Любовь это самое высокое чувство, способное творить чудеса. Она меняет не только людей, которых мы любим, но и нас самих, делая нас сильнее, добрее, щедрее и увереннее, поэтому следует любить людей, не дожидаясь, пока они «заслужат» нашу любовь. О том, что любовь превыше всего, утверждается в стихотворении «Любовь», приведённом в приложении 11.
1.1.2. Любовь как отношение
Очевидно, что все хотят, чтобы их любили, или по меньшей мере чтобы их окружали друзья и доброжелатели, а не враги. А это ведь целиком зависит от нас самих. Для этого надо любить всех, а не только своих родных, друзей и близких. Однако мы до сих пор умеем не любить, и даже ненавидеть:
Всё нынче люди могут делать:
Дружить, смеяться и любить,
Растить детей и их лелеять,
Они же могут не любить.
Мы должны разучиться ненавидеть, быть безразличными и не любить, так как:
И даже ненависть есть Зло,
При ней нет Жалости, Любви.
И Безразличие тоже Зло,
Зло есть отсутствие Любви!
Мы должны научиться любить людей такими, какие они есть, а не за какие-то заслуги. Мы должны научиться любить потому, что не умеем не любить:
Люби не за что-то, а потому,
Что ты не можешь не любить.
Мы должны научиться любить даже врагов своих:
Не жди, пока враги заслужат
Твою сердечную любовь.
Любовь примером им послужит
Для подражанья вновь и вновь.
От любви мы получаем гораздо больше, чем от других добродетелей, поэтому мы должны ценить любовь больше всех других добродетелей, а неприязни избегать:
Люби Любовь, клонись ей низко,
А неприязнь ты ненавидь,
К себе её ты даже близко
Не подпускай, чтоб не словить.
Если мы будем любить всех, то у нас не будет врагов, а будет много друзей:
Если мы будем любить всех, то у нас не будет врагов, а будет много друзей:
Запомни, что важнее Силы
Бог создал вечную Любовь.
Она сильнее всякой Силы
Друзьями сделает врагов.
Любовь самое прекрасное божественное создание:
Во всех просторах мирозданья.
Из всех божественных созданий
Прекрасней всех она Любовь,
И для души она как кровь.
Любовь способна до неузнаваемости изменить нас:
Любовь нас делает добрее,
Любовь нас делает щедрее,
Даёт нам силы в трудный час,
Уверенность вселяет в нас.
Она способна сделать нас счастливыми:
Существование Жизнь без Счастья
Но без Любви и Счастья нет.
Любовь прогонит все ненастья,
Счастливым сделает весь свет.
Любовь самое большое добро и самая большая сила, с ней можно достичь всего:
Любовь есть пятое Добро,
Она важнее всех «Доброт»,
Она суть Доброты нутро,
С ней ты достигнешь всех высот!
О силе любви также сказано и в приведённом в приложении 11 стихотворении «Любовь».
1.2. Дружба
Следующей после любви добродетелью является дружба. Настоящий друг ближе к тебе, чем кто-либо другой:
Друг это часть тебя самого.
Это происходит оттого, что с друзьями устанавливается духовная связь, что редко происходит с родными:
С друзьями связан я духовно,
С родными общая лишь кровь.
Поэтому друзья оказываются к тебе ближе родных:
Друзья мне ближе, чем родные,
И друг мне ближе, чем мой брат.
и на них ты можешь надеяться как на самого себя:
И радостью всегда с тобой
Готов он поделиться,
И на него в беде любой
Ты можешь положиться.
А чтобы подружиться, необходимо полюбить:
Люби, коль хочешь подружиться,
Любовь приводит к дружбе нас,
И коль не хочешь огорчиться,
Не огорчай таков указ!
О положительных качествах друзей сказано в приведённом в приложении 6 стихотворении «Друзья».
1.3. Доброта
Следующей после дружбы добродетелью является доброта. О добре и зле можно почитать в стихотворении «Добро и Зло», приведённом в приложении 12. По-настоящему добрый человек не допустит:
убийства живых существ (людей и животных);
уничтожения растений и регионов неживой природы;
применения насилия над живыми существами;
Он проявляет:
милосердие ко всем живым существам;
доброжелательность, щедрость, сострадание и любовь ко всем живым существам:
Без щедрости и милосердия,
Без сострадания и любви,
Как результата без усердия
Не обретём мы доброты.
Сострадание является необходимым условием настоящей любви, то есть её корнем, о чём указывалось выше. Кроме того, добрый любящий человек занимается благотворительной деятельностью для улучшения состояния природы и нуждающихся людей и их организаций.
В присутствии человека, достигшего совершенства в доброжелательности, неубиении, ненасилии, непричинении вреда всему живому, прекращаются все ссоры и споры, воцаряются мир и спокойствие. Махатма Ганди, известный как величайший практик принципа доброжелательности, добился освобождения Индии от власти Британской империи без единого выстрела. Возвращение независимости Индии стало величайшим достижением политических активистов за всю историю человечества.
Без доброжелательности бесполезно искать истину. Мы духовные существа, а дух един. Поэтому относиться к кому-то недоброжелательно, означает вредить, то есть причинять зло, не только кому-то конкретно, но и всем остальным людям.
2. Искренность
Своей искренностью, честностью взрослые люди очень сильно отличаются от детей, но мало отличаются друг от друга. Причина кроется в том, что наиболее распространённый грех ложь, пустил свои корни среди взрослого населения очень глубоко, и поэтому ложь не так просто преодолеть:
2. Искренность
Своей искренностью, честностью взрослые люди очень сильно отличаются от детей, но мало отличаются друг от друга. Причина кроется в том, что наиболее распространённый грех ложь, пустил свои корни среди взрослого населения очень глубоко, и поэтому ложь не так просто преодолеть:
Преодолеть её нам трудно,
Она везде, она во всём,
И в убеждениях подспудно
Она присутствует при сём.
Правда, среди взрослых встречается и приятное исключение, однако, это явление очень редкое и причём довольно относительное, а не абсолютное.
Искренность и честность, предполагают:
внутреннюю правдивость, то есть недопустимость лжи и обмана даже в мыслях;
стремление к ясности и полноте выражения своих мыслей;
недопустимость расхождения между мыслями и словами;
недопустимость расхождения между словами и поступками;
недопустимость дезориентирующих поступков;
непременное исполнение своих обещаний и обязанностей.
Честный человек ведёт себя одинаково в любой ситуации:
когда он думает о ком-то в одиночестве,
когда он в беседе высказывается об отсутствующем человеке,
когда он говорит о человеке в его присутствии,
когда он смотрит в глаза человеку и говорит ему, что он о нём думает:
Честен тот, кто ведёт себя равно
Как в одиночестве, так и в миру,
И душой не скривит,
не обманет подавно
И скажет вам правду как на духу.
Мы не понимаем, что обманывая, мы вредим себе больше, чем другим:
Мы не стремимся к Совершенству,
Таким лишь выглядеть хотим.
Однако наше Совершенство
Нам больше нужно, чем другим.
Ложь, в которой мы живём, раскрыта в стихотворении «Совершенство», приведённом в приложении 13, и в нижеприведённом четверостишии «Мода и природа»:
Мы ценим красоту и моду,
Не сознавая, что для нас
Важнее было бы ценить природу
Такой как есть, по сути без прикрас!
Ложь это грех, который безусловно приносит вред нашему духу:
Второе зло это неправда.
Неправда ложь, она вредна.
И абсолютно это правда,
Приносит духу вред она.
Наша искренность является необходимым условием, чтобы люди нам верили. Никто не будет верить человеку, который не является искренним. А если нам не будут верить окружающие, то вряд-ли мы будем в состоянии испытывать счастье.
Злостные лжецы зачастую страдают психическими заболеваниями, а достигший совершенства в искренности и честности приобретает ясновидение, то есть знает прошлое, настоящее и будущее, видит других людей насквозь и помнит все свои предыдущие жизни.
3. Справедливость
Люди сильно отличаются и по тому, к чему они стремятся:
одни стремятся к разделению людей по различным признакам, чтобы легче было управлять ими; для них грабёж, воровство и присвоение чужих вещей, авторства, званий, заслуг и так далее являются нормой, они не стремятся и к единению с природой;
другие стремятся к примирению всех людей, их единению между собой и с природой; такие люди не допускают грабежа, воровства и присвоения даже найденных вещей;
Кто стремится к единению,
Никого не ущемив,
Кто желает примирения,
Тот, конечно, справедлив.
3.1. Что такое справедливость?
Многие считают, что объективной справедливости не существует, что справедливость может быть лишь субъективной. Иными словами, то, что справедливо для одних, является несправедливым для других, и наоборот.
Так ли это на самом деле? Если разобраться с указанной выше субъективной справедливостью, то окажется, что она неразрывно связана с выгодой. То есть, всё справедливое для кого-то, оказывается всегда выгодным для него. Другими словами, стирается грань меджу субъективной справедливостью и выгодой.
Кроме того, исходя из действующих в природе законов сохранения, выгода для одной стороны всегда сопряжена с потерей другой стороной. А поскольку никто добровольно не хочет терять, то появляется потребность в обмане, без которого нельзя получить выгоду. Обман является одним из наиболее распространённых грехов людей именно потому, что многие люди стремятся к выгоде, подразумевая под выгодой субъективную справедливость. Однако, поскольку получить выгоду без обмана невозможно, то людям ради выгоды приходится обманывать, то есть совершать грех:
Обман приводит также и к разрушению дружбы, к неприязни и даже к вражде. А вражда зачастую заканчивается убийством (в случае индивидуальной вражды) и войной (в случае вражды народов):
Коль враждовать не хочешь ты,
То ненависть искорени,
А коль не будет и вражды,
Ни ссор не станет, ни войны.
Об этом также в одном из четверостиший стихотворения «Как и Так» сказано:
Как нет без воздуха тумана,
Так нет и снега без воды,
Как выгоды нет без обмана,
Так войн не будет без вражды.
Таким образом, выгода, принимаемая за справедливость (то есть субъективная справедливость), не только не имеет ничего общего со справедливостью, но и даже противоположна ей.
Так что же такое справедливость? Справедливость имеет прямо противоположные результаты по отношению к тем результатам, которые получаются от выгоды. Если при стремлении к выгоде, мы вынуждены обманывать, что приводит к разобщению людей и народов, к их вражде и в конечном итоге к войне, то при стремлении к справедливости, мы должны быть честными, что всегда способствует объединению людей и народов, их дружбе и в конечном итоге установлению мира. Иными словами, справедливость укрепляет единство.