Тайны йоги. Глубинная суть традиционных индийских практик - Владимир Сергеевич Лавров 2 стр.



Цель, методы, результаты и суть йоги

Цель йоги

Цель йоги  полная и ничем не ограниченная свобода от беспокойств, страданий и обусловленностей материального мира.

Методы йоги

Цель йоги достигается тремя методами:

 Самонаблюдение

 Самопознание

 Саморазвитие

К каким результатам приводит практика йоги?

Регулярная практика йоги даёт:

 Крепкое и гибкое физическое тело;

 Сильный разум;

 Развитые нравственные качества (целеустремлённость, терпеливость, настойчивость, ответственность и т.д.).

Как правило через них человек получает также:

 Хорошее самочувствие и ощущение умиротворённости;

 Материальное и нематериальное богатство;

 Укрепление взаимоотношений с окружающими людьми.

Вопросы для самопроверки

 Что такое йога?

 Какова цель йоги?

 Какими методами достигается цель йоги?

 Какие плоды приносит практика йоги?

Глава 2

Поучительная история традиционной индийской йоги

Зарождение йоги

Йога как система самопознания и самосовершенствования зародилась в глубокой древности в Индии. Первое упоминание о ней встречается в «Ригведе», где она обозначает свод законов, касающихся культурных, социальных и нравственных сторон жизни общества.

Основателем йоги считается бог Шива: легенда гласит, что он поделился знанием йоги со своей супругой Парвати, их разговор подслушала рыба Матсья, которая с помощью подслушанного знания настолько развила свои способности, что смогла передать это знание людям.

Впоследствии йога как восьмиступенчатая система самопознания, самообуздания и саморазвития была описана в трактате мудреца Патанджали, дошедшего до наших дней под названием «Йога-сутры».


Происхождение йоги

История йоги

Первоначально йога представляла собой преимущественно духовно-нравственное учение, которое практиковали цари, воины и монахи для развития и усиления своих умственных способностей. К XIX веку йога была практически утеряна и стараниями энтузиастов (Кришнамачарья, Шивананда) была восстановлена к началу XX века, но уже как практика преимущественно физических упражнений. К середине XX века часть традиционных школ йоги (в первую очередь тех, которые стали распространяться в западных странах  США и Европе), полностью отказалась от умственных упражнений в пользу физических.

КОНЕЦ ОЗНАКОМИТЕЛЬНОГО ОТРЫВКА

В данный момент под словом «йога» может пониматься как система исключительно физических и дыхательных упражнений (особенно это характерно для школ, ведущих своё происхождение от Кришнамачарьи), так и система включающая в себя как физические, так и умственные упражнения. Хотя изначально под словом «йога» понимались исключительно умственные упражнения (об этом сказано во 2 афоризме 1 главы «Йога-сутр»,  основного источника знаний по йоге).

Поучительный итог: ничто не вечно, даже самые отличные и прорывные идеи со временем могут обесцениться и потеряться в истории. А им на смену могут прийти суррогаты, как это фактически произошло с йогой.

Основные школы традиционной индийской йоги

1. Школы, идущие от Кришнамачарьи (школа Айенгара, Вини-йога Десикачара, Аштанга-виньяса-йога Паттабхи Джойса и др.)

В этих традициях вас быстро научат стоять на руках, садиться на шпагат, но никаких умственных способностей вы при этом не развиваете. На территории России и близлежащих стран эти традиции продолжают слегка видоизменённые аутентичные традиции: Йога-23 Андрея Сидерского, Универсальная йога Андрея Лаппы и т. д.

2. Школы, идущие от Шивананды (Шивананда-йога, Бихарская школа йоги)

В этих традициях уделяют внимание как физическим упражнениям, так и нефизическим.

3. Делийская школа йоги

Упор на физические упражнения со сложными элементами.

4. Гималайская школа йоги

Преимущественно нефизические упражнения.

5. Йога Шри Видьи

Наиболее закрытая и малоизученная система традиционной индийской йоги, объединяющая в себе как физические, так и нефизические упражнения, а также тантрические практики.

Признаки традиционной индийской школы йоги

Ряд признаков, по которым можно определить йогой вы занимаетесь или чем-то иным под тем же названием:

 Практика йоги основана на рекомендациях трактата «Йога сутры» Патанджали (поэтому если наставник не ссылается на этот трактат, не знакомит вас с ним и не выстраивает практику в соответствии с рекомендациями, изложенными в этом трактате  значит то, чем вы занимаетесь, не йога, даже если это внешне выглядит похоже);

 Практика йоги начинается с нравственных заповедей (практикующему не рекомендуется причинять страдания другим, лгать, стремиться к чувственным удовольствиям, воровать и копить; вместо этого рекомендуется соблюдать во всём чистоту, радоваться, совершать аскезы, заниматься самопознанием и верить в Творца);

 Практика йоги не ограничивается физическими и дыхательными упражнениями, в регулярную практику включаются также техники сосредоточения внимания, обуздания ума и развития интеллектуальных способностей

 Практика йоги приводит к конкретным результатам в сфере здоровья, сфере развития разума, сфере взаимоотношений и денег.


Три основных результата практики йоги: здоровое тело, спокойный ум и успех в делах

Вопросы для самопроверки

 Как зародилась йога?

 Что в настоящее время может пониматься под словом «йога»?

 Чем отличаются друг от друга основные школы традиционной индийской йоги?

 По каким признакам можно определить, что вы занимаетесь традиционной индийской йогой?

Глава 3

Восемь ступеней йоги

Восемь ступеней йоги

Впервые наиболее полно и ёмко система йоги была изложена и систематизирована древнеиндийским мудрецом Патанджали во 2-м веке до н.э. в его трактате «Йога-сутры», состоящем из 185 афоризмов. В этом трактате Патанджали определил йогу как средство для обуздания ума посредством освобождения сознания от беспокоящих его мыслей и разделил путь к этой цели на 8 ступеней:

 Яма  всеобщие моральные заповеди;

 Нияма  кодекс личного поведения на основе самодисциплины;

 Асана  позы. Очищение тела (внутреннее и внешнее);

 Пранаяма  управление дыханием с помощью системы дыхательных упражнений;

 Пратьяхара  освобождение ума от влияния чувств, отход от чувственного восприятия;

 Дхарана  сосредоточение;

 Дхъяна  размышление (медитация)  процесс вникания в сущность объекта сосредоточения;

КОНЕЦ ОЗНАКОМИТЕЛЬНОГО ОТРЫВКА

 Яма  всеобщие моральные заповеди;

 Нияма  кодекс личного поведения на основе самодисциплины;

 Асана  позы. Очищение тела (внутреннее и внешнее);

 Пранаяма  управление дыханием с помощью системы дыхательных упражнений;

 Пратьяхара  освобождение ума от влияния чувств, отход от чувственного восприятия;

 Дхарана  сосредоточение;

 Дхъяна  размышление (медитация)  процесс вникания в сущность объекта сосредоточения;

 Самадхи  созерцание; состояние сверхсознания в результате глубокого созерцания, в котором занимающийся сливается с предметом созерцания.

Восходя по этим ступеням, йогин достигает контроля над своим телом и умом:

 Первая и вторая ступени, то есть Яма и Нияма, составляют Крия-йогу.

 Асана и Пранаяма, то есть третья и четвертая ступени, объединяются в Хатха-йогу.

 Пятая, шестая, седьмая и восьмая ступени, а именно: Пратьяхара, Дхарана, Дхъяна и Самадхи  составляют Раджа-йогу.


Восемь ступеней традиционной индийской йоги

Что такое раджа-йога?

Слово «раджа» в переводе с санскрита означает «царь», «правитель». Раджа-йога  это система упражнений и практик, предназначенная для царей, высокопоставленных людей, лидеров. Этот раздел содержит такие практики, которые увеличивают интеллектуальные силы человека, волю и творческие способности.

К сожалению, в настоящее время мало кто практикует этот раздел йоги: те, кто занимается йогой часто останавливаются только на телесных практиках (хатха-йога), а предприниматели, бизнесмены и руководители зачастую не знают о том, что в йоге есть такой раздел, как раджа-йога и обходят йогу стороной.

По этой причине, если изначально йога была средством для обуздания волнений, присущих уму, то сейчас йога представляет собой систему физического, интеллектуального и нравственного самосовершенствования, в которой упор делается на физические и дыхательные упражнения.

Препятствия на пути к цели

В «Йога-сутрах» (1.30) Патанджали описывает несколько основных препятствий, возникающих на пути к обузданию ума:

 болезнь

 лень

 сомнение

 небрежность

 равнодушие

 возбудимость

 разочарование

 рассеянность

 непостоянство3

Это то, что отвлекает наше сознание от цели, заставляет нас бросить начатое дело. Однако далее Патанджали объясняет, что нужно делать, чтобы преодолеть возникающие у нас внутри препятствия:

 культивировать дружелюбие, милосердие, удовлетворённость

 размышлять над причинами собственных несчастий

 выполнять дыхательные упражнения с задержкой дыхания

 наблюдать за ощущениями от работы органов чувств

 сосредотачиваться на Высшем источнике, не подверженном страданиям

 размышлять о мудрецах, освободившихся от желаний и привязанностей

 сосредотачиваться на откровениях, полученных в сновидениях

 сосредотачиваться на чём-то приятном, успокаивающем ум.

Вопросы для самопроверки

 Какие 8 ступеней составляют путь йоги?

 Что даёт йогину восхождение по этим 8 ступеням?

 Почему в настоящее время мало распространены йогические практики, увеличивающие интеллектуальные силы?

 Какие существуют основные препятствия на пути к обузданию ума?

 Что Патанджали рекомендовал делать для преодоления возникающих препятствий?

Правильное отношение к людям и к жизни в целом

Десять рецептов йоги

От того, как вы относитесь к людям и с кем общаетесь  зависит ваше здоровье, счастье и уровень благосостояния. Поэтому правильное отношение к окружающим людям  это первое, с чего начинается йога. Да-да, йога не начинается с физических упражнений! Физическим упражнениям, очищению, массажу и прочим полезным для здоровья действиям в йоге предшествуют этическо-нравственные наставления, известные как Яма и Нияма. Они содержат самые важные, хоть и неочевидные, рецепты долгой и благополучной жизни.

Какие это рецепты?

 Отказ от насилия + Чистота

 Отказ от обмана + Оптимизм

 Отказ от потакания слабостям + Настойчивость

КОНЕЦ ОЗНАКОМИТЕЛЬНОГО ОТРЫВКА

 Отказ от присвоения чужого + Самопознание

 Отказ от жадности + Вера в Высшее


Рецепты йоги


Первый рецепт йоги  не причинять другим живым существам вред без крайней на то необходимости. Тут всё очевидно,  чем меньше вреда вы причиняете другим, тем меньше желающих причинить вред вам в ответ. В результате умышленного непричинения вреда вы становитесь более дружелюбными, терпеливыми и умиротворёнными, а следовательно, более здоровыми и счастливыми.

Назад Дальше