Значительное усиление рационального момента в понимании веры, по сравнению с исходным иудео-христианским «принципом веры» (агносиса в противоположность гносису), характерно, конечно, для всех без исключения направлений современного язычества. Даже у тех, кто постоянно отсылает к необходимости «верить», как например, в уже цитированном выше «вероучении» Содружества Природной Веры «Славия», вера по существу отождествляется с правильным («верным») мышлением. Общим местом является постоянное определение веры через замещение ее разумом (каким-либо знанием), очень характерное для иудео-христианской традиции в целом (это ведь то, с чего начиналась выработка самого понятия «пистис» в античной культуре), но уже, так сказать, с обратным знаком в отрицание устоявшегося значения веры в направлении ее полного отождествления со «знанием» (рационально и одновременно «мистически» ориентированной деятельностью мышления). При этом, правда, не всегда сознается и четко артикулируется отличие такого познания от классического мистического визионерства, характерного для большинства христианских ересей и различных направлений магической, оккультной религии.
Наконец, встречается и тотальный отказ от «веры» в пользу «знания», т.е. полное переворачивание «принципа веры», когда на место агносиса, отрицающего гносис, ставится сам гносис, в свою очередь, резко противопоставленный агносису, напрочь сведенному к «слепой» вере, «суеверию». Поскольку «вера» объявляется «суеверием», понижается и сам гнозис до элементарного уровня так называемого здравого смысла (рассудочного познания). Особенно это заметно у старейших язычников, начинавших с чистого листа советского атеизма и еще не имевших под собой той чрезвычайно усложненной родноверческой мифологии, которая вынуждена как-то соотносить себя с универсальным «принципом веры», частично даже беря его на вооружение против господствующей иудео-христианской традиции. Так, Я. О. Волохов в своей «Исповеди ортодоксального язычника» (2006) прямо утверждает, что «вера в бессмертие души абсолютно не обязательна для гармоничной жизни и здорового мировоззрения», что «в бога верить не надо»47 и что вообще лучше всего следовать старому девизу уголовников «не верь, не бойся, не проси», который будто бы соответствует древнему «покону»: «Не верь кому-либо, а знай, Не зная не верь, пока не узнаешь. Не верь во что-либо, а знай, Не зная старайся узнать. В бога Не верить! А знать, что бог это не святые изображения, не абсурдные выдумки и писания, а то, по чьим законам вершится бытие»48.
2
Фейербах Л. Сущность христианства // Фейербах Л. Сочинения: В 2 т. М.: Наука, 1995. Т. 2. С. 306.
3
Бенуа Ален де. Как можно быть язычником. М.: «Русская правда», 2004. С. 8.
4
Септима, или Септуагинта, также Перевод семидесяти толковников (от лат. Interpretatio Septuaginta Seniorum «перевод семидесяти старцев»; др.-греч. μετάφρασις τν βδομήκοντα) собрание переводов Ветхого Завета на древнегреческий язык, выполненных в IIII веках до н. э. в Александрии.
5
Античный гностицизм. Фрагменты и свидетельства. СПб.: Издательство Олега Абышко, 2002.
6
Ганс Йонас. Гностицизм (Гностическая религия): [Электронный ресурс] // http://www.e-reading.by/chapter.php/1037450/36/Yonas_-_Gnosticizm.html. URL: E-reading.by (Дата обращения: 21.10.2016).
7
Стефан Хёллер. Гностицизм: [Электронный ресурс] // http://padaread.com/?book=107657&pg=6m. URL: Padaread.co (Дата обращения: 21.10.2016).
8
Стефан Хёллер. Гностицизм: [Электронный ресурс] // http://padaread.com/?book=107657&pg=45m. URL: Padaread.co (Дата обращения: 21.10.2016): «широкий контекст и дух гностицизма наводят на мысль, что эти различия в большей степени касаются внутренней реализации, нежели внешней формы. и гностики, и католики часто использовали идентичные ритуалы, но воспринимали их совершенно по-разному. То, что для обычных католиков представляется как чудесное вливание сверхъестественной благодати в мирскую жизнь, представляется гностикам как интрапсихическая мистерия, берущая начало в pneuma, искре божественности, пребывающей в индивидуальном бессознательном. Тогда как католики спасены, гностики посвящены, но священный инструментарий идентичен или почти идентичен в обеих традициях. Таким образом, в Евангелии от Филиппа мы находим предварительное посвящение под названием Крещение; последующее посвящение называется Хризма (помазание); ритуал преображения с хлебом и вином называется Евхаристия; тогда обряд Искупления, возможно, связан с финальным очищением и освобождением от земных пороков; и венчает всю последовательность таинств ритуал Брачного Чертога».
9
Вульга́та (лат. Biblia Vulgata «Общепринятая Библия») почётный титул, применяемый к латинскому переводу Священного Писания, восходящему к трудам блаженного Иеронима. C XVI века Вульгата является официальной латинской Библией католической церкви. См.: Вульгата: [Электронный ресурс] // Википедия. Свободная энциклопедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Вульгата (Дата обращения: 10.11.2016).
10
Зубов А. Б. История религий: Доисторические и внеисторические религии. Курс лекций. М.: Планета детей, 1997. С. 5.
11
Что нашло отражение, начиная с Диониса Ареопагита (V в.), в различении двух видов богословия катафатического (др.-греч. καταφατικός, «утверждающий») и апофатического (др.-греч. ποφατικός «отрицательный»).
12
См.: Локхаас Филипп Х. Движение New Age: [Электронный ресурс] // Христианская страничка. URL: http://www.blagovestnik.org/books/00151.htm (Дата обращения: 18.10.2016); Силенко В. Движение «Нью Эйдж»: религия Нового мирового порядка: [Электронный ресурс] // Стояние за истину. 19992005. URL: http://www.zaistinu.ru/articles/?aid=1368 (Дата обращения: 18.10.2016) и др.
13
Буквальное название культовой в определенных кругах в 90-е гг. книги В. Б. Авдеева «Преодоление христианства (Опыт адогматической проповеди)» (М.: Капь, 1994).
14
См., к примеру: Родноверие: [Электронный ресурс] // Википедия. Свободная энциклопедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Родноверие (Дата обращения: 18.10.2016); Казаков В. С. Славянское мировоззрение в России в 90-х годах XX века. Наследие предков. 1999. 6; Панкратов Д. В. Родноверие в России. Краткая история: [Электронный ресурс] // Возрожденная Русь. 20062009. URL: http://www.rojdenierus.ru/forum/viewtopic.php?t=1547&view=next (Дата обращения: 18.10.2016); Родноверие: [Электронный ресурс] // Sun. URL: http://sun.jofo.ru/500167.html (Дата обращения: 18.10.2016); Мирослав. Родноверие в контексте проблемы сохранения идентичности русского народа: [Электронный ресурс] // Heathen Uralian. 2014. URL: https://uralianheathen.wordpress.com/2015/09/04/родноверие-в-контексте-проблемы-сохр/ (Дата обращения: 18.10.2016).
15
Раздел «3. О христианстве» // Русский языческий манифест. Троицк: Тровант, 1997; Русский языческий манифест. Издание общества «Вятичи», Москва, Царицыно, 1997: [Электронный ресурс] // Содружество Природной Веры «Славия». URL: http://slavya.ru/delo/docum/manifest.htm#хри (Дата обращения: 18.10.2016).
15
Раздел «3. О христианстве» // Русский языческий манифест. Троицк: Тровант, 1997; Русский языческий манифест. Издание общества «Вятичи», Москва, Царицыно, 1997: [Электронный ресурс] // Содружество Природной Веры «Славия». URL: http://slavya.ru/delo/docum/manifest.htm#хри (Дата обращения: 18.10.2016).
16
Там же. Раздел «Введение».
17
Сперанский Н.Н (Велимир). Грозовой миф и судьба России: [Электронный ресурс] // Дом Сварога. Русский языческий проект. 19972016. URL: http://pagan.ru/library/viewlink/-wera-0pagan-00wolh-speranskij,speran18.php (Дата обращения: 18.10.2016).
18
Сперанский Н. Н. (Велимир). Книга Природной Веры: [Электронный ресурс] // Читать книги онлайн. 20102016. URL: http://www.bookol.ru/religiya_i_duhovnost/yazyichestvo/184510/fulltext.htm (Дата обращения: 18.10.2016).
19
Казаков В. С. Мир славянских Богов. М.: Русская правда, 2000.
20
Голосование: Язычники, или родноверы: [Электронный ресурс] // Форумы http://perct.borda.ru/?1-0-120-00000239-000-0-0. 2005. URL: http://perct.borda.ru/?1-0-120-00000149-000-0-0 (Дата обращения: 18.10.2016); Асатру: [Электронный ресурс] // Форумы Borda.ru. 2004. URL: Borda.ru (Дата обращения: 18.10.2016).
21
Щеглов А. М. Языческая заря Перспективы языческого движения. М.: Пробел-2000, 2001. С. 2.
22
Там же. С. 17.
23
Там же. С. 2.
24
Там же. С. 15.
25
Там же. С. 14.
26
Живо ли язычество, или борьба проиграна? [Электронный ресурс] // Форум Кургана и Курганской области и наших друзей. 20062008. URL: http://forum.zaural.ru/index.php?topic=13674.0 (Дата обращения: 18.10.2016).
27
Белов А. Язычество как феномен современной российской религиозности: [Электронный ресурс] // Портал http://www.portal-credo.ru/site/print.php?act=fresh&id=673. 20022016. URL: Credo.ru (Дата обращения: 18.10.2016).
28
Царицинское обращение «О «неоязычестве» и современном язычестве. Против клерикализации гуманитарных наук // Вестник Традиционной Культуры: статьи и документы. Вып. 3. М., 2005. C. 188191.
29
Там же.
30
Гаврилов Д. А., Наговицын А. Е. Боги славян. Язычество. Традиция. М.: Рефл-Бук, 2002.
31
Там же. С 8.
32
Наша вера. Основание: [Электронный ресурс] // Содружество Природной Веры «Славия». URL: http://www.slavya.ru/vera.htm (Дата обращения: 18.10.2016).
33
Кристаль. Отношение к христианству. Октябрь 2003 г.: [Электронный ресурс] // Форум сайта Дети-сироты России и стран СНГ. 2005. URL: http://www.cirota.ru/forum/view.php?subj=51180&order=asc&pg=4 (Дата обращения: 18.10.2016).
34
Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М.: Русское слово, 1997.
35
Макошь. Род Единый Бог Славян: [Электронный ресурс] // Космическая этика рассвет Сварога. URL: http://cosmoforum.ucoz.ru/forum/53-60-1 (Дата обращения: 20.10.2016).
36
Клейн Л. С. Воскрешение Перуна. К реконструкции восточно-славянского язычества. СПб.: Евразия, 2004. С. 196.
37
Монахов В. Е., Шемякин Д. Н. Навий шлях. М.: Институт Общегуманитарных исследований, 2001. С. 7.
38
Там же. С. 11.
39
Там же. С. 37.
40
Царицинское обращение «О «неоязычестве» и современном язычестве. Против клерикализации гуманитарных наук // Вестник Традиционной Культуры: статьи и документы. Вып. 3. М., 2005.
41
Цитировано по: Панкратов Д. В. Родноверие в России. Краткая история: [Электронный ресурс] // Возрожденная Русь. 20062009. URL: http://www.rojdenierus.ru/forum/viewtopic.php?t=1547&view=next (Дата обращения: 18.10.2016).