А. Копировский (дополняя ответ). Вопрос борьбы с врагами любовью уже неоднократно возникал, например в XVII веке. Протопоп Аввакум говорил, что с врагами надо бороться не любовью, а совсем другим методом: «Дал бы ты мне волю, великий государь, я перво-наперво того Никона перепластал бы начетверо, как собаку, а потом и никониян тех». На чем он основывался? На том, что вы слышали сегодня из Ветхого завета. Он говорил, что еретики враги не мне, я бы стерпел что угодно (он действительно терпел от врагов своих), но они враги Богу. Вот замечательный пример борьбы с врагами Бога не любовью и правдой. Он этого ничего не сделал, но очень хотел
Не кажется ли Вам, что это прямо противоречит заповеди «не убий» хотя бы?
А. Копировский. Это много чему противоречит. Но человек, как известно, очень широк по Достоевскому, по крайней мере, неплохо было бы его и сузить.
Хороша ли эта широта?
А. Копировский. Прекрасна. Но бодливой корове не всегда даются орудия убийства. Хотя желание пострадать за Христа это удивительная вещь. Но оно проявилось здесь в такой уродливой форме! Я думаю, знаменитый протопоп (он канонизирован у старообрядцев) очень бы удивился, если бы ему сказали, что он попадает под определение апостола Павла об иудеях: «Имеют ревность о Боге, но не по разуму».
Есть ли враги не «нашего ради спасения»? Ведь в конечном счете, любая вылазка врага может рассматриваться как указание на какой-либо из наших недостатков. Может быть, в этом смысле, «подставить другую щеку»?
Я сегодня уже немного говорил, что и христиане, и нехристиане дают реальные поводы для того, чтобы кто-то был нами недоволен и так или иначе враждовал с нами. К сожалению, по-настоящему все люди «много согрешают», хотя грехи у людей разные. Это не значит, что всех надо ставить на одну доску, всех уравнивать. Ни в коем случае нельзя уравнивать! Священное писание говорит: «Кому больше дано, с того больше спрашивается», поэтому, конечно, когда восстает против тебя враг, посмотри, может быть, ты его спровоцировал. Но речь у нас идет об отношении к врагу. Если ты его спровоцировал своим грехом, то покайся, увидев это, исправься, и враг перестанет быть твоим врагом. Но мы сейчас говорили о других случаях, не об этих.