Среди русскоязычных источников можно выделить издания Ассоциации Европейских Исследований АЕВИС и Института Европы Российской Академии наук [3,4, 6, 7, 9, 12]. Остальные источники были найдены как в различных библиотеках, так и в Интернет.
Что касается содержательного анализа источников то их также можно разделить на несколько групп, во многом совпадающих с источником их нахождения.
Первая группа официальные правовые акты ЕС, содержат полную с юридической точки зрения информацию. Однако для анализа этих источников необходимо применять как знания об истории происхождения ЕС, так вспомогательную литературу по праву. Большую помощь в понимании основ Европейского права оказали следующие источники: Учебник по Европейскому праву [11], содержащий также основные термины и понятия права на русском языке и Азбука права Сообществ [36], содержащая не только объяснение структуры права ЕС, но и задающая определенное проблемное поле этого права.
Официальные документы другой международной организации Совета Европы, носят в меньшей степени правовой, но в большей исследовательский характер [26, 35] причем эти документы, также как и подборка книг в библиотеке [52, 54] отражают ценности и природу этой организации, где Европейское гражданство рассматривается не в контексте 15 Государств-членов ЕС, но в общеевропейском контексте европейских ценностей демократии и прав человека.
Как отдельный содержательный блок можно выделить литературу, посвященную концептуальным вопросам гражданства [37, 38, 41, 42, 46, 48, 49 50, 53]. Большинство из этих источников рассматривают гражданство как принадлежность национального государства, лишь некоторые рассматривают возможность выхода концепции гражданства за пределы дуализма отношений государство-гражданин, в аспектах демократического, постнациоального гражданства [37, 52]. Большой вклад в понимание основных концепций гражданства внесли следующие источники: сравнение моделей гражданства Франции и Германии [41], обзор основных теорий гражданства [49], история развития концепции мультигражданства [7].
Следующий содержательный блок источников посвящен вопросам Европейской идентичности, политико-философскому наполнению этого понятия, а также литература, посвященная вопросам возможного будущего устройства Европы и ЕС в частности. Здесь можно выделить взгляд российских ученых на европейскую проблематику, представленный как работами ученых Института Европы, так и другими [8, 10]. Очень интересной в исследовательском отношении является сборник статей «Европейский Союз» [4, 7] собравший исследования по различным вопросам развития ЕС. Из англоязычных источников можно выделить следующие: сборник статей о европейской идентичности [39], книга о возможной политической философии ЕС в 21 веке [43] и сборник исследований об осознании европейской и национальной идентичности в странах-кандидатах на вступление в ЕС [44].
Количество источников посвященных непосредственно исследованию феномена гражданства ЕС очень ограничено, по всей видимости, это связано как с новизной возникновения самого факта такого гражданства (1992 год), так и тем, что большинство исследователей сосредоточены на других аспектах европейской интеграции. Вообще, можно заметить тенденцию, что гражданство ЕС либо упоминается с чисто юридической точки зрения и такое упоминание ограничивается ссылкой на конкретные положения Договоров ЕС, либо в философском контексте, и тогда такое упоминание сводится к теоретизированию о Европейских ценностях и Европейской идентичности, т.е. не было встречно источников, в которых гражданство ЕС рассматривалось как комплексная концепция. Из тех источников, что использовались в ходе следования можно выделить статью, посвященную правовым проблемам, возникающими в ходе развития концепции гражданства ЕС [16], а также статью белорусского автора о гражданстве ЕС как субъекте международного права [13]. Из зарубежных, это опубликованные монографии, посвященные проблемам европейских мигрантов в контексте выборов [62], и связи многоуровневого гражданства с проблемами развития регионов [61].
Выводы:
1. Количество литературных источников об исследовании гражданства ЕС как комплексной концепции ограничено отдельными статьями, либо упоминаниями в книгах посвященных другим аспектам интеграции в рамках ЕС.
2. Публикации различных организаций ЕС, Совет Европы, Институт Европы РАН либо являются официальными правовыми актами, либо во многом отражают «политическую» позицию этих организаций.
Глава 2. Гражданство
2.1. История и происхождение понятия гражданства
К 6 веку до н.э. относятся первые упоминания о понятии гражданства. В городе-государстве Афины гражданством обладали определенные категории людей (мужчины, свободные, жители города). Гражданство давало право участвовать в голосовании, избираться в представительные органы и нести воинскую службу. С 212 г.н.э. в Римской империи гражданство было также распространено на иностранных солдат несущих службу в составе войск Римской Империи. После падения Империи понятие гражданства утратило важность до конца 18 века.
Понятие гражданства вновь появилось вместе с Французской революцией. В ее результате принцип верности королю был упразднен и заменен принципом коллективной и индивидуальной воли, давшем жизнь понятию «гражданин». Этому понятию, в свою очередь, суждено было определить легальный статус людей, проживавших на территории страны, как равноправных членов французского сообщества. Согласно конституции 1791 г. гражданином считался каждый член общества, имевший политические права и пользовавшийся принципом равенства перед законом. Стать членом французской нации можно было простым волеизъявлением. Какие-либо расовые или религиозные аргументы исключались. Так понятие гражданства было возведено в ранг закона [15].
Таким образом «французское» представления о нации исходит из идеи нации, как свободного сообщества людей, основанного на политическом выборе, и берет начало со времен Великой французской революции, когда старому режиму противостояло третье сословие, называвшее себя нацией. «Немецкое» представления о нации восходит к Иоганну Г. Гердеру и немецким романтикам XIX века. По их представлению, нация выражает «народный дух», опирается на культуру и общее происхождение [41].
В различных языках понятие гражданства имеет различные смысловые коннотации: citizenship (англ.), buergerlichkeit (нем.), conciudadano (исп.), citoyennete (фр.) Несмотря на разность определений, даваемых в различных языках понятию «гражданство», можно определить общие для всех базовые аспекты [37]:
Гражданство как правило, это вопрос принадлежности к сообществу, вводимое через политические права. Таким образом, гражданин это всегда согражданин, некто живущий совместно с другими. Причем сообщество определяется двумя уровнями:
Локальный город (зачастую в урбанистическом смысле), местность, к которой человек принадлежит.
Государственный обозначающий принадлежность к определенной нации, обладающей полными правами в данном государстве.
То есть понятие гражданства включает определение территории, в рамках которой применимы определенные права, либо группы обеспеченной данными правами.
Необходимо также упомянуть основные принципы, используемые государствами в отношении права на получение гражданства. Итак, гражданство приобретается:
Локальный город (зачастую в урбанистическом смысле), местность, к которой человек принадлежит.
Государственный обозначающий принадлежность к определенной нации, обладающей полными правами в данном государстве.
То есть понятие гражданства включает определение территории, в рамках которой применимы определенные права, либо группы обеспеченной данными правами.
Необходимо также упомянуть основные принципы, используемые государствами в отношении права на получение гражданства. Итак, гражданство приобретается:
1. По праву рождения: jus soli (право территории, лат.) и jus sanguinis (право крови, лат.).
Согласно jus soli гражданство по отношению к государству определяется рождением его на территории данного государства. Согласно jus sanguinis гражданином данного государства может быть признан человек, один (или оба) родителя которого является гражданами этого государства [63].
Как примеры этих двух моделей получения гражданства можно привести Францию (республиканская модель) и Германию (этническая модель).
2. В результате процесса натурализации, когда получение гражданства возможно человеком, выразившим такое желание при соблюдении им определенных требований предъявляемых к кандидату (минимальный срок проживания на территории государства, установление брачных отношений с гражданином данного государства, знание языка или других, установленных данным государством).
В процессе натурализации государство также может использовать две основные модели [7]. Согласно первой ассимиляционной (Франция, Германия) может ориентироваться на ассимиляцию натурализовавшихся граждан. Согласно второй мультикультуральной (Великобритания, Швеция) допускается как сохранение культурных различий, так и наличие двойного гражданства, при свободном доступе к социально-политическим правам страны-резидента.
Выводы:
Понятие гражданства имеет корни в античной и древнеримской истории. Получило широкое распространение после Великой Французской революции.
Гражданство как понятие имеет различные коннотации в отдельных странах, обусловленные историческими, культурными и лингвистическими традициями.
Правовая процедура и практика приобретения гражданства различна в отдельных государствах.
Известны республиканская и этническая модели приобретения гражданства при рождении, а также ассимиляционная и мультикультуральная модели приобретения гражданства в результате процесса натурализации.
2.2. Основные определения концепции гражданства
Говоря о современных определениях гражданства, различные авторы упоминают различные аспекты. Наиболее общим является то, что Гражданство это какие-то политические отношения между индивидуумом и государством [45].
Т.е. вводятся два субъекта отношений гражданства Индивидуум и Государство. Причем эти субъекты неравноположны в отношении друг друга. Присутствует определенная иерархия этих отношений: «Гражданство правовая принадлежность лица к данному государству. В силу гражданства на человека распространяются законы государства, установленные права и обязанности» [18] Т.е. индивидуум рассматривается как часть с помощью некоторых отношений связанная (входящая) в целое Государство: «Гражданство обозначает политическую принадлежность, участие в государственном устройстве» [51].