Взгляд на увеличение числа прожитых лет как на восхождение по возрастам позволяет уважать тайную значимость того периода человеческой жизни, когда уменьшение земных сил и способностей располагает к вглядыванию в смысл прожитого и приближающегося перехода в Иномирье.
Идя по лестнице возрастов, я прохожу изрядный курс обучения, качество которых зависит, прежде всего, от меня самого. И не только от моего прилежания, но и от самой готовности учиться и взаимодействовать с судьбой, подающей мне знаки и намёки. А ещё с той поры, как я осознал себя христианином, всё больше хочется ориентироваться на самые верхние уровни смысла. Если поначалу важно учиться практически всему, то постепенно всё больше ориентируешься на призвание, на собирание своей личности, на служение Замыслу. И стараешься обучаться, в первую очередь, всему, что связано с этим.
По мере взросления происходит и обучение во внутреннем мире. Мои чувства учатся друг у друга, а главное у той необъяснимой, но совершенно реальной светящей сущности души, которая каким-то образом сообщается с верхними уровнями смысла. Больше других чувств, наверное, нуждается в этом обучении моё чувство веры. Или, точнее говоря, оно становится и особым учеником, и особым учителем.
Представлению о восхождении по возрастам никак не соответствует понятие о старости как времени постепенного угасания человека. Старость в таком понимании никудышное, неприемлемое для христианина восприятие, поскольку сосредотачивает внимание на телесной стороне существования, хотя совершать смертный переход придётся не телу, а душе.
Правильнее было бы использовать слово «старшесть», подчёркивающее тот расширяющийся взгляд на жизнь, который сопутствует восхождению по возрастам. Старшесть это прежде всего старшесть души, так или иначе прошедшей уже какие-то этапы обучения в сотрудничестве с судьбой. Именно состояние души отличает старшесть от старости.
Сотрудничество с судьбой помогает самоосуществлению, оберегая от своеволия
Судьба это русло реки возможностей, дающих простор для импровизаций самобытности.
Внимание к сотрудничеству с судьбой, к приоткрываемым ею приметам, даёт лучше разглядеть пути своей возможной самореализации. И в то же время удерживает от увязания в самости, в чрезмерном своеволии или в избыточном прагматизме.
Желание уловить дуновение Божьей воли во всём, с чем имеешь дело, естественно для христианина, хотя стоит позаботиться, чтобы оно относилось не к мелочам, а к наиболее важным вещам. Это непростая работа сотрудничать с судьбой. Иногда требуется ювелирная чуткость, иногда экстремальная решимость.
Признание воли Божией (о которой мы мало знаем и которую недостаточно понимаем) вот что означает отказ от противоборства с судьбой и стремление к сотрудничеству с ней.
Чувство социальности помогает открыться чувству соборности
Соборность это разноцветные лучи, сливающиеся в Свет.
Взаимодействие с окружающими людьми можно считать первым этапом сотрудничества с судьбой. Ведь именно люди рядом со мной становятся первыми спутниками, посланными мне на жизненной дороге.
Из этого приспособления к сосуществованию с окружающими, во многом инстинктивного, возникает и развивается чувство социальности. Постепенно оно охватывает всё больший круг тех, с кем возможно и важно поддерживать взаимопонимание, вплоть до человечества в целом. Чувство социальности может включать в себя то или иное отношение к самым разным категориям людей.
По мере того как моё мировоззрение принимало христианскую тональность, я стал внимательнее к духовному развитию чувства социальности. Ведь одним из его проявлений становится чувство соборности, которое называется по-разному, но имеет единую суть: это чувство соединённости с теми людьми, с кем у тебя общее представление о Высшем.
Человек в человечестве, если ему знакомо переживание проповеди Христа, Его судьбы и Его воскресения, это человек соборного восприятия жизни, даже если он ещё не считает себя христианином. У такого человека есть единоверцы и есть те, кому он призван служить помощью и примером. Ещё глубже это переживание у того, кто уверенно идёт христианским путём.
Участвовать в судьбе ребёнка или взрослого не назиданием, а самим собой
Участвовать в судьбе ребёнка или взрослого не назиданием, а самим собой
Педагогика это твоё участие в стремлении человека становиться, или в побуждении его к этому.
Одной из существенных сторон взаимодействия с людьми становится педагогическое общение прежде всего с детьми, но и с теми взрослыми, по отношению к которым ты оказываешься старшим.
В области семейного воспитания возникает немало проблем, когда стараешься найти верную линию участия в религиозном ориентировании ребёнка. В любом случае, наверное, стоит руководствоваться тем, что христианство возможность, но не обязанность.
Самоуверенностью было бы считать, будто я знаю, каким должен быть путь души ребёнка или взрослого. Опыт знакомства с человеческими судьбами показывает, что далеко не всегда прямой путь, обихоженный религиозной заботой окружения, становится самым надёжным. Но предательством было бы брать на себя роль равнодушного наблюдателя и не делиться собственным духовным опытом.
Своеволием было бы пытаться самому определять духовную судьбу человека. Но дезертирством было бы отказаться от участия в этом участия самим собой и всем главным, к чему тебе удалось придти.
Может ли цивилизация быть христианской?
Цивилизация это непрекращающийся выбор человечеством плодов древа познания вместо древа жизни.
Ощущая себя частью человечества, я замечаю, что могу воспринимать его либо как мир культуры, либо как мир цивилизации. Часто эти представления считают очень близкими, почти совпадающими, но мне кажется, что они во многом противоположны друг другу. Особенно в том, что относится к нашей духовной жизни.
Культура в каком-то регионе может быть христианской, в той или иной степени. При этом дело не в количестве верующих, а в традициях мировосприятия, в общей ментальности, даже в особенностях языка.
Цивилизацию вообще нельзя назвать христианской. Она слишком сосредоточена на проблемах земной и космической жизни. Иномирье для цивилизации существует лишь как своеобразный элемент культуры, но не как реальность человеческой жизни. Научные поиски для цивилизации гораздо весомее духовных, а жизнь души является для неё личным делом каждого в отличие от психики, которую можно изучать.
Поэтому цивилизация запросто соглашается быть мультикультурной, а вот человеку не так-то легко сменить мир родной культуры на инородную среду, даже если он толерантен до предела.
Важно различать, откуда приходят призывы и подсказки: со светлой стороны или с тёмной
Тёмная сила это та, что заслоняется от Света.
Весомая часть сотрудничества с судьбой основана на тех призывах и подсказках, с которыми встречаешься по ходу жизни. Многие из них значительны для человека даже с выстраивающей точки зрения, поскольку говорят о рациональных закономерностях, более или менее известных опыту человечества. А многие можно отнести преимущественно к восприятию улавливающим мышлением, потому что об их значении свидетельствуют главные чувства человека: вера, призвание, совесть, любовь
Рациональные сигналы судьбы были знакомы мне с детства. Сигналы, связанные с чувствами, в гораздо меньшей степени. С возрастом этот дисбаланс постепенно снижался
Но есть ещё одна проблема. Для верующего человека существенно и то, откуда приходят призывы и подсказки, со стороны светлых или тёмных сил: ведь мы знаем, что в мире действуют и те, и другие. Речь здесь не о самодостоверных восприятиях, которые ни с чем не спутаешь, а о тех, в которых необходимо разглядеть или силу Замысла, или ту фальшь, которая позволит назвать их соблазнами и прельщениями.
Созерцание красоты призывает и тебя стремиться к гармонии
Красота это язык сообщений о Замысле.
Одним из загадочных, с рациональной точки зрения, способов восприятия сигналов, несомненно имеющих духовную основу, можно считать наше чувство прекрасного. Чутьё человека на отблески небесного в земном.
Красота для меня это, прежде всего, чудо гармонии. Это такое проявление мира, в котором его пронизанность смыслом становится зримой, слышимой, осязаемой. Но это не ублажающая гармония, а призывная. Она зовёт и твою душу стремиться к гармонии, а не оставаться наблюдателем. Не имитировать красоту, не подменять её красивостью, не утешаться бесстрастным спокойствием. Стремиться к созиданию, сотворчеству, участию в осуществлении прообраза мира, к осуществлению догадок о своём прообразе души
Красота это такое проявление мира, в котором его пронизанность смыслом становится зримой, слышимой, осязаемой.
Здесь тоже сохраняется проблема улавливания именно сигналов светлой стороны мироустройства. Не хочется путать их с соблазнами тёмной стороны. Не хочется и просто фальшивить, принимая красивость за красоту, а приятную соразмерность за внутреннюю гармонию.
Хорошо бы не заглушать совесть моралью
Мораль это усреднённый конгломерат этических взглядов и мнений.
Совесть это колкая пришелица из Тайны, поселившаяся в твоей душе, чтобы помогать тебе быть человеком.
Может показаться, что христианская мораль беспроблемна. Веди себя так, как требуют догматы и церковные традиции, а в спорном случае обратись к священнику и действуй по его совету, считая, что он говорит как уполномоченный Бога.
Но живое чувство совести не вмещается в эти удобные правила и требует от человека собственного этического творчества. Этим живая христианская мораль отличается от формально церковной и, благодаря такому отличию, способна к осторожному разумному развитию.
Каждый человек носитель Замысла о себе, даже если не сумел его воплотить
Личностное отношение к Другому это искреннее стремление ощутить ближнего своего ближним.
Не всегда другой человек является для меня Другим, то есть таким, с которым возможен полноценный душевный контакт. Но многое здесь зависит от меня самого, от умения правильно сориентировать моё личностное отношение к нему, от способности вырастить представление о нём до внимания к Замыслу о нём.