Следует помнить, что мы вольны признавать наши чувства и отпускать их, а вольны и не отпускать. Кода мы исследуем наши «Я не могу» и выясняем, что на самом деле это «Я не буду», это не значит, что мы должны отпустить те негативные чувства, которые приводят к «Я не буду». Мы совершенно вольны отказаться отпускать. Мы вольны цепляться за негатив столько, сколько хотим. Нет никакого закона, который говорит, что мы должны отказаться от него. Мы свободные люди. Но понимание того, что «Я не буду что-то делать» определенным образом отличается от «Я жертва, и я не могу», и играет большую роль для нашей самооценки. Например, мы можем избрать ненависть к кому-то, если захотим. Мы можем обвинять их. Мы можем обвинять обстоятельства. Но возможность быть более сознательным и понимание того, что мы свободно выбираем такое отношение, ставит нас в более высокое состояние сознания и, следовательно, ближе к большей силе и мастерству, нежели если б мы были просто беспомощной жертвой чувств.
Обвинение
Одним из самых больших препятствий в преодолении депрессии и апатии является обвинение. Обвинение говорит само за себя. Его изучение того стоит. Для начала, у обвинения есть много выигрышей. Мы наслаждаемся жалостью к себе, получаем возможность быть невиновным, быть мучеником и жертвой, и получать сочувствие.
Возможно, самый большой выигрыш от обвинения в том, что мы получаем возможность быть невинной жертвой, при этом другая сторона конфликта плохая. Мы постоянно видим, как в эту игру играют в СМИ, к примеру, это бесконечные обвинительные игры, разыгрываемые с множеством противоречий, компромата, очернения и судебных процессов. В дополнение к эмоциональному выигрышу, обвинение имеет значительные финансовые выгоды. Таким образом, быть невинной жертвой заманчивый вариант, так как это часто вознаграждается финансово.
В Нью-Йорке много лет назад этому был известный пример. Произошла авария с участием общественного транспорта. Люди высыпали из передней двери транспортного средства, затем собрались в небольшую группу, фиксируя свои имена и адреса для будущей денежной компенсации. Прохожие быстро сориентировались и незаметно пробрались в заднюю часть транспортного средства, так, чтобы иметь возможность появиться из передней части как раненые, «невинные жертвы». Они даже не были участниками аварии, но собирались получить вознаграждение!
Обвинение является самым большим оправданием в мире. Оно дает нам возможность оставаться ограниченными и незначительными людьми, не чувствуя себя виноватыми. Но цена этому потеря свободы. Кроме того, роль жертвы приносит с собой ощущение собственной слабости, уязвимости и беспомощности, что является основными компонентами апатии и депрессии.
Первый шаг по выходу из обвинения увидеть, что мы выбираем обвинение. Другие люди, бывшие в подобных обстоятельствах, простили, забыли и справились с той же ситуацией совершенно по-другому. Ранее мы рассматривали случай Виктора Франкла, который предпочел простить нацистских тюремных охранников и увидеть скрытый дар в своем опыте жизни в концлагерях. Поскольку другие, такие как Франкл, избрали не обвинять, этот вариант открыт и нам. Мы должны быть честными и осознать, что мы обвиняем потому, что мы выбираем обвинение. Это верно независимо от того, насколько оправданными могут оказаться обстоятельства. Это не вопрос правильности или неправильности; это просто вопрос взятия на себя ответственности за наше собственное самосознание. Это совершенно иная ситуация: видеть, что мы выбираем обвинение, а не думать, что мы должны обвинять. В этих обстоятельствах, разум часто считает: «Ну, если другой человек или событие не может быть объектом для обвинения, тогда я должен быть им». Обвинение других или самих себя не является необходимым.
Привлекательность обвинения возникает в раннем детстве, в повседневности в классе, на детской площадке, дома среди братьев и сестер. Осуждение является центральным пунктом бесконечных судебных разбирательств и судебных процессов, которые характеризуют наше общество. На самом деле, обвинение это лишь еще одна негативная программа, на которую мы позволили купиться нашему разуму, так как мы никогда не переставали ставить ее под сомнение. Почему что-то всегда должно быть чьей-то «виной»? Почему само понятие «ошибочности» возникает в этой ситуации в первую очередь? Почему один из нас должен быть неправ, плох, или виноват? Таким образом, то, что казалось здравой мыслью, может оказаться не таким уж хорошим. Вот и все. Неудачные события могут случаться просто так.
Чтобы преодолеть обвинение, необходимо взглянуть на тайное удовлетворение и наслаждение, которые мы получаем от жалости к себе, обид, гнева и самооправданий, и начать отпускать все эти маленькие выигрыши. Цель этого шага заключается в том, чтобы перестать быть жертвой наших чувств и перейти к сознательному их выбору. Если мы просто признаём и наблюдаем за ними, начинаем разбирать их и отпускаем их по составным частям, то мы сознательно осуществляем выбор. Таким образом, мы делаем серьезный шаг из трясины беспомощности.
В преодолении сопротивления и принятии на себя ответственности за наши негативные программы и чувства полезно видеть, что они выходят из одной ничтожной части нас самих. В самой природе незначительной части нашего «я» заложено думать негативно, поэтому у нас есть бессознательная склонность к легкому согласию с его ограниченной точкой зрения. Но это не все наше бытие; выше и за пределами этой ничтожной части нас есть большее «Я». Мы сами можем не осознавать нашего внутреннего величия. Мы можем не испытывать его, но оно есть. Если отпустить наше сопротивление ему, мы можем начать его чувствовать. Депрессия и апатия, таким образом, являются результатом желания держаться за малое «я» и его систему верований, а также сопротивление нашему большему «Я», которое состоит из всех противоположностей негативным чувствам.
Такова природа Вселенной: каждое понятие в ней представлено тем, что ему равно и противоположно. Так, электрону равен и противоположен позитрон. Каждая сила имеет равную и противодействующую контр-силу. Инь компенсируется Ян. Есть страх, но есть и
смелость. Есть ненависть, но ее противоположность любовь. Есть робость, но есть и храбрость. Есть скупость, но есть и благородство. В человеческой психике каждое чувство имеет свою противоположность. Таким образом, выход из негатива заключается в готовности признать и отпустить негативные чувства и, в то же время, готовности отпустить сопротивление их позитивной противоположности. Депрессия и апатия являются результатом нахождения под воздействием отрицательной полярности. Как это работает в повседневной жизни?
Давайте в качестве примера снова посмотрим на чей-то быстро приближающийся день рождения. Из-за того, что случилось в прошлом, у нас есть обиды и нежелание делать что-либо на день рождения. Так или иначе, кажется просто невозможным пойти и купить подарок на день рождения. Мы сопротивляемся тому, чтобы тратить деньги. Разум вызывает в воображении все виды оправданий: «У меня нет времени ходить по магазинам»; «Я не могу забыть, какой грубой она была»; «Сначала она должна извиниться передо мной». В этом случае, работают две вещи: зацепка за негатив и незначительность в себе самом, и сопротивление позитиву и величию в себе. Выход из апатии в том, чтобы увидеть: в первую очередь, «Я не могу» это «Я не буду». Глядя на «Я не буду», мы видим, что оно существует из-за негативных чувств и, как только они проявляются, их можно признать и отпустить. Кроме того, очевидно, что мы сопротивляемся положительным чувствам. Эти чувства любви, великодушия и прощения могут быть рассмотрены одно за другим.
Мы можем сесть и представить себе достоинство великодушия и отпустить сопротивление ему. Есть ли что-то великодушное внутри нас самих? В этом случае мы можем быть не готовы применить это по отношению к имениннику из примера выше. Что мы можем начать видеть это существование великодушия в нашем сознании. Мы начинаем видеть его, и, как только мы отпускаем сопротивление чувству великодушия, появляется оно само. Фактически, в определенных обстоятельствах мы наслаждаемся, отдавая другим. Мы начинаем вспоминать поток положительных эмоций, нахлынувший на нас, когда мы выражаем благодарность и принимаем подарки других людей. Мы видим, что действительно подавляли желание простить, и, как только мы отпускаем сопротивление прощению, возникает желание отпустить обиду. Когда мы делаем это, мы перестаем отождествлять себя с нашей ничтожной частью, и начинаем осознавать, что в нас есть что-то большее. Оно было там всегда, но скрывалось от взгляда.
Такой способ применим во всех негативных ситуациях. Он наделяет нас возможностью изменять контекст, в котором мы воспринимаем текущие обстоятельства. Этот способ наделяет нас возможностью придать контексту новый, отличный от прежнего смысл. Он поднимает нас от состояния беспомощной жертвы до состояния человека, делающего сознательный выбор. Касательно приведенного примера, не значит, что мы должны в спешке бежать и покупать подарок на день рождения. Но значит, что теперь нам понятно мы находимся в нашей нынешней позиции по своему выбору. У нас есть полная свобода, с большей широтой действий и выбора. Это гораздо более высокое состояние сознания, чем состояние беспомощной жертвы, пойманной в ловушку прошлой обиды.
Один из законов сознания таков: Мы лишь тогда подвержены негативным мыслям или убеждениям, когда мы осознанно считаем, что они относятся к нам. Мы вольны выбрать не покупаться на негативную систему убеждений.
Как это работает в повседневной жизни? Давайте возьмем общий пример. По отчетам газет, безработица находится на рекордно высоком уровне. Комментатор в теленовостях заявляет: «Доступных рабочих мест нет». В такой момент мы вольны отказаться от негативной формы мысли. Вместо этого можно сказать: «Безработица не относится ко мне». Отказом принять отрицательное убеждение мы лишаем его негативной власти над нашей жизнью.
Примеры из личного опыта показывают, что в периоды высокой безработицы, как было после Второй мировой войны, не было никаких проблем с работой. В самом деле, можно было иметь две или даже три работы одновременно: посудомойки, официанта, посыльного, водителя такси, бармена, фабричного рабочего, работника теплиц, мойщика окон. Это было следствием системы убеждений, которая гласила: «Безработица относится к другим, но не ко мне» и «Там, где есть желание, есть и возможность». Кроме того, нужна была готовность отказаться от гордости в обмен на работу.