Для жизни человека необходимость видеть всю природу Творца во всей Его полноте осталась в прежней степени актуальности. И вот этот момент является ключевым в мировоззрении древнего и современного. Око человека становится многогранным. Сознание, мышление, зрение, слух, чувства, пищеварительная система и так далее это всё формы восприятия Творца. В процессе эволюции появились и иные формы восприятия. Такие как научно-техническая революция. Но так, в данных многовариационных образах Его созерцания мы верны Богу смотрим на Него, не изменяем Ему. Хотя, если отвлекаемся, то путаемся в приоритетах и наши страдания идут от этого.
Ему, человеку, надо в первую очередь видеть всё и вся, а потом уже только знать всё и вся. В этом месте можно уже остановиться, чтобы отталкиваясь от данной точки отсчёта дать развитие мысли по разным направлениям. Для наглядности приведу пример из фильма Никиты Михалкова «Двенадцать».
Перед нами противостояние двух систем миропонимания, ведущих к Истине. Иудей оказался против. Почему. Иудаизм это нащупывание пути перед собой. Он не верит никаким самым остроумным теориям, сомневается во всем для того, чтобы наощупь убедиться в том, что твердь под ногой в следующем шаге выдержит его массу тела. Жизнь это шествие по тонкому льду. Он с помощью посоха определяет верность движения и таким образом видит перед собой путь и верит самому себе. Идущие за ним может быть топчутся почти на месте, но не ошибаются. Что предлагает нам иная религиозная интуиция, а именно образ видеть Бога через Его мир (председателя судебного заседания)? Он видит тот же мир иначе, ибо включает в своё созерцание другие механизмы. А так как оба способа созерцать Вселенную плодоносны, то остаются актуальными, то есть люди попадают в плен своего миропонимания. Две крайности, между коими или в пределах коих так или иначе формировались все иные мировые опыты религиозного пути к Истине.
Как соотносятся знание и дар видеть? Представьте себе, что вы начали строить дом из леса. Вам привезли брёвна. У вас под рукой карандаш и лист бумаги. Нарисовали чертёж, нанесли все размеры. Далее провели все необходимые расчёты. На этом в знаниях необходимо остановиться, ибо далее включаются совсем иные принципы созидания. Для наглядности освещения вопроса рассмотрим два пути. Предположим, что мы решили, согласно своим чертежам, все сделать сразу: нарезать брёвна согласно размерам, вырубить на всех них пазы, а на концах каждого бревна для угловой связки нужные углубления и стыковые вырезы. Тут же оформили проёмы для дверей и окон. Всё готово, осталось только собрать. И вот тут началось. Брёвна друг к другу не подходят, ведь в каждом есть и сучки, и неровности, и просто кривизна, и просто многое выпало из поля зрения при расчётах. Дом не получился. Каждое бревно надо притирать, адаптировать, подгонять к другому. Каждый вырез надо делать, точно зная, что именно здесь нужен этот паз или прорезь. Никаких расчетов все только по месту и в пределах того, что попало в поле зрения необходимости делать отрез. Или вы, к примеру, едите на авто. Согласно расчётам вам известно, что надо проехать километр, далее повернуть направо на 30 градусов, потом проехать столько и повернуть на столько. Казалось бы, можно завязать глаза и следовать расчётам. Но ведь могут быть ямы, могут быть упавшие деревья, из-за чего возможных вариантов становится множество и они не вписываются в расчеты. Вероятность, что сложится согласно замыслу ничтожна мала и, зная сие, никто глаза закрывать не хочет. Люди верят только своему зрению. Хотя знать дорогу, хотя бы примерно надо. Видеть путь и знать путь понятия гармонично совместимые, но никак не заменяемые. В данном сочетании единства и борьбы противоположностей складывалась вера. Древние осознали главную идею веры надо просто хорошенько омывать свои глаза, чтобы они лучше видели. То есть речь идёт о том, что надо постоянно держать органы зрения в чистоте. В принципе тема о покаянии главная мысль этой книги и главная тенденция древней славянской традиции.
Учения тех времен были просты и гениальны, хотя древний доверял только своему зрению и интуиции. Ведь если упорядоченные в структуре учения знания вписываются в образ созерцаемого, то возникшая доктрина имела или имеет живучесть. Иными словами, самое первое учение на Земле вмещалось только в одно слово «Бог», то есть несло в себе только общие моменты устроения мира (эти знания он сам, сама его природа человеческая, из-за чего все его мировоззрения антропоморфны и главное легко усваиваются, ибо для них само тело это слово, память и учение о мироздании). Далее в процессе усложнения учения (от простого к сложному), идущего в пределах этого же самого изначального понятия «Бог», появилились доктрины. Их теперь уже множество и все они остаются формами созерцания Бога и продолжают быть выражением Того, на Кого смотрит человек. Так все учения остаются исповедью о Творце и в границах исповеди претерпевают своё становление, иногда унося в небытие целые народы и милионы
Учения тех времен были просты и гениальны, хотя древний доверял только своему зрению и интуиции. Ведь если упорядоченные в структуре учения знания вписываются в образ созерцаемого, то возникшая доктрина имела или имеет живучесть. Иными словами, самое первое учение на Земле вмещалось только в одно слово «Бог», то есть несло в себе только общие моменты устроения мира (эти знания он сам, сама его природа человеческая, из-за чего все его мировоззрения антропоморфны и главное легко усваиваются, ибо для них само тело это слово, память и учение о мироздании). Далее в процессе усложнения учения (от простого к сложному), идущего в пределах этого же самого изначального понятия «Бог», появилились доктрины. Их теперь уже множество и все они остаются формами созерцания Бога и продолжают быть выражением Того, на Кого смотрит человек. Так все учения остаются исповедью о Творце и в границах исповеди претерпевают своё становление, иногда унося в небытие целые народы и милионы
Вопрос в другом: какова природа нашего зрения? Одни видят «Дух Твой Благий наставит мы землю праву»; другие видят также, как «видит» путник на болоте посохом нащупывает твёрдое дно; третьи, «блажен иогин, видящий в самом себе то, что происходит в данный момент в далекой Вселенной»; иные верны аналитике ума; а иные, двенадцатые .
Но нам интересно другое, что человек так и остался во Царствии Небесном и Царством Небесным, Его природой и естеством смотрит на мир и ходит в этом мире только дорогами Царства Небесного (в прообразе «болотных кочек»). Никакая эволюция этот порядок вещей изменить не сможет, ибо Царство Небесное он сам и там, где он там остается самим собой. Человек видел этот же мир Вселенной, а точнее его живительную полноту (ибо жить он может только благодаря тому, что видит всю полноту Божественного такова природа) в те времена совсем в ином расположении. Хотя мир был в зачаточном состоянии своего развития, но вот это виденье только и только всей полноты его перед собой так и осталось естественным условием бытия для людей. Человек должен всё знать не через аналитические способности компьютера (хотя это уже тоже актуально), а должен все знать через свою способность видеть (а это первостепенное), а умственными знаниями сопрягать. Таков путь ученого. Иными словами то, каким возник человек в бытии, таким ему и естественно быть до сей поры и во веки веков. Этот процесс становления человечества можно сравнить с одним из Чудес Света на Северном Урале. Семь Братьев. Когда-то давно в этих краях был мощный горный массив. Ветра, вода и Солнце сделали своё дело, разрушили все то, что поддалось разрушению более всего. Наиболее устойчивые таким воздействиям материалы каменной породы выдержали, эволюция не тронула самый верхний край каждого из них и теперь мы имеем радость созерцать каменные изваяния в несколько десятков метров. Альпинисты всего мира сюда приезжают, чтобы отдохнуть и померить свои силы. Но нас интересует другое. Верхний край каждого столба так и остался частью того горного массива, который когда-то окружал данную местность. Эволюция его не тронула. Да, ветра, вода и Солнце продолжают своё дело и столбы «растут», то есть вот в этом плане эволюция продолжается. Но не так, как это нам привычно понимать не вверх, чтобы быть ближе к Солнцу, а углубляются вниз. В этом же прообразе формируется человек. Он так и остался тем, кем он был в самые первые мгновенья появления в космосе собеседником Творца. Несёт в себе эту изначальную реалию до сих пор, только теперь спустя много времени, данная самая изначальная реалия человека спряталась в глубине привычного созерцаемого организма и продолжает прятаться теперь уже в продукты научного прогресса. Но, не смотря на новый облик людей, чтобы жить дальше, человеку надо быть тем же, кем он был и в том же изначальном образе всегда ему, как и прежде естественно быть единым только с Богом. Ничего не меняется, но постоянно одевает на себя новые и новые одежды в соответствии с обретенным опытом в освоении новых технологий. И, как прежде, быть способным видеть всю вселенную перед собой в том же первообразе, в зачаточном состоянии в том же числе, не смотря на то, что оная уже имеет данный привычный вид. Почему? Потому, что у человека нет физиологических достоинств, с помощью коих он мог бы противостоять стихии каким-то иным способом, кроме одного быть там, где сходятся все нити мира во единое. Ведь в этой точке только-только всё начинается, то есть можно предотвратить ничтожно малыми усилиями даже дитя. Вот тут место человеку. Ибо именно здесь человек наиболее сообразен Творцу и именно здесь он ближе к Нему, и именно здесь через этот центр мира человек может обратиться к Богу и быть с Ним в отношениях. Иными словами, связь с Богом имеет побочный эффект все нити мира оказываются в наших руках. Об этом сказано ниже в содержании книги, но мне, адаптировано к нашей теме, важно подчеркнуть мысль: место, где сходятся все нити мироздания это место, где весь мир сразу оказывается как на ладони, что гармонично входит в сопряжение с умозрительным. Помните, как это у А.С.Пушкина « и гений парадоксов друг». Умозрительность тоже нуждается в полноте исповеди Божественного, в противном случае, оное становится инородным. Только в этих пределах бытия идёт эволюция. Да, в ту же сторону, куда «растут» столбы «Семь Братьев». Оставаясь в точке единения мира современного с миром тем изначальным, человек постепенно продолжает вбирать в себя всё бытие, как бы «соединяя в себе и самим собой вершину с основанием». Человек, как бы соединяет самый верхний срез этого каменного изваяния с основанием, кое всё сильнее и сильнее выветривается, опускается ниже. То есть мы и теперь, как прежде, в самом Начале начал, также должны держать всю Вселенную в себе и в поле зрения, хотя теперь уже обладая иными посылами развития для этого. Такова природа человека, несущая в себе образ Творца, ибо вне этого образа жизнь невозможна. Это говорит о том, что если люди не смогут узреть единство противоположностей, свойственную Богу с помощью новых открывшихся возможностей, то жизнь на Земле прекратится. Чтобы сделать мир предсказуемым, его надо видеть как на ладони (понятие взято из сленга боксёра в поединке, но сие актуально и для жизни вообще). Всякий новый образ жизни всегда исповедует Того же Самого и новизна обусловлена новыми открытиями и новым освоением природы материи. И, чтобы жить, должен нести всю полноту Божественного, даже если придётся отказаться от достижений науки, если они нарушают данный порядок вещей. Так рождается религия в любое время жизни человечества. Человек должен следовать Христу на Небо со своей телесной плотью, во всей его полноте природы и во всех смыслах, может быть также, как Он, отведав рыбу и хлеб. В противном случае, какой смысл показывать человечеству это.