108.Каким образом страстное влечение к мужу своему вдруг становится проклятием для жены?
109.Почему жена проклята тем, что муж главенствует над ней?
17 Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;
18 терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою;
19 в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.
110.Из-за чего Бог проклял ни в чем неповинную землю, вместо того, чтобы проклясть Адама?
111.Почему Бог прогневался на то, что Адам послушался голоса жены своей, хотя, Он же ее к нему и привел?
112.Почему Бог проклинает только Адама (а не жену его) питаться растениями от земли, хотя, ранее это и так было пищей человека? и чем же тогда питается жена?
113.Если с момента проклятия, земля начала производить только тернии, волчицы, и полевую траву, то в настоящее время на земли должны были бы исчезнуть все деревья, кустарники и множество других земных растений, но этого не случилось?
114.О каком таком хлебе идет речь, если технологии изготовления хлеба еще не было?
114.О каком таком хлебе идет речь, если технологии изготовления хлеба еще не было?
115.Почему в тот момент, когда Адам будет, есть хлеб, его лицо начнет потеть? и что такое пот на лице Адама?
116.Почему после смерти Адам возвратится в «прах земной», а ни жена, ни змей прахом не станут, то есть умирать не будут?
20 И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих.
117.Почему Адам не собирается оправдываться перед Богом за свои поступки и не просит Его о помиловании?
118.Почему первое, что делает человек после проклятий Бога, это называет жену именем Ева, которого у нее раньше не было?
119.Почему Адам выбирает для своей жены имя Ева, что в переводе значит «дающая жизнь»?
120.Почему Адам начинает считать Еву матерью всех ныне живущих, то есть матерью себя самого, всех животных, всех птиц, всех пресмыкающихся и рыб?
21 И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.
121.Для чего Господь одевает людей в кожаные одежды?
122.С кого Господь мог содрать кожу, чтобы одеть людей?
22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
123.С кем разговаривает Бог, когда говорит об Адаме?
124.Почему Господь сравнивает Адама с Самим собой и с другими богами? почему сам Бог, его боги и Адам находятся на одном уровне развития «стал, как один из Нас»?
125.Почему Бог боится того момента, когда Адам начнет жить вечно, но при этом Бог совершенно не боится вечной жизни Евы и змея?
126.Почему Бога абсолютно не пугает, что плод жизни продолжит вкушать Ева?
127.Чем на самом деле является для людей «дерево жизни» и плод этого дерева?
23 И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
128.Если Едем находился на востоке, то куда именно Бог выслал Адама: дальше на восток, на запад, на север или на юг?
129.Почему из сада Едемского Бог изгоняет только Адама, а Ева и змей там остаются?
130.Почему Бог ставит перед Адамом задачу «возделывать землю», несмотря на то, что земля все равно будет приносить лишь тернии, волчицы и полевую траву?
24 И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.
131.Если из Едема был изгнан только Адам, то Херувим преграждает дорогу только ему, а не Еве?
132.Почему Херувим охраняет Едем только с восточной стороны, а с других сторон границы Едема остаются открытыми?
133.Что представляет собой «пламенный меч обращающийся»?
Итак, задавая вопросы, мы прошли с вами по всему библейскому мифу о сотворении мира. Сделанный нами критический анализ показал, что, даже, при поверхностном взгляде, возникло более ста вопросов в отношении содержания текста. Обычно, такой факт возникновения вопросов атеисты интерпретируют, как показатель абсурдности и нелепицы библейской истории. Но я буду считать, что это не так! Думается, что миф о сотворении мира, представляет собой зашифрованную определенным способом «анаграмму», которая, используя внешне простую форму изложения текста, скрывает в себе глубинные слои древних смыслов.
3. Что же было вначале?
Начнем с общих сведений. Прежде всего, слово Библия происходит от греческого слова: βιβλία «книга». Иногда, ученые считают, что Библия возникла от слова βύβλος «папирус», который в древности производился в городе Библ. Русский перевод православной Библии выполнен с древнегреческого языка. Синодальный текст Библии состоит из собрания текстов, являющихся священными как в иудаизме, так и в христианстве. В иудаизме Священным Писанием является сборник текстов «Танах», именуемый также еврейской Библией. Традиционно христианская Библия включает в себя 77 книг. Из них 50 книг Ветхого Завета («Танах» и дополнительные священные книги) и 27 книг Нового Завета. Все книги Танаха и Нового Завета признаются каноническими во всех христианских конфессиях. Христиане относятся ко всему каноническому тексту Библии, как к богооткровенному или богодухновенному, то есть написанному под непосредственным воздействием Святого Духа. Первая часть Библии включает в себя Пятикнижие Моисея (то есть «Закон» или по-еврейски «Тора») и состоит из пяти книг: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие.
Привычный взгляд на священное Писание, говорит о том, что в тексте изложены взгляды креационизма, то есть в библейской истории рассказывается о том, каким образом наш мир был изначально задуман, а затем создан Богом Демиургом (Творцом).2 Христиане и иудеи всей планеты полагают, что материальный мир и сами люди не могли возникнуть случайно из хаоса, не были привнесены на Землю инопланетными цивилизациями и, конечно же, не могли появиться естественным природным путем. Они верят, что природа и человечество возникли целенаправленно по воле и замыслу Бога.
Я человек не религиозный, но мой опыт психолога наглядно подтверждает истину о том, что психика людей функционирует подобно очень сложной системе компьютерных программ. Я верю, что психика, имея уникальные характеристики, не могла возникнуть спонтанно, как случайная рефлексия высокоорганизованной формы материи, а была создана искусственно и, конечно же, она вправе считаться главным творением Бога. Поэтому, свою работу я посвятил исследованию трех начальных глав первой книги Пятикнижия Моисея «Бытие» («Тора» именует эту книгу «Берешит», см. Приложение 1), где повествуется о том, как, в какой последовательности, и с какой целью наш Бог творил духовно-эмоциональный мир человека. Прежде всего, в этом великом творении Господа меня интересует все, что имеет прямое отношение к созданию индивидуального разума и эмоционально чувственной души человека, поскольку, тайны их происхождения всегда трогали и волновали меня в течение всей моей жизни.