22 Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? (Аналогии, сравнения, притчи).
23 И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречён другом Божиим». (То есть, если бы Авраам не веровал в бога, то есть закулисного жреца-гипнотизёра, то, по правилу талиона, он не был бы «наречён другом Божиим», стал бы врагом закулисного жреца. Именно так и есть!).
24 Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только? (Утверждение необходимости не только веры, но и дел).
25 Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путём? (Ссылки на ветхозаветную историю).
26 Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва. (Утверждение необходимости не только веры, но и дел).
Глава 3
1 Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, (Первоначально формирующиеся христиане подвергались осуждениям).
2 ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и всё тело. (Человек грешен, постоянное внушение вины выгодно любым священникам, чтобы постоянно «стричь» согрешивших «овец»).
3 Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их. (Аналогии, сравнения, притчи).
4 Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулём направляются, куда хочет кормчий; (Аналогии, сравнения, притчи).
5 так и язык небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает! (Аналогии, сравнения, притчи).
6 И язык огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет всё тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны. (Геенна (евр. «Гей-Хинном», то есть долина Хинном или Енном) долина к югу от Иерусалима (Нав 15:8), в которой идолопоклонствующие иудеи сжигали своих детей в честь идола Молоха (4 Цар 23:10). В Новом завете употребление слова «геенна» является иносказательным обозначением ада).
7 Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим, (Аналогии, сравнения, притчи).
8 а язык укротить никто из людей не может: это неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. (Аналогии, сравнения, притчи).
9 Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворённых по подобию Божию. (Все звуки речи люди произносят, выдыхая воздух. Находящиеся в гортани голосовые связки можно сближать и напрягать, тогда они под напором выдыхаемого воздуха будут вибрировать; в результате этой вибрации и получается «голос». Если выдыхаемый воздух не встречает никакой преграды в полости рта, получаются звуки, называемые гласными. Язык является анатомическим органом, он не говорит, а «говорит» человек с помощью выдыхаемого воздуха через гортань).
10 Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть. (Уста-рот тоже «говорят», они используются для выдыхаемого воздуха, который и транслирует членораздельную речь. Полость рта является своего рода резонатором, величину и форму которого можно менять с помощью языка и губ. Изменением положения языка и губ достигается разнообразие гласных звуков. Другой характер звук приобретает, если создаётся выдыхаемому воздуху преграда в полости рта, например, когда губы сомкнуты. Звуки, при произнесении которых выдыхаемому воздуху создаётся в полости рта та или иная преграда, называются согласными. Согласные, произнесённые с голосом, называются звонкими, без голоса глухими).
11 Течёт ли из одного отверстия источника сладкая и горькая [вода]? (Аналогии, сравнения, притчи).
12 Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не [может] изливать солёную и сладкую воду. (Аналогии, сравнения, притчи).
13 Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. (Аналогии, сравнения, притчи).
14 Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. (Аналогии, сравнения, притчи).
15 Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, (Аналогии, сравнения, притчи).
16 ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое. (Аналогии, сравнения, притчи).
17 Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. (Аналогии, сравнения, притчи).
18 Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир. (Аналогии, сравнения, притчи).
Глава 4
1 Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? (Вопрос с утверждением о том, что все распри и вражда происходят «от вожделений ваших, воюющих в членах ваших»).
2 Желаете и не имеете; убиваете и завидуете и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете и не имеете, потому что не просите. (Установка правовых и моральных устоев формирующегося христианства).
3 Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений. (Установка правовых и моральных устоев формирующегося христианства).
4 Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. (Осуждение прелюбодеяния).
5 Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: «до ревности любит дух, живущий в нас?» (Ссылки на Писание, обобщённое название иудейских книг).
6 Но тем большую даёт благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать. (Смирные и послушные выгодны любым священникам любой религии).
7 Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. (Слово «дьявол» восходит к древнегреческому «диаболос» клеветник. Слово образовано из предлога «диа» туда и глагола «балло» бросаю. Понимать это надо примерно так: разносить слух, то есть клеветать, чернить).
8 Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. (Внушение виновности).
9 Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость в печаль. (Внушение виновности).
10 Смиритесь пред Господом, и вознесёт вас. (Смирные и послушные выгодны любым священникам любой религии).
11 Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, того злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья. (Внушение необходимости исполнения закона).
12 Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого? (Только бог-де главный судья в мире).
13 Теперь послушайте вы, говорящие: «сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживём там один год, и будем торговать и получать прибыль»; (Осуждение торговцев, получающих прибыль).
14 вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. (Аналогии, сравнения, притчи).
15 Вместо того, чтобы вам говорить: «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое», (Аналогии, сравнения, притчи).
16 вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло. (Осуждение тщеславия).
14 вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. (Аналогии, сравнения, притчи).
15 Вместо того, чтобы вам говорить: «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое», (Аналогии, сравнения, притчи).
16 вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло. (Осуждение тщеславия).
17 Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех. (Внушение виновности).
Глава 5
1 Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. (Внушение виновности).
2 Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. (Аналогии, сравнения, притчи).
3 Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни. (Аналогии, сравнения, притчи).
4 Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа. (Господь Саваоф Яхве, Саваоф (от древнеевр. цебабот воинственный) и иудаизме один из эпитетов бога Яхве).
5 Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания. («Избранные» вели себя «неправильно»).
6 Вы осудили, убили Праведника; Он не противился вам. («Избранные» вели себя «неправильно»).
7 Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждёт драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний. (Призыв к долготерпению «до пришествия Господня». Аналогии, сравнения, притчи).
8 Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается. (Призыв к долготерпению, «пришествие Господне приближается». До сих пор никакого «пришествия» не наблюдается!).
9 Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осуждёнными: вот, Судия стоит у дверей. (Осуждение стоном и жалоб, якобы «Судия стоит у дверей»).
10 В пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков, которые говорили именем Господним. (В качестве примеров приводятся пророки).
11 Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец [оного] от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен. (Бог поступает по правилу талиона: ты мне, я тебе).
12 Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землёю, и никакою другою клятвою, но да будет у вас: «да, да» и «нет, нет», дабы вам не подпасть осуждению. (Запрещаются клятвы, надо отвечать чётко: «да, да» и «нет, нет», иначе вас осудят).
13 Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поёт псалмы. (В случае, когда кто страдает из-за зла, то молитесь и пойте псалмы).
14 Болен ли кто из вас, пусть призовёт пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. (Пресвитер (греч.) букв, старец; руководитель общины первых христиан. В Церкви Апостольской так назывались иногда и пресвитеры, и епископы, без строгого различия. Назывались пресвитерами, или старцами, и сами апостолы. Елей оливковое масло; в древности употреблялось не только в пищу, но и в косметических и лечебных целях, в священных обрядах помазания).