Таковы были справочники с правилами игры жизни. И правила, зашифрованные на их страницах, казались такими же реальными и истинными, как и те, которых мы придерживаемся теперь. Конечно, вам никогда не следовало проходить позади своего свекра; разумеется, йомен не мог охотиться с ястребом, естественно, вам нельзя заговаривать с незнакомцами за столиками в английских пабах. Знание этих правил и следование им сигнализировали о вашем положении человека с высоким статусом, а их несоблюдение свидетельствовало, что ваш статус низок.
Мозг начинает усваивать эти правила в младенчестве. В двухлетнем возрасте у нас имеется около ста триллионов связей между клетками мозга[98], вдвое больше, чем у взрослых. Это потому, что при рождении мы еще не знаем, где окажемся. Мозг младенца приспособлен для множества разных окружений, для множества игр. В двухлетнем возрасте мы лучше взрослых умеем распознавать лица[99] представителей других рас и слышать тональности иностранных языков. Но затем наш мозг начинает приспосабливаться к среде. Связи выбраковываются со скоростью до ста тысяч в секунду[100]. Мы превращаемся в игроков конкретного времени и места.
Все наше детство учителя и родители вдалбливают нам правила и символы культуры, двигаясь по кругу от наказаний к похвале: «Хороший мальчик! Хорошая девочка!» Мы чувствуем, что парим как птицы, когда совершаем «правильные» поступки, и низвергаемся, когда делаем что-то «плохое». В нас развивается сознание, полное ужасных потоков стыда, смущения, вины и сожаления, но это же сознание позволяет нам радостно качаться на волнах гордости. Сознание, по мнению профессора-антрополога Кристофера Боэма, дает нам «социальное зеркало»[101]
4
В оригинале бро. Бро в американском слэнге студент колледжа, который состоит в «братстве» (студенческой организации, живущей в одном доме). Часто в поп-культуре «бро» изображают как белых, маскулинных, не слишком умных парней, которые любят вечеринки, пиво и спорт, а также пренебрежительно относятся к женщинам.
5
Карен это уничижительный термин, который используется для описания чересчур требовательной белой женщины.
6
Сокращенно от «трансэксклюзивные радикальные феминистки» (trans-exclusionary radical feminist, TERF) пейоративный термин, под которым объединяют представительниц феминизма, выступающих против права трансженщин посещать женские общественные туалеты и в более широком ключе отрицающих идентичность трансженщин.
7
Англ. mansplainer (образовано от комбинации слов man «мужчина» и explain «объяснять») мужчина, который снисходительно объясняет что-либо женщине, поскольку убежден, что она не может быть компетентной в данном вопросе в силу своего пола.
8
Англ. manspreader мужчина, который сидит в общественном транспорте, широко раздвинув ноги.
9
В Великобритании номер вызова экстренных служб.
10
Whitworth D. A life spent at Her Majestys Pleasure // The Times. 2010. 8 декабря.
11
Anderson C., Hildreth J. A. D., Howland L. Is the Desire for Status a Fundamental Human Motive? A Review of the Empirical Literature // Psychological Bulletin. 2015.16 марта.
12
Там же.
13
https://australian.museum/learn/science/ human-evolution/humans-are-apes-great-apes (недоступно)
14
T. Kuran. Private Truths, Public Lies // Harvard University Press, 1995. С. 40.
15
Buss D. Evolutionary Psychology // Routledge. 2015. C. 11.
16
Cruwys T., Dingle G. A., Haslam C. и др. Social group memberships protect against future depression, alleviate depression symptoms and prevent depression relapse // Social Science and Medicine. 2013. 98. C. 179186.
17
Cruwys T., Dingle G. A., Haslam C. и др. Feeling connected again // Journal of Affective Disorders. 2014. 159. C. 139146.
18
Pinker S. The Village Effect. Penguin Random House, 2014. C. 25.
19
Cacioppo J. T, Patrick W. Loneliness. W. W. Norton & Company. 2008. C. 30.
20
Там же. C. 6.
21
Baumeister R. F., DeWall C. N., Ciarocco N. J. и др. Twenge. Social exclusion impairs self-regulation // Journal of Personality and Social Psychology. 2005. 88. C. 589604.
22
Cacioppo J. T, Patrick W. Loneliness. C. 61.
23
McAdams D. P. The Redemptive Self. Oxford University Press, 2013. C. 29.
24
Marmot M. The Status Syndrome. Bloomsbury, 2004. Kindle location 793.
25
Там же. Kindle location 681.
26
Там же. Kindle location 757.
27
Там же. Kindle location 1472.
28
Интервью автору: Storr W. All by myself: is loneliness bad for you? // The Guardian. 2014. 15 марта. URL: https://theguardian.com/lifeandstyle/2014/mar/15/all-by-myself-is-loneliness-bad-for-you
29
Wetherall K., Robb K. A., OConnor R. C. Social rank theory of depression: A systematic review of self-perceptions of social rank and their relationship with depressive symptoms and suicide risk // Journal of Affective Disorders. 2019. 246. C. 300319.
30
Steckler C., Tracy J. The Emotional Underpinnings of Social Status // The Psychology of Social Status. 2014. C. 347362. DOI: 10.1007978-1-4939-0867-7_10.
31
Manning J. Suicide: The Social Causes of Self-Destruction. University of Virginia Press, 2020. Kindle location 728.
32
Там же. Kindle location 715.
33
Manning J. Suicide: The Social Causes of Self-Destruction // University of Virginia Press. 2020. Kindle location 937.
34
Иглмен Д. Инкогнито. Тайная жизнь мозга. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2019.
35
Eagleman D. Livewired: The Inside Story of the Ever-Changing Brain. Pantheon, 2020. C. 27.
36
для более подробного обсуждения описываемых в этой секции концепций см. Frith C. Making up the Mind. Blackwell Publishing, 2007.
37
Иглмен Д. Инкогнито. Тайная жизнь мозга. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2019.
38
Газзанига М. Кто за главного? Свобода воли с точки зрения нейробиологии. М: АСТ, Corpus, 2017.
39
Иглмен Д. Инкогнито. Тайная жизнь мозга..