Так что уничтожение народа для захвата для себя его территории, жизненного пространства было делом привычным и обычным.
5.1.7
Тора неоднократно сравнивает численность евреев со звездами небесными, песком морским и прахом земным. Мы нашли в Торе 11 таких сравнений:
Книга Берешит:
1. Недельная глава «Лех Леха» (стих 13:16), обещание Аврааму: «И сделаю потомство твое как прах земной»;
2. Недельная глава «Лех Леха» (стихи 15:5, 6), второе обещание Аврааму: « посмотри-ка на небо и сосчитай звезды таково будет потомство твое»;
3. Недельная глава «Ваэра» (стих 22:17), третье обещание Аврааму: « умножая умножу потомство твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря»;
4. Недельная глава «Толдот» (стих 26:4). Ицхак получил собственное обещание численности своих потомков: «И умножу потомство твое, как звезды небесные»;
5. Недельная глава «Вайеце» (стих 28:14). Яаков получил благословение на потомство « как прах земной»;
6. Недельная глава «Ваишлах» (стих 32:13). Яаков повторил обещание Тв-рца, изменив формулировку с «праха земного» на « песок морской, который неисчислим от множества»;
Книга Шмот:
7. Недельная глава «Ки Тиса» (стих 32:13), упоминание Моше об обещании Тв-рца Аврааму, Ицхаку и Яакову: « умножу потомство ваше, как звезды небесные»;
Книга Бемидбар:
8. Недельная глава «Балак» (стих 23:10), слова Билама: «Кто исчислит прах Яакова»;
Книга Дварим:
9. Недельная глава «Дварим» (стих 1:10): « и вот вы сегодня как звезды небесные во множестве»;
10. Недельная глава «Экев» (стих 10:22). Моше говорит о численности евреев, стоящих перед ним: « как звезды небесные»;
11. Недельная глава «Ки Таво» (стих 28:62). Моше предсказывает сокращение численности евреев от множества: « множеством были подобны вы звездам небесным».
Внешние замечания. Во-первых, Тора сравнивает евреев с двумя субстанциями, которые хотя бы теоретически можно сосчитать, так как они состоят из отдельных, четко отграниченных друг от друга и не склеенных между собой элементов (звезды и песок), и с субстанцией, которую сосчитать невозможно даже теоретически (прах земной). Во-вторых, Моше в цитате 7 утверждает, что и Яаков (в составе тройки Авраам Ицхак Яаков) получил обещание на численность потомства «как звезды небесные», но Яаков получил благословение только на «прах земной» (цитата 5), которое он сам заменил на «песок морской» в цитате 6. Поэтому в случае Яакова можно говорить о «звездах небесных» только через обещание Аврааму и Ицхаку об их потомстве а Яаков, несомненно, их потомок.
РАШИ на стих 1:10 недельной главы «Дварим» указывает, что евреи численно не тянут на число звезд и смысл сравнения в другом: «вы (евреи) сущи (существуете) вовек, как солнце, и как луна, и как звезды», то есть отмечает только вечность еврейского народа, но не его численность.
Моше в цитатах 9, 10 и 11 говорит «как звезды небесные» именно о численности стоящих перед ним евреев. Интересно, что телескопов тогда не было, видимых звезд на небе всего-то около 4 тысяч при чистой атмосфере, которой сегодня уже почти нигде нет (а евреев около 600 тысяч только мужчин от 20 до 60 лет, не считая левитов); но Талмуд (Брахот 32б) считает, что число звезд во вселенной около 10 в степени 18 (миллиард миллиардов), все они привязаны к тому или иному созвездию зодиака и их построение внутри созвездия имеет четкую (и равную в разных созвездиях) иерархическую структуру. Современная наука говорит о 10 в степени 2122 и отнюдь не связывает все звезды именно с созвездиями зодиака. Значит, суть сравнения Моше евреев со звездами не в их численности, а в другом: в свойствах евреев, функция которых в мире соответствует функции звезд во вселенной.
Стих 4 147-го псалма Давида говорит, что Тв-рец «исчисляет количество звезд, всем им дает имя». Это можно прочитать как постоянное наблюдение Тв-рца за евреями, хотя нет сомнения и в том, что Он наблюдает за всеми элементами Своего Творения, живыми и неживыми.
В утренней молитве Шаббата (в первом благословении на «Шма») есть такие слова: «Силой и могуществом наделил Он их, чтобы управляли они в просторах Вселенной».
Одна из мыслей: «чтобы быть им правителями во вселенной» роль еврейского народа продекларирована Тв-рцом. В стихе 1:14 недельной главы «Берешит» указано значение звезд: « и будут они для знаков, и для дат, и для дней, и для лет».
Все сказанное вместе говорит о руководящей роли евреев в истории (что не мешает тому, что всю историю они были маленьким ненавидимым и преследуемым народом, большую часть истории лишенным своей Страны), и эта роль определяется посланничеством, которое Тв-рец поручил евреям. Особенно трудно понять, что благословение и народы мира получают в зависимости от исполнения евреями своей роли от службы евреев Тв-рцу и несения ими свидетельства о Нем в Его мире. Когда евреи служат Тв-рцу не должным образом, плохо становится во всем мире (как в человеческом обществе, так и в природе, начинающей волну особо разрушительных природных катастроф). Продолжая мысль, можно сказать, что антисемитизм является забором для евреев в мире и предназначен для удержания евреев в кругу своего народа (иначе бы разбежались и ассимилировались), а его интенсивность в мире зависит от исполнения евреями своей службы Тв-рцу. Чем хуже соблюдаем и чем теснее стремимся прижаться к гойским народам, слиться с ними, ассимилироваться в них, тем интенсивнее исходящий от них, но инициируемый нами, скрыто нагнетаемый самими евреями антисемитизм.
Причем звезды управляют миром неявно. Мы не чувствуем на себе их прямого руководящего влияния и сохраняем свободу воли и выбора поступков. Именно так и евреи предназначены руководить миром не неся «благую весть» гоям (хотя и эта функция поручена евреям, она не является ведущей), а просто живя еврейской жизнью и служа Тв-рцу. Даже не нужно демонстрировать гоям пример поведения и жизни они сами увидят, когда дорастут до необходимого для этого уровня наблюдения и анализа окружающего мира (хотя от дарования Торы прошло уже больше 33 веков и окружающие евреев народы уже успели неоднократно смениться, приемлемый уровень понимания гоями еще не достигнут). И тогда рассеянное и малое количество евреев окажет руководящую роль в мире, со временем понятую и окружающими народами.
Кстати, сегодня в Стране проживают около 7,5 миллионов евреев. Если принять, что средняя семья состоит из мужа, жены и двух детей (что примерно соответствует среднестатистической семье в Израиле, хотя семьи, соблюдающие Традицию, гораздо многодетнее), то окажется, что мужей в Стране около 1,5 миллиона. Если для корректного сравнения из этого числа вычесть тех мужчин, которые перевалили 60-летний рубеж, то число мужчин от 20 до 60 лет окажется примерно 1,2 миллиона. Всего-то вдвое больше, чем вошло в Страну 3300 лет назад!
5.1.8
Сравним две цитаты. В стихе 1:11 нашей главы Тора пишет (слова Моше): «Г-сподь, Б-г отцов ваших, да прибавит к вам тысячекратно против того, сколько вас теперь». Слова пророка уровня Моше рабейну зря не пропадают. Значит, если перед Моше стоит около 600 тысяч взрослых евреев-мужчин (около 34 миллионов евреев всего), то, значит, в этой фразе Моше говорит о 600 миллионах (шестистах миллионов) взрослых евреев-мужчин или о трех-четырех миллиардах евреев всего. Прошли тысячелетия, а численность евреев, колеблясь в пределах первых 20 миллионов (всех евреев), даже не пытается приблизиться к численному составу, провозглашенному Моше.
И тут приходит вторая цитата. Пророк Зхария пишет (стих 2:15): «И присоединятся многие народы к Б-гу в тот день, и станут они для Меня народом Моим». Если сегодня в мире около семи миллиардов людей, то, похоже, половина сегодняшнего населения Земли после прихода Машиаха присоединится к евреям, станет евреями, а остальные исчезнут. Возможно, на этом пути будет решена проблема перенаселения земли, хотя мы затрудняемся хотя бы в какой-то мере представить себе саму жизнь, производство (если оно будет) и прочие параметры экосферы и антропосферы Земли (только ли Земли?) эпохи Машиаха (периода конца времен).
Скажем больше хотя идея прихода Машиаха, окончания войн, эпохи воскрешения мертвых и идеальной жизни (в понятие идеальной жизни разные люди вкладывают весьма разные понятия, разве что, похоже, объединяющей идеей являются слова пророка Йешаяhу (стих 11:9): « полна будет земля знанием Г-спода, как полно море водами.») практически не подвергается сомнению во всем корпусе еврейской литературы, нам эта идея остается непонятной. Ведь домом истинной сути человека его души является не земной мир, а мир душ, в котором нет параметра времени (и в силу этого нет понятия конца мира), а есть наслаждение сиянием Шехины, нахождение в мире всеохватывающей любви и спокойствия, в мире бесконечного познания и понимания. Мы спускаемся в этот мир в «командировку» для исправления свойств души, ее возвышения, что возможно сделать только в мире действия, нашем материальном мире, но выполнив «командировочную» работу (с тем или иным успехом), мы обязательно возвращаемся домой. Поэтому идея очередного (последнего) возврата в даже идеально устроенный и прекрасно организованный, без болезней и трудностей жизни, но по самой своей глубокой сути грубый, имеющий параметр времени (а значит, параметр конца), самим своим существованием скрывающий Тв-рца материальный мир, да еще в качестве вершины существования души остается непознанной нами.