Коран гласит:
а) И упомяни ту, что сохранила свое целомудрие. Мы вдохнули в нее от Нашего Духа и сделали ее и ее сына знамением для миров.40
б) А также Марьям, дочь Имрана, сохранившая целомудрие, и Мы вдохнули в нее Наш дух.41
в) Она забеременела им и отправилась с ним в отдаленное место. Родовые схватки привели ее к стволу пальмы, и она сказала:
Лучше б я умерла до этого и была навсегда забытой!
Тогда ангел воззвал к ней снизу:
Не печалься! Твой Господь создал под тобой ручей. Потряси на себя ствол пальмы, и к тебе упадут свежие и спелые финики. Ешь, пей и радуйся! Если же увидишь кого-нибудь из смертных, сообщи, что дала Милостивому обет молчания и не станешь сегодня разговаривать с людьми.
Она пришла к своим родным, неся его. Они сказали:
Марьям, ты совершила тяжкий проступок. Сестра Харуна42! Твой отец не был скверным человеком, и твоя мать не была блудницей.
Она показала на него, и они сказали:
Как мы можем говорить с младенцем в колыбели?
Я раб Бога, сказал он. Он дал мне Книгу, назначил меня пророком, сделал меня благословенным, где бы я ни был, и велел мне совершать молитву и раздавать милостыню, пока я жив. Он сделал меня почтительным к моей маме и не сделал меня надменным и несчастным. Мир мне в тот день, когда я родился, в тот день, когда я скончаюсь, и в тот день, когда я буду воскрешен к жизни.43
Люди не только поразились словам младенца, но и убедились в непорочности госпожи Марьям (мир ей). Они поверили, что рождение ребенка знамение от Бога.
Такое чудо втайне было не удержать, весть о нем распространилась до далеких земель. Люди по-разному относились к нему: кто-то считал его благословенным, другие завидовали и говорили, что ничего хорошего в этом нет. Бог уберег ребенка, тот спокойно рос и становился средством оживления мертвых сердец своих соплеменников.
Мы сделали сына Марьям и его мать знамением и поселили их в укромном месте на возвышенности, где протекал ручей44.45
40.12. Весть о рождении Исы
Никаких более подробных сведений о рождении Исы (мир ему) Коран не сообщает. Однако на эту тему есть сообщение Вахба ибн Мунаббиха на основе еврейских преданий. Оно перекликается с Евангелием от Матфея. Сообщается, что персидский царь в ночь рождения Исы (мир ему) увидел новую звезду на небе. Он спросил астрологов о ней, и они сказали, что она знаменует рождение на западе от Персии великой личности. Туда была направлена делегация. Расспросы послов привели их к местному царю Ироду, который разрешил им продолжить путь. Делегация прибыла в итоге в Иерусалим. В соответствии со своим обычаем они склонились перед младенцем в знак уважения к нему и поднесли ему дары в виде различных благовоний. Несколько дней они пребывали в Иерусалиме, и в это время некоторые из них увидели во сне, что Ирод станет врагом младенцу, поэтому они решили, минуя Ирода, вернуться в Персию. О своем сне они также рассказали госпоже Марьям (мир ей) и порекомендовали ей спрятать младенца подальше от Ирода. Она так и поступила, поехав к своим родственникам в Египет, где пробыла до достижения Исой (мир ему) 13-летнего возраста. Тогда они вместе вернулись в Иерусалим.
Этот рассказ тоже указывает на необычность и чудесность рождения Исы (мир ему).46 Истинные же факты известны одному лишь Богу.
40.13. Внешность Исы
В хадисе о вознесении пророка Мухаммада на небеса приводятся следующие его слова:
Я встретил Ису. Он был среднего роста с румяным лицом, его тело было столь чистым и опрятным, словно он только что искупался.47
Есть также другое сообщение:
40.13. Внешность Исы
В хадисе о вознесении пророка Мухаммада на небеса приводятся следующие его слова:
Я встретил Ису. Он был среднего роста с румяным лицом, его тело было столь чистым и опрятным, словно он только что искупался.47
Есть также другое сообщение:
У него были длинные волосы, доходившие до лопаток. Кожа была смуглой, самого лучшего оттенка этого цвета.48
Приведенные два сообщения отличаются лишь словами: красота и чистота иногда представляются через румяный цвет, а иногда через приятный смуглый оттенок.
40.14. Иса становится пророком и посланником
К моменту пришествия Исы (мир ему) еврейский народ погряз во всевозможных грехах. Люди придерживались неверных убеждений и действий, даже убивали пророков. Их царь Ирод из-за желания своей возлюбленной приказал убить пророка Яхью (мир ему), и этот приказ был осуществлен. Это случилось уже после рождения Исы (мир ему), но еще до того, как он стал пророком.
В энциклопедии Бустани говорится, что жители Иудеи стали практиковать ритуалы многобожия, обманывали, занимались мошенничеством, испытывали злобу и ненависть, причем они еще и хвалились своими поступками, надменно совершая их. Еврейские теологи искажали Тору в корыстных целях. Они открыто называли дозволенное запретным, а запретное дозволенным.
В Книге Исаии мы находим слова о том, что языками евреи чтили Господа, а сердцами были далеки от Него. Людям они подчинялись, а Божьи веления топтали ногами.
Иными словами, положение было удручающим: пророка Яхью (мир ему) они убили, Божьих велений не слушались и совершали множество преступлений. В такое время подросший Иса (мир ему) узнал, что он стал Божьим пророком и посланником, который должен наставить людей на праведный путь. Пророк Иса (мир ему) призвал людей к истине, и это стало вызовом священникам и монахам того времени, царю и знати:
Люди! Бог послал меня в качестве пророка и посланника, чтобы наставить и исправить вас. Я пришел к вам с посланием от Него и подтверждаю Тору, имеющуюся у вас и отброшенную вами по невежеству и упрямству. Я принес Инджиль Книгу, завершающую Тору. Эта Книга укажет, что истина, а что ложь. Слушайте же и услышьте! И склонитесь перед Богом, ведь в этом успех земной жизни и того света.
Теперь обратимся к словам Корана:
а) Мы дали Мусе Писание и отправили вслед за ним череду посланников. Мы дали Исе, сыну Марьям, явные свидетельства и поддержали его Святым Духом (Джибрилем). Как же получалось, что каждый раз, когда посланник приносил вам то, что было вам не по душе, вы проявляли высокомерие? Некоторых посланников вы отвергали, а других убивали.
Сердца наши покрыты завесой, сказали они.
Нет, это Бог проклял их за неверие. Как же мала их вера!49
б) Я не позволил потомкам Исраила навредить тебе, когда ты явился к ним с ясными знамениями, а неверующие из их числа сказали, что это лишь очевидное колдовство.50
в) Я пришел подтвердить истинность того, что было в Торе до меня, и разрешить вам часть того, что было вам запрещено. Я принес вам знамение от вашего Господа. Бойтесь же Бога и повинуйтесь мне. Бог мой и ваш Господь. Поклоняйтесь лишь Ему. Таков прямой путь!
Но когда Иса почувствовал их неверие, он сказал:
Кто будет моим помощником на пути к Богу?
Ученики сказали:
Мы будем помощниками Бога.51
г) Потом Мы сделали так, что посланники следовали один за другим, а после них направили Ису, сына Марьям, и дали ему Инджиль.52
д) Вот Бог скажет:
Иса, сын Марьям! Помни о милости, которую Я оказал тебе и твоей матери. Я поддержал тебя Святым Духом (Джибрилем), благодаря чему ты говорил с людьми в колыбели и будучи взрослым. Я научил тебя Писанию, мудрости, Торе и Инджилю.53
е) Вот Иса, сын Марьям, сказал:
Потомки Исраила! Я послан к вам Богом, чтобы подтвердить правдивость того, что было ниспослано в Торе до меня, и чтобы сообщить благую весть о посланнике, который придет после меня, и имя которому будет Ахмад.54
40.15. Ясные знамения
В первой половине книги, говоря о чудесах, мы писали, что человеческая природа готова признать истинность пророка одним из двух способов:
1) Посредством аргументов и веских доказательств.
1) Посредством аргументов и веских доказательств.
2) Через чудеса, совершаемые пророком по Божьей воле. Такие чудеса происходят без каких бы то ни было средств для этого, и другие люди не могут их воспроизвести. Поэтому люди вынуждены признать, что не пророк, а Сам Бог совершил чудо руками Своего посланника:
Не ты, пророк, бросил горсть песка, когда бросал, а Бог бросил55
На людей, обладающих достаточными знаниями и интеллектом, первый способ действует сильнее. Такие люди принимают второй способ в качестве дополнения к первому и в итоге подтверждают правдивость пророка, выражая свою веру в него.
На властных людей, а также на тех, кто находится под их влиянием, большее влияние оказывает второй способ.
Коран часто называет первый способ Божьим доводом, доказательством и мудростью:
а) Скажи:
У Бога решающий довод.56
б) Таков Наш довод, предоставленный Нами Ибрахиму против его народа.57
в) Мы отправили посланников, которые несли благую весть и предостерегали, чтобы после этого у людей не было никакого довода против Бога.58
г) Люди! К вам уже явилось доказательство от вашего Господа59
д) если б Юсуф не увидел доказательство своего Господа.60
е) Призывай на путь твоего Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом.61
ж) Бог ниспослал тебе Книгу и мудрость62
О мудрости также говорится во 2-й, 3-й, 5-й, 31-й, 33-й, 38-й, 43-й и 54-й главах Корана.
Второй способ Коран часто называет Божьим знамением (или Божьими знамениями), явными свидетельствами и ясными знамениями. О верблюдице пророка Салиха (мир ему) было сказано так:
Это Божья верблюдица, знамение для вас.63
Об Исе и Марьям (мир им) Бог говорит:
Мы сделали ее и ее сына знамением для миров.64
События из жизни Мусы (мир ему) описаны следующим образом:
Мы дали Мусе девять ясных знамений65
О чудесах, исполненных руками Исы (мир ему), Бог говорит:
Мы дали Исе, сыну Марьям, явные свидетельства.66
когда ты явился к ним с ясными знамениями, а неверующие из их числа сказали, что это лишь очевидное колдовство.67
Коран использовал данные слова в широком смысле, ведь чудо тоже можно назвать доказательством («бурха́н»), а слова Корана Божьими знамениями (аятами). Пример этому мы видим в 28-й главе Корана, в которой о посохе и белой руке Мусы (мир ему) говорится так:
Это два доказательства («бурха́н») от твоего Господа.68
А слова Корана называются знамениями (аятами) постоянно.
Словосочетание «ясные знамения» («а́я́т байина́т») тоже употребляется как по отношению к Божьим Книгам (Корану, Торе, Забуру, Инджилю) и их словам, так и по отношению к чудесам.
40.16. Суть чудес
Цель пророка и посланника показать людям путь к успеху в религии и мирской жизни. Свою обязанность пророк выполняет с помощью Божьего откровения. Он показывает путь истины разумными аргументами и ясными знамениями. Он не претендует на статус божества, а четко дает понять, что он лишь смертный человек и Божий посланник. Он постоянно повторяет, что назначен Богом, чтобы предупредить грешников о наказании, обрадовать сторонников истины наградой и пригласить людей к Божьему пути. Можно внимательно рассматривать жизнь и поступки пророка, но требовать чудеса от него нельзя, ведь он сам не способен на чудеса, он лишь занимается прописыванием лекарств от духовных болезней.