5 Zij zullen antwoord geven aan hem die spoedig de levenden en de doden moet oordelen. (Jahweh zal spoedig allen oordelen).
6 Want daarom is ook aan de doden gepredikt, dat zij, geoordeeld zijnde naar de mens in het vlees, naar God in de geest zouden leven. (De doden hebben ook geleerd dat zij geoordeeld zullen worden voor hun zonden, het is noodzakelijk om te leven «naar God in de geest», dat wil zeggen, om te doen zoals de priesters-intriganten bevelen).
7 maar het einde is nabij. Wees dus verstandig en waakzaam in je gebeden. (De verklaring dat alles zogenaamd tot een einde komt, dus je moet redelijk zijn en de hele tijd bidden).
8 heb vooral ijverige liefde voor elkaar, want liefde bedekt veel zonden. (Door de noodzaak van liefde vast te stellen, bevordert liefde roekeloos en «blind» geloof, daarom is liefde gunstig voor moraliseerders-priesters).
9 wees elkaar vreemd zonder te morren. («We zijn vreemd liefhebbend», dat wil zeggen, gastvrijheid voor vreemden, liefde bevordert interpenetratie,» soulfulness" tussen mensen, dan is het mogelijk om elkaar beter te beheersen, daarom is liefde gunstig voor moraliseerders-priesters).
10 dien elkander, een iegelijk met de gave, die hij ontvangen heeft, als goede huizenbouwers der veelvoudige genade Gods. (Het vaststellen van de morele en ethische normen van de nieuwe religie).
11 indien iemand spreekt, [spreekt] als de woorden Gods; indien iemand dient, [dient] naar de kracht, die God geeft, opdat God in alles verheerlijkt worde door Jezus Christus, denwelken heerlijkheid en kracht is in alle eeuwigheid. Amen. (Het vaststellen van morele en ethische normen van de nieuwe religie. Eindeloze lof van Jezus Christus).
12 geliefden! schuw niet weg van de vurige verzoeking die tot u is gezonden voor de beproeving, als vreemde avonturen voor u («vurige verzoeking» de vuurproef).
13 maar als u deelneemt aan het lijden van Christus, verheugt u, en in de manifestatie van zijn heerlijkheid zult u zich verheugen en triomferen. (Het vaststellen van de morele en ethische normen van de nieuwe religie).
14 indien zij u vervloeken om den Naam van Christus, zo zijt gij gezegend; want de Geest der heerlijkheid, de Geest Gods rust op u. Hij wordt door hen gelasterd en door U verheerlijkt. (Het vaststellen van de morele en ethische normen van de nieuwe religie).
15 Laat niemand van u lijden als een doodslager, of een dief, of een schurk, of als iemand die het eigendom van een ander aantast; (doden, stelen of roven is slecht, maar lijden voor de zaak van Jezus is goed).
16 maar als u een christen bent, schaam u dan niet, maar prijs God voor zo ' n lot. (Het vaststellen van morele en ethische normen van de nieuwe religie. Eindeloze lof van Jezus Christus).
17 Want de tijd is gekomen, dat het oordeel begint bij het huis Gods; maar indien het eerst bij ons begint, Wat is het einde dergenen, die het evangelie Gods ongehoorzaam zijn? (De beproeving zal beginnen met het «huis van God» de tempel van Jahweh, de vermelding van het"Evangelie van God»).
18 en indien de rechtvaardige nauwelijks behouden wordt, waar zal de goddeloze en zondige verschijnen? (Alles in de wereld wordt gedaan volgens de wil van God, wat betekent dat de goddelozen en zondaars niet schuldig zijn aan hun zonden en wandaden. Alleen God en zijn zoon zijn schuldig, samen met een bepaalde «geest»).
19 daarom, die lijden naar de wil van God, laten zij hun ziel aan Hem overgeven als een getrouwe Schepper, goed doende. («Zij die lijden naar de wil van God», alles wordt gedaan naar de wil van God).
Hoofdstuk 5
Ik smeek uw herders, medeherder en getuige van het lijden van Christus en deelgenoot in de heerlijkheid die geopenbaard zal worden: (analogie met herders-herders).
2 Weid Gods kudde, zoals Gij hebt, en houd er toezicht op, niet met geweld, maar gewillig en welgevallig aan God, niet uit verachtelijk eigenbelang, maar uit ijver, (analogie met herders-herders).
3 en niet heersen over het erfdeel, maar de kudde tot voorbeeld stellen.
4 en wanneer de herder aanvoerder verschijnt, zult u een onverwoestbare kroon van heerlijkheid ontvangen. (Analogie met herders-herders).
5 evenzo, de kleinsten, gehoorzaam de herders; maar onderwerpt zich aan elkaar, weest nederig, want God verzet zich tegen de hoogmoedigen, maar geeft genade aan de nederigen. (Een hiërarchie instellen).
6 vernedert u dan onder de sterke hand van God, opdat Hij u te zijner tijd verheffe. (Nederigheid, onderwerping zijn de belangrijkste houdingen van elke religie).
7 leg al uw zorgen op hem, want hij zorgt voor u. (God geeft dag en nacht om mensen).
8 wees nuchter en waakzaam, want uw tegenstander de duivel loopt rond als een brullende leeuw, op zoek naar iemand om te verslinden. (Analogie met een leeuw).
9 Weersta hem met een vast geloof, wetende dat hetzelfde lijden uw broeders in de wereld overkomt. (Geloof is suggestie, gunstig voor priesters van elke religie).
10 maar de God van alle genade, die ons geroepen heeft tot zijn eeuwige heerlijkheid in Christus Jezus zelf, na uw korte lijden, moge Hij u vervolmaken, bevestigen, versterken, u onwankelbaar maken. (Lof van Jezus Christus).
11 glorie en kracht voor hem voor eeuwig en altijd. Amen. (Lof van Jezus Christus).
12 Ik heb deze dingen kort aan u geschreven door Siluan, uw trouwe broeder, zoals ik denk, om u te verzekeren, te troosten en te getuigen dat dit de ware genade van God is waarin u staat. (Veel onderzoekers geloven dat Siluan, de assistent van Petrus, deze brief schreef na de dood van de apostel. Het is mogelijk om de brief te dateren naar een latere tijd, omdat de boodschap aangeeft dat het Christendom zich al in Klein-Azië heeft verspreid. Waarschijnlijk is de brief aan het einde van de 1e eeuw in Rome geschreven).
13 de uitverkorene, zoals [u, de kerk] in Babylon, en Marcus, mijn zoon, begroet u. (Babylon-allegorisch Rome).
14 groet elkaar met een kus van liefde. Vrede zij met u allen in Christus Jezus. Amen. (De eerste conciliaire brief van de apostel Petrus bestaat uit 5 hoofdstukken. Het doel van de brief is om de eerste christenen, wiens hoofd Petrus was, voor te bereiden op de komende vervolging. Waarschijnlijk werd de boodschap geschreven in Rome, dat allegorisch Babylon wordt genoemd, deze algemene naam van elke goddeloze stad, tijdens de vervolging van christenen onder keizer Nero, in 64 na Christus).
3. De tweede conciliaire brief van de heilige apostel Petrus
Hoofdstuk 1
1 Simon Petrus, een dienstknecht en apostel van Jezus Christus, die met ons het even kostbare geloof in de waarheid van onze God en Heiland Jezus Christus heeft aangenomen: (Simon is een Hebreeuwse naam, en Petrus is een Griekse, dubbele naam, de eerste voor Joden, de tweede voor alle anderen).
2 Genade en vrede zij u vermenigvuldigd in de kennis van God en van Christus Jezus, onze Heer. (De verklaring van de twee: God de vader en God de zoon).
3 Vanaf zijn goddelijke kracht is ons alles gegeven wat we nodig hebben voor leven en vroomheid, door de kennis van hem die ons geroepen heeft met heerlijkheid en goedheid (alles, zeggen ze, is van God en zijn zoon).
4 door dewelke ons grote en kostbare beloften gegeven zijn, opdat gij door dezelve deelachtig moogt worden aan de goddelijke natuur, nadat gij uzelven onttrokken hebt aan het verderf, dat door begeerte in de wereld heerst; (alles, zeggen zij, is van God en zijn zoon).
5 gij dan, die alle ijver daarop betoont, betoont de deugdzaamheid in uw geloof, en de voorzichtigheid in de deugdzaamheid (alles, zeggen zij, is van God en zijn zoon).
6 onthouding is in voorzichtigheid, geduld is in onthouding, vroomheid is in geduld (alles, zeggen ze, is van God en zijn zoon).
7 in vroomheid is broederlijke liefde, in broederlijke liefde is liefde. (Alles, zeggen zij, is van God en zijn zoon).
8 indien dit in U is en vermenigvuldigt, zo zult gij niet zonder succes en vrucht blijven in de kennis van onzen Heere Jezus Christus. (Alles, zeggen zij, is van God en zijn zoon).
9 Maar wie niets van dit alles heeft, is blind, heeft zijn ogen gesloten, heeft de reiniging van zijn vroegere zonden vergeten. Analogieën en vergelijkingen. Veroordeling van zonden, maar alles, zeggen ze, is van God en zijn zoon).
10 daarom, broeders, spant u meer en meer in om uw rang en verkiezing vast te maken; door dit te doen zult u nooit struikelen (de morele en ethische normen van de nieuwe religie vaststellen).
11 want zo zal u een vrije ingang worden geopend in het eeuwige koninkrijk van onze Heer en Heiland Jezus Christus. (De regel van Talion).
12 Daarom zal ik nooit ophouden u aan deze dingen te herinneren, hoewel gij dit Weet en in de tegenwoordige waarheid bevestigd wordt. (Het vaststellen van de morele en ethische normen van de nieuwe religie).
13 Maar ik acht het rechtvaardig, zolang ik in deze tempel ben, u met een vermaning op te wekken.
14 wetende, dat ik spoedig mijn tempel verlaten zal, gelijk als onze Heere Jezus Christus mij geopenbaard heeft. (Jezus Christus inspireerde zijn houding tegenover veel mensen, waaronder Petrus).
15 maar Ik zal proberen ervoor te zorgen dat u dit ook na mijn vertrek altijd in gedachten houdt. (Constante herinneringen).
16 Want wij hebben u de kracht en de komst van onze Heere Jezus Christus verkondigd, niet door het volgen van ingewikkelde fabels, maar door ooggetuigen van zijn grootheid te zijn. (Jezus Christus inspireerde zijn houding tegenover veel mensen, waaronder Petrus).
17 Want Hij heeft eer en heerlijkheid ontvangen van God den vader, toen hem zulk een stem uit de grote heerlijkheid gebracht werd: deze is mijn geliefde Zoon, in Denwelken Ik mijn welbehagen heb. (Yahweh «verwekte» de zoon van Jezus Christus).
18 en deze stem, die uit den hemel kwam, hoorden wij, toen wij met hem waren op den heiligen berg. (Deze stem werd «geschapen» door geïnteresseerde personen: de engelen-priesters van het zoroastrisme uit Parthië).
19 bovendien hebben wij het meest getrouwe profetische woord; en u doet er goed aan u ernaar te wenden als een lamp die schijnt in een donkere plaats, totdat de dag aanbreekt en de Morgenster in uw hart opkomt (de profeten «profeteerden» ook over Christus, analogieën en vergelijkingen).
20 in de eerste plaats wetende dat geen profetie in de Schrift op zichzelf kan worden opgelost. («Geen profetie in de Schrift kan op zichzelf worden opgelost»,» juiste" uitleggers van de oude Joodse geschriften zijn nodig).
21 want de profetie is nooit naar de wil van een mens uitgesproken, maar de heilige mannen van God hebben haar uitgesproken, bewogen door de Heilige Geest. (Het" volk van God «dat profetieën» uitte «stond onder de invloed van hypnose, in de oudheid werd het"bewogen worden door de Heilige Geest» genoemd).
Hoofdstuk 2
1 Er zijn ook valse profeten onder het volk geweest, zoals er ook valse leraars onder u zullen zijn, die verderfelijke ketterijen zullen inleiden en de HEERE, die hen verlost heeft, verwerpen, en snel verderf over zich brengen. («Valse profeten»,» valse leraren «zijn dat» volk van God «dat» verkeerde «propaganda voerde ketterij die niet voldoet aan de eisen van manipulatoren achter de schermen,» de Heer verwerpen die hen verloste», daarom moeten ze"vernietigd» worden).
2 en velen zullen hun losbandigheid volgen, en door hen zal de weg der waarheid in smaad zijn. (Maar vanuit religieus oogpunt gebeurt alles in de wereld volgens de wil van God, inclusief «valse profeten», «valse leraren», antichristen concurrerende stromingen in het opkomende Christendom die elkaar op alle mogelijke manieren in diskrediet brachten, onder hen waren die trends die het geloof in Christus verwierpen, bijvoorbeeld, aanhangers van Johannes de Doper veel nieuwtestamentische geleerden geloven dat Johannes werd geassocieerd met de Qumranitische gemeenschap in het woestijngebied van Judea, en zijn leer was een soort van hun leer. De Qumran manuscripten zijn manuscripten ontdekt in grotten in de Wadi Qumran gebied van de Dode Zee in het moderne Jordanië. De eerste vondsten dateren uit 1947. De gevonden fragmenten van manuscripten zijn voornamelijk geschreven in het Hebreeuws en Aramees. De manuscripten behoorden tot een religieuze groep die het orthodoxe jodendom niet erkende, en leefden in het gebied in de 2e eeuw voor Christus 1e eeuw na Christus manuscripten. Het kan worden onderverdeeld in 3 groepen: de teksten van het Oude Testament in het Hebreeuws, evenals vertaald in Koine en Aramees; de apocriefen van het Oude Testament; de geschriften van de Qumranieten zelf. De Qumran manuscripten bevatten verschillende versies van het Oude Testament boeken, met inbegrip van die niet samenvallen met de canonieke (Masoretische) Tekst. Veel teksten zijn identiek aan die welke als origineel dienden voor de Septuagint, de Koine vertaling van de Bijbel in het Grieks. Fragmenten van Ben-Sira, het boek Tobit, fragmenten van het boek van Henoch in het Hebreeuws en Aramees werden gevonden uit de apocriefen van het Oude Testament (daarvoor waren alleen fragmenten in het Grieks en vertalingen in de oude Slavische en Ethiopische talen bekend), «testamenten» van individuele patriarchen, enz. De werken van de Qumranieten zelf omvatten het Handvest van de Gemeenschap, de rol van de oorlog, de rol van hymnen, opmerkingen over profetieën, en een aantal anderen. Het Handvest behandelt de doelstellingen van de Gemeenschap, de volgorde van toelating van de leden, hun taken. Het idee van de strijd van het koninkrijk van licht en gerechtigheid met het koninkrijk van duisternis en kwaad wordt uitgevoerd. De rol van de oorlog toont de laatste strijd tussen hen. De commentaren ontcijferen de profetieën, die volgens de Qumranieten in de Bijbel staan, over het lot van hun gemeenschap. Het commentaar op Habakuk vermeldt de stichter van de Gemeenschap, de «leraar der gerechtigheid», die werd vervolgd door een «onheilige priester». Sommige onderzoekers hebben de neiging om de «leraar van gerechtigheid» te zien als een prototype van Jezus Christus, evenals andere leiders van de gemeenschap. De Qumranieten beleden het jodendom, maar erkenden het gezag van de hogepriesters niet, ze noemden hun gemeenschap de nieuwe vereniging (wat eenheid met God betekent), en zichzelf «zonen van het licht», Ebionieten «bedelaars», «simpletons». Zij geloofden dat de beslissende strijd van de «zonen van het licht» met de «zonen van de duisternis» zou komen en het kwaad zou worden verslagen. In afwachting hiervan leefden de Qumranieten in een gesloten gemeenschap. Ze introduceerden de gemeenschap van goederen, gezamenlijk werk, veroordeelden slavernij. Om in de gemeenschap te komen, moest je door beproevingen gaan. Binnen de Gemeenschap werd een strikte discipline gehandhaafd: priesters stonden aan het hoofd: de «jongere» leden (die nog niet alle tests hadden doorstaan) gehoorzaamden de «ouderlingen». De Qumranieten maakten deel uit van de Essen-beweging. Essenen, Essenen, Essenen een Joodse sekte, informatie over die is bewaard gebleven door de schrijvers van de 1e eeuw na Christus Josephus, Plinius de oudere, Philo van Alexandrië. De Essenen vormden gemeenschappen waarin in de regel geen privébezit was, slavernij werd veroordeeld, fysieke arbeid verplicht was en handel in een aantal gemeenschappen werd verboden. Plinius de oudere schreef dat de Essenen in afzondering leefden, er waren geen Vrouwen Onder hen, ze verwierpen vleselijke liefde, kenden geen geld («Natural History», V.17, 73). De gemeenschappen van Essen waren gesloten van aard, het was moeilijk om erin te komen. De Essenen namen actief deel aan de anti-Romeinse opstand in Judea in 6673, waarvoor, volgens Josephus, de Romeinen de gevangen genomen Essenen onderwierpen aan wrede martelingen («de Joodse Oorlog», II, 8, 213). Leo Taxil in the Funny Bible (p. 404) stelt dat de Essenen, of Essenen, die in een commune woonden, tolerantie beleden. Ze namen verschillende Perzische overtuigingen aan. De meeste moderne geleerden beschouwen leden van de Qumran gemeenschap (Qumranieten) als Essenen. De Qumranitische gemeenschap werd vernietigd tijdens de opstand tegen de Romeinen. Hun ideologie had een zekere invloed op de vorming van het vroege christendom. In de 2e eeuw voor Christus 2e eeuw na Christus waren er ook religieuze en politieke sekten van de Farizeeën en Sadduceeën in Judea. De Farizeeën (andere-Hebr. Perushim-gescheiden) waren een oude Joodse sekte die vertegenwoordigers van de middenlagen Verenigde. De Farizeeën drongen aan op strikte naleving van de voorschriften van het Jodendom, predikten de leer van het hiernamaals, namen vijandige posities in tegen de hellenistische cultuur en onderscheidden zich door opzichtige vroomheid. De sekte legde de fundamenten van de Talmoed en de synagoge. Ambrogio Donini in het boek «At the Origins of Christianity», p. 40, schrijft: «maar zelfs de oudste christelijke gemeenschappen van Palestina, we moeten dit niet vergeten bekend als Ebionieten (armen), verschilden niet van hen (Farizeeën Tichomirs). Ze hielden volledige rust op zaterdag, de dag gewijd aan Jahweh, en voerden de belangrijkste joodse plechtige riten uit in een volgorde die al verschilde van Jeruzalem en de christelijke kalender benaderde met zijn compromis tussen de maan-en zonnecycli. Zij gaven er de voorkeur aan zichzelf de zonen van Zadok te noemen, naar de grote bijbelse priester, met wie de Sadduceeën ook verbonden zijn. Sadduceeën (namens Zadok, de stichter van de dynastie van de hogepriesters van de tempel in Jeruzalem. De profeet Ezechiël kwam uit een adellijke priesterlijke familie van de Sadokids, uit een familie die in Jeruzalem zelf woonde en blijkbaar deel uitmaakte van de staf van de tempel in Jeruzalem. Misschien heeft Ezechiël zelf enige tijd priesterlijke taken verricht. In ieder geval, zoals blijkt uit zijn profetieën, was hij zich goed bewust van de tempelorden, de topografie van de tempel en wat er in de meest intieme kamers gebeurde, en probeerde hij het monopolierecht van de Sadokids te rechtvaardigen om de belangrijkste priesterlijke taken in de tempel uit te voeren, het recht dat de Sadokids zich toe eigenden na de hervorming van Josia) een oude Joodse sekte bestaande uit een priesterlijke aristocratie. De Sadduceeën verdedigden de posities van de slavenhoudende elite, met wie hun belangen verbonden waren. Ze erkenden de Thora en ontkenden de mondelinge traditie-de Talmoed. Jezus Christus was niet alleen verbonden met de» bedelaars, de armen " de Ebionieten, en dus met de Essenen, maar hij was ook een Nazarener-Nazarener. De Nazarener, man of vrouw, mocht geen wijn en andere bedwelmende dranken drinken, zijn haar niet knippen, geen huis binnengaan waar een dood lichaam lag. Sommige Nazareners waren door hun ouders voor het leven aan God toegewijd. Jezus werd ook geassocieerd met de Parthen-Perzen, handelend onder de naam «engelen», die glanzende kleren en vleugels op hun rug droegen de Perzische Faravahar. Daarom zijn er veel dingen in de activiteit van Jezus die in tegenspraak zijn met de canons van de Essenen (Ebionieten), de Nazareners, de Joden en het Parthisch-Perzische Zoroastrianisme. Bovendien was de echte vader van Jezus een Griek van Syrische afkomst die ontsnapte uit het Romeinse leger, een panter. In de persoon van Jezus Christus was er een soort protest in algemene zin, waarbij veel van de overtuigingen en wereldbeelden van die tijd samen handelden tegen het despotisme van de corrupte Jerusalem hiëracy en hun Romeinse meesters).