« дело, прежде всего, в том, чтобы достигнуть соответствующего действительности мышления Одно должно быть преодолено: это боязнь слишком сильно вникать в вещи, если нужно познавать духовным образом. но такое познание, которым овладевают, только тогда, когда берут в свои руки своё собственное развитие, как раз погружается в действительность, и нужно также дойти до самых глубин существа человека [4, с.135].
Необходимо преодолеть границы познания. «При нашем познании дело идёт о вопросах, которые нам задаются в силу того, что сфере восприятия, обусловленной местом, временем и субъективной организацией, противостоит сфера понятий, указующая на всеобщность мира. Моя задача состоит в установлении равновесия между этими обеими хорошо мне знакомыми сферами» [8, с.111].
Трудная задача увидеть Бога (его Промысел) средствами, доступными чувственному восприятию. «Бог, данный через мышление, всё ещё остаётся для наивного сознания только мысленным Богом. Наивное сознание требует обнаружения его при помощи средств, доступных чувственному восприятию» [8, с.114].
«это как раз современная задача людей: учиться у событий. Ибо размерами, быстротой, с которой они развёртываются, события показывают, что люди должны учиться у них, что люди должны воспринимать известные события, как знамения времени» [4, с. 220].
«это как раз современная задача людей: учиться у событий. Ибо размерами, быстротой, с которой они развёртываются, события показывают, что люди должны учиться у них, что люди должны воспринимать известные события, как знамения времени» [4, с. 220].
Таким образом, Р. Штайнер видел, что «ясность здесь может внести только духовная наука, ибо только она может раскрыть подлинные движущие силы исторического становления человечества» [7, с. 8]. Потому что существуют «Силы, с которыми сталкиваешься, когда хочешь ввести что-то новое в развитие человечества» [7, с. 53]. В любом случае, новая жизненная практика заключается в овладении внешней жизнью посредством охватывающих жизнь новых идей.
Глава 4. Пророчества Рудольфа Штайнера
Наследие Рудольфа Штайнера весьма объёмно, поэтому автор книги ни в коем случае не претендует на то, что в данной работе будут обозначены все пророчества великого австрийского философа.
Имеет смысл остановиться на тех пророчествах, которые теперь сбылись.
Потому что именно об этих сбывшихся пророчествах Р. Штайнера пойдёт в этой книге дальнейшее повествование.
«Спасение же заключается в том, чтобы ясно это прозревать: на людей должен снизойти новый дух» [7, с. 81]. « в первой половине 20 века должно наступить своего рода новое откровение события Христа» [7, с. 110].
« в мире машин начнут действовать духи, которых человек некогда мог воспринимать в природе. И тогда современный человек, создатель этих машин, поймёт, что всё это хозяйство постепенно обретает собственную автономную жизнь Люди обнаружат, что их хозяйственные объекты являются носителями демонических существ» [7, с. 121].
«Но одновременно мы живём в эпоху подготовки к новому видению, новому созерцанию. И задачей духовной науки как раз является подготовка людей к обретению такого видения. Речь идёт не о древнем инстинктивном видении, а о новом, которое человек способен обрести при всей полноте сознания. Профессора теологии и иже с ними борются с этим грядущим видением. Но это видение приходит как необходимость, которую человечеству надлежит постичь. И это видение будет способствовать подлинному постижению Мистерии Голгофы» [7, с. 150].
«Так что же должно явиться в ближайшие десятилетия? С одной стороны, это побуждение прочно стоять на той почве, где должна родиться новая духовная жизнь, а с другой это зарницы того, о чём уже долго говорилось в нашей среде, предчувствие явления Христа в такой форме, в какой его должно созерцать людям, начиная с 20 века. Ибо прежде, чем наступит середина века. Христос станет доступен человеческому созерцанию. Но перед тем, как остатки старого будут полностью сметены, тучи должны сгуститься. Всю свою силу человек должен обрести из ничего» [7, с. 161].
«как раз из того современного мировоззрения, которое выросло в последнее время на основе естествознания, и должна возникнуть жгучая потребность в том, что я обозначаю как предстоящее переживание Христа. особый склад души, который появляется в рамках современной цивилизации, снова приведёт к переживанию Христа» [7, с. 163]. « это переживание будет иметь чёткое отношение к описанному мировоззрению, базирующемуся на современном естествознании» [7, с. 164].
«На самом деле человек вовсе не земное существо, а существо космическое, существо, принадлежащее всей Вселенной. С одной стороны, человек привязан к земле, с другой может чувствовать себя космическим существом. Человек начинает ощущать себя космическим существом. Он старается, как бы, руками нащупать загадку своего космического существа. В стремлении разгадать эту загадку как раз и проявится главный нерв душевной жизни человека [7, с. 178]. И из ожидания, из предощущения того, что должен быть дан ответ на загадку человеческого существования (ведь человек, будучи космическим существом, должен соответствовать всему космосу), родится чувство уверенности в том, что сам космос откроет человеку нечто, чего ему не может дать Земля, отсюда возникает настроение обращённости к космосу. человечеству предстоит духовный Христос, который один только и может дать ответ, ибо Он не локализован в определённом месте, ведь Его надо воспринимать как Существо, которое, низойдя из сверхземного, связало себя с земным человечеством. Необходимо будет постигнуть, что ответ на загадку своей космической природы человек может получить только тогда, когда на помощь ему придёт Тот, Кто связывает себя с земным бытиём, нисходя из космоса. Тогда разрешится основная дисгармония земного бытия: дисгармония между ощущением, что человек земное существо и его знанием, что он существо сверхземное, космическое. Стремление разгадать эту загадку подготовит человека к тому, что из непроницаемых глубин духа ему будет открыто Существо Христа, которое отныне будет глаголить ему духовным образом» [7, с. 179].
«Кредитовать будут человеческую способность» [4, с. 74]. «Духовная жизнь может развиваться лишь на своей собственной духовной почве явится не чуждым жизни образованием, будет развивать движущую силу, чтобы непосредственно вмешиваться во внешне действительную правовую и хозяйственную жизнь. когда дух предоставлен самому себе, он развивает импульсы, которые могут охватывать всю жизнь. он (дух) будет развиваться из условий человеческой индивидуальности, из наблюдения человеческих способностей» [4, с. 166]. «Стоит только признать за ним силу вмешиваться в практическую жизнь, и он сделает это» [4, с. 167].
«люди обычно не умеют различать предвидение и предопределение» [6, с. 156]. «Нужно точно осмыслить понятие смотреть в грядущее предвидеть» [6, с. 157]. «Придётся привыкнуть приводить понятия в движение, осознать, что представления, понятия стали меняться, и это будет прогрессом. Эта возможность перейти от застывших, догматических представлений к текучим есть то, что должно сформироваться у людей, кои хотят быть носителями будущего» [6, с. 162].
«..дух сможет прийти в мир только благодаря человеческой духовной работе дух будет, только если будут центры, в которых будут работать не только над внешней природой, не только в смысле материализма, а где будет вырабатываться духовное воззрение. в настоящее время человек имеет обязанность поднять бессознательное в область сознания, чтобы уничтожить неправду во всех областях, также в области бессознательного» [4, с. 209].
« физический мир человек видит теперь точнее, чем прежде, но богов за ним он уже не видит. Он на пути к тому, чтобы совсем выйти из себя и вынести во вне свою перспективу [5, с.81]. тем, что он всё больше выходит из себя, он должен обрести перспективу для судьбы божественного на Земле, для Мистерии Голгофы» [5, с.83]. «как древний человек, развив сознание, видел в Христе того, кто поднял его в падении, так должен был бы и новый человек, вступающий в интеллектуализм, видеть в Христе того, кто сообщит ему тяжесть, чтобы он духовно не улетел с Земли, соответственно от того мира, в котором он должен пребывать в самой жизни мыслей должна быть снова обретена реальность» [5, с.85].
«Человеку будет вновь дана возможность вернуть себе знания о той стороне бытия, о духовной его стороне. В противном случае он просто не сможет развиваться к будущему» [5, с.205].
«Все материалистически мыслящие души работают над созданием злых рас, а духовная работа способствует созданию доброй расы. Так же, как человечество произвело то, что, отстав в развитии, стало животными, растениями и минералами, так одна часть отделится и будет представлять собой дурную часть человечества станет внешне явной внутренняя душевная злоба материалистические расы останутся на точке зрения зла и станут населять землю как дурные расы» [6, с. 168].
«Должна исчезнуть всякая любовь, основанная на природных связях, человек должен стать перед человеком. Душа должна найти дорогу к душе» [6, с. 152]. «Единение будет обуславливаться уже не общностью крови, а тем, что соединяет одну душу с другою душой. Таков путь развития человечества» [6, с. 145].
«понимание нельзя искать путём абстрактного указания на дух, а только в теснейшей выработке духа для себя. Об этом сегодняшнее человечество ещё мало хочет знать, что дух, собственно, нужно вырабатывать. дух должен придти просто материалистическое социальное требование» [4, с. 203].
«человек должен увидеть собственный двигатель производства в преданной любви к человеческому обществу ради интереса к своим ближним, ради интереса к жизни настоящая задача социальной проблемы [4, с. 195].
«Многие люди говорят сегодня о духе дух должен быть объяснён когда он объяснён, тогда он становится чем-то таким, что не разделяет людей, а связывает, потому что оно выходит к самому внутреннему человека, в котором один человек производит то же самое, что и другой, в котором один человек может полностью понять другого» [4, с. 201].
«распространение научно-популярного материализма будет возрастать со страшной скоростью, и станет видно, что материалистическое настроение всё больше как бы выплёскивается из хаоса современной цивилизации. Но из этого материалистического настроения, порождённого современным хаосом, смогут развиваться отдельные души» [7, с. 165].
Глава 5. Миссия человека
«распространение научно-популярного материализма будет возрастать со страшной скоростью, и станет видно, что материалистическое настроение всё больше как бы выплёскивается из хаоса современной цивилизации. Но из этого материалистического настроения, порождённого современным хаосом, смогут развиваться отдельные души» [7, с. 165].
Глава 5. Миссия человека
«В новой фазе развития человечества человек должен сказать себе: у меня великая задача осознать мою человечность. У меня задача, по крайней мере до определённой степени, уже полностью представлять на этой Земле человека в его существе. Ко мне также предъявляется требование «Познай самого себя!» [6, с. 23].