jij bent voor mij, Ik ben voor jou).
11 Zie, wij behagen hen die volharden. Gij hebt gehoord van Job ' s geduld en hebt het einde gezien van de Heer, want de Heer is zeer barmhartig en barmhartig. (God handelt volgens Talion ' s regel: jij bent voor mij, Ik ben voor jou).
12 maar eerst en vooral, mijn broeders, zweer niet bij de hemel, noch bij de aarde, noch bij enige andere eed, maar het zij met u: ja, ja, en nee, nee, opdat gij niet onder het oordeel valt. (Eden zijn verboden, het is noodzakelijk om duidelijk te antwoorden: «ja, ja en nee, nee», anders word je veroordeeld).
13 als iemand van jullie lijdt, laat hij dan bidden. Als iemand vrolijk is, laat hij Psalmen zingen. (In het geval dat iemand lijdt vanwege het kwaad, bid dan en zing Psalmen).
14 als iemand van u ziek is, laat hij de oudsten van de gemeente roepen en over hem bidden en hem met olie zalven in de naam van de Heer. (Presbyter (Grieks) brieven, ouderling; leider van de gemeenschap van de eerste christenen. In de Apostolische Kerk werden zowel presbyters als bisschoppen soms zo genoemd, zonder strikt onderscheid. De apostelen zelf werden presbyters of ouderlingen genoemd. Olie is olijfolie; in de oudheid werd het niet alleen gebruikt voor voedsel, maar ook voor cosmetische en medicinale doeleinden, in heilige zalvingsrituelen).
15 en het gebed des geloofs zal de zieken genezen, en de HEERE zal hem opwekken; en indien hij zonden gedaan heeft, zal het hem vergeven worden. (Gebed is een beroep op God of op andere bovennatuurlijke krachten (in moderne termen, auto-training, auto-suggestie). Het gaat terug naar" bidden «en vervolgens naar"bidden». In andere talen, dezelfde wortel uitgedrukt een soortgelijke betekenis. Bijvoorbeeld, in de taal van de Hettieten, een volk dat in Klein Azië leefde in het IIIII millennium voor Christus, betekende het woord «maltai» «vragen». Het Duitse «melden» is ook verwant. Vandaag is de betekenis ervan rapporteren, en in het oud-Duits werd het gebruikt in de betekenissen: naam geven, aangeven, melden. Vergelijk het Russische werkwoord" bidden «in de Betekenis van» vragen»,» bidden " jezelf vragen, dat wil zeggen zelfgenoegzaam zijn, jezelf inspireren met iets, bolg. «bidden» «vragen»).
16 belijdt elkander uw overtredingen, en bidt voor elkander, dat zij genezen worden; het intens gebed des rechtvaardigen kan veel doen. (Suggestie van de noodzaak van biecht en gebed).
17 Elia was een man als wij, en Hij bad met gebed, dat het niet regenen zou; en het regende niet op de aarde, drie jaren en zes maanden lang. (Link naar de geschiedenis van het Oude Testament).
18 En Hij bad wederom; en de hemel gaf regen, en de aarde bracht haar vrucht voort. (Overgevoelige psychische sjamanen hadden een voorgevoel van de nadering van onweer en regen).
19 broeders! als iemand van jullie van de waarheid afwijkt en hem bekeert, (de behoefte aan» heropvoeding" van zondaars).
20 laat hem weten dat hij die een zondaar van zijn valse weg bekeert, zijn ziel van de dood zal redden en een veelheid van zonden zal bedekken. (De noodzaak om zondaars te «heropvoeden». Jakobus, de broer van de Heer een van de Broeders van Jezus Christus; werd later een vertegenwoordiger van de Kerk van Jeruzalem (Mt 13,55; handelingen 12,17). De traditie schrijft de boodschap van Judas toe aan de broer van de apostel Jakobus. Het is echter duidelijk dat de auteur een onbekende Joodse Christen is die, met behulp van de naam van de apostel, een boodschap creëerde ter verdediging van het geloof. Deze brief is volledig gewijd aan praktische en morele kwesties, meer dan andere teksten lijkt het op de Bergrede, en in stijl lijkt het op het oudtestamentische boek Spreuken. De boodschap is geschreven in voortreffelijk Grieks. Afhankelijk van de inhoud en vorm van het werk kan worden aangenomen dat het aan het einde van de eerste of aan het begin van de tweede eeuw is gemaakt door een opgeleide christelijke Jood die zijn ideeën over moraliteit schriftelijk wilde uitdrukken. Deze brief werd pas aan het begin van de vijfde eeuw in de canon opgenomen. Luther noemde de brief van Jakobus een «strobrief» en nam deze niet op in de Protestantse Bijbel).
2. De eerste conciliaire brief van de heilige apostel Petrus
Hoofdstuk 1
1 Petrus, de apostel van Jezus Christus, aan de vreemdelingen verstrooid in Pontus, Galatië, Cappadocië, Azië en Bithynië, de uitverkorenen, (Petrus noemt zich bij de Griekse naam. «Vreemdelingen «die» verstrooid" zijn, dat wil zeggen, Joden die zich in verschillende uithoeken van het uitgestrekte Romeinse Rijk bevonden. Pontus (Euxine Pontus uit het Grieks. «gastvrije zee») is een oude regio in het noordelijke deel van Klein-Azië, bewoond door verschillende stammen. In 301 v.Chr. onder Mithridates III werd het Koninkrijk Pontus genoemd, in 64/65 v. Chr. werd het opgenomen in de Romeinse provincie Bithynië en Pontus. Galatië in de oudheid een land in het centrale deel van Klein-Azië, genoemd naar de stam van Galaten (Keltische stammen die in de III eeuw voor Christus uit de Zuidelijke Oeral kwamen), sinds 25 voor Christus als onderdeel van Rome. Cappadocië is een gebied in het centrum van Klein-Azië, in het 2e millennium voor Christus. op het grondgebied van Cappadocië was het centrum van het Hettitische Koninkrijk, in het midden van de IIII eeuwen voor Christus. een onafhankelijk koninkrijk, veroverd door Rome, sinds 17 Romeinse provincie. Azië (Azië, van de Fenicische «zonsopgang», Europa van de Fenicische» zonsondergang») is de naam van de Romeinse provincie, die het westelijke deel van Klein-Azië en de Griekse steden van Klein-Azië (Pergamum, Smyrna, Miletus, Ephesus) opgenomen. Azië werd in 133 voor Christus geannexeerd door Rome door de wil van de Pergamon koning Attalus III, maar er waren constante opstanden tegen de Romeinen, die op brute wijze werden onderdrukt. Bithynia is een historische regio in het noordwesten van Klein-Azië, ongeveer 700 voor Christus bewoond door Thracische stammen van Bithynians, was onder de heerschappij van Lydia, Achaemeniden, van 297 tot 74 voor Christus. een onafhankelijk koninkrijk, veroverd door Rome. De «uitverkorenen» zij zijn» uitverkoren" door God, in feite door de christelijke priesters die zich vormen om een nieuwe religie te bevorderen. Suggestie van exclusiviteit, «gekozen worden»).
2 naar de voorkennis van God, den Vader, met heiligmaking van den Geest, tot gehoorzaamheid en besprenging met het bloed van Jezus Christus; genade zij u en vrede vermenigvuldigd. God de vader Yahweh, geest is een driedimensionaal concept, met inbegrip van een hypnotische staat, het karakter van een persoon, zijn capaciteiten, enz.; Jezus Christus en zijn bloed, bloed heeft een heilige betekenis).
3 Geloofd zij de God en vader van onzen Heere Jezus Christus, die in zijn grote barmhartigheid ons opgewekt heeft, door de opstanding van Jezus Christus uit de doden, tot de hoop der levenden; Geloofd zij de HEERE, die zijn zoon opgewekt heeft. De vraag rijst: waarom was het dan nodig om hem te doden?!, dus dit is een showvoorstelling, omdat Yahweh ' s finale, vanuit een religieus oogpunt, bekend moet zijn).
4 tot het onvergankelijke, Reine, onvergankelijke erfdeel, dat voor u in de hemel bewaard is, (mensen uit de oudheid geloofden dat» in de hemel «goden" leven», die alleen doen wat ze hun» uitverkoren volk" controleren, ze hebben niets anders te doen!).
5 door de kracht van God, door het geloof van hen die behouden worden tot zaligheid, gereed om geopenbaard te worden in de laatste tijd. («Door de kracht van God, door het geloof van hen die behouden worden tot zaligheid,» zal een zeker mysterie geopenbaard worden, alsof).
6 verheug je hierover, nu we een beetje bedroefd zijn, zo nodig, van verschillende verleidingen (laten we een beetje «van verschillende verleidingen» treuren en ons verheugen).