Однако на этом борьба за престол не окончилась. Необходимо было устранить ещё одного конкурента сына Ивана Младого Дмитрия. Дмитрий был также человеком известным и весьма популярным в народе, кроме того, за ним стояла Русская партия, куда входила почти вся Новгородско-московская ересь. Она не хотели видеть на престоле не то латинянина, не то грека и всеми силами поддерживала Дмитрия.
Софья поняла: чтобы устранить Дмитрия, необходимо лишить его поддержки со стороны еретиков. И тогда она решает развязать настоящую религиозную войну. Она напоминает царю о цели своего приезда: сделать Москву Третьим Римом, восстановить византийскую преемственность. А о какой преемственности можно говорить, если даже иерархи православной церкви церковных преданий не почитают, иконам не поклоняются, да ещё и «жидовскую» субботу соблюдают.
Сразу же Софья находит себе и преемников в лице двух влиятельных людей того времени: Иосифа Волоцкого и архиепископа Новгородского Геннадия Гонозава.
Архиепископ Геннадий7 отмечен в истории как родоначальник русской инквизиции. Преследованием «жидовствующих» увлёкся с момента вступления на архиепископскую кафедру в 1484 г. Новгородский владыка считал, что бороться с вольнодумцами нужно не словесными прениями, а физическим истреблением последних. В своём послании Собору 1490 г. он писал: «Дабы о вере никаких речей с ними не плодили; токмо того для учинити собор, что их казнити жечи да вешати Да пытали бы их накрепко о том, кого они прельстили Да не плошитеся: станьте крепко» (Пыпин А. Н. История русской литературы: Т. 2, С.-Пб, 18981899, с. 106).
В опыте применения пыток на допросах еретиков Геннадию не было равных. Под его покровительством в Новгороде проживал доминиканец, который переводил для владыки труды испанских инквизиторов. Испытывая их на местных еретиках, Геннадий увидел, что для русского мужика западные методы пыток мало эффективны. В связи с этим ему приходилось усовершенствовать некоторые из них. Например, в такой распространённой пытке как «поджарка ног еретика» предусматривалось смазывать ноги маслом, перед тем как опустить их в огонь, только 1 раз. Однако при этом кожные рецепторы быстро перегорали и человек уже не чувствовал такой сильной боли, поэтому Геннадий догадался смазывать ноги несколько раз, продлевая таким образом и без того адские муки. Да и сам он придумал множество отечественных методов издевательств. Поскольку Новгород тогда ещё был независимым городом, архиепископ мог безнаказанно творить в нём всё что хотел.
Архиепископ Геннадий7 отмечен в истории как родоначальник русской инквизиции. Преследованием «жидовствующих» увлёкся с момента вступления на архиепископскую кафедру в 1484 г. Новгородский владыка считал, что бороться с вольнодумцами нужно не словесными прениями, а физическим истреблением последних. В своём послании Собору 1490 г. он писал: «Дабы о вере никаких речей с ними не плодили; токмо того для учинити собор, что их казнити жечи да вешати Да пытали бы их накрепко о том, кого они прельстили Да не плошитеся: станьте крепко» (Пыпин А. Н. История русской литературы: Т. 2, С.-Пб, 18981899, с. 106).
В опыте применения пыток на допросах еретиков Геннадию не было равных. Под его покровительством в Новгороде проживал доминиканец, который переводил для владыки труды испанских инквизиторов. Испытывая их на местных еретиках, Геннадий увидел, что для русского мужика западные методы пыток мало эффективны. В связи с этим ему приходилось усовершенствовать некоторые из них. Например, в такой распространённой пытке как «поджарка ног еретика» предусматривалось смазывать ноги маслом, перед тем как опустить их в огонь, только 1 раз. Однако при этом кожные рецепторы быстро перегорали и человек уже не чувствовал такой сильной боли, поэтому Геннадий догадался смазывать ноги несколько раз, продлевая таким образом и без того адские муки. Да и сам он придумал множество отечественных методов издевательств. Поскольку Новгород тогда ещё был независимым городом, архиепископ мог безнаказанно творить в нём всё что хотел.
Второй помощник Софьи Иосиф Волоцкий настоятель монастыря, расположенного недалеко от Москвы и названного впоследствии его именем. Главный представитель русских стяжателей8. О движении жидовствующих Иосиф впервые узнал от Геннадия, который обратился к нему с просьбой посодействовать искоренению открытой им ереси. Игумен, не покидавший своей обители с момента её основания и до Собора 1503 г., по крайней мере, на первых парах не имел никакой информации о еретиках, кроме тех скудных посланий, которые получал от Гонозова. Восприняв 23 выражения о сути ереси (жидовство и т. д.), он принялся на чём свет стоит ругать и проклинать еретиков, хотя сам и в глаза не видел ни одного из них. Своё первое обличительное произведение «Просветитель» он начинает с изложения сущности всего иудаизма, полагая, что именно его исповедуют еретики9. Даже написанная в период завершения борьбы с еретиками «Книга на еретики» содержит крайне искажённую информацию об истории еретического движения и о взглядах его идеологов. Историки отмечают: «Он (Волоцкий), как весьма немногие в его время, умел своей литературной распрей с инакомыслящими, своими симпатиями и антипатиями, даже своей личной борьбе с теми или иными лицами придавать общий характер, из отдельных фактов, иногда ценой провокаций, передержек, тенденциозного их искажения делать самые далеко идущие выводы» (Послания Иосифа Волоцкого, М.-Л., 1959, с. 16).
2
По православному представлению история мира в соответствии с семью днями творения должна уложиться по слову Давида «перед очами Твоими тысяча лет как день» (Пс. 89:5) в течение 7 тысяч лет. Поскольку православные считают от Адама до Христа не 4004 лет, а 5508 лет, следовательно, Страшный Суд должен наступить в 1492 году (5508+1492=7000).
3
В отличие от Православных богословов, «жидовствующие» рассматривали Ветхий Завет наравне с Новым, большое значение придавали пророческим книгам Библии. Отсюда и неудивительна вера еретиков в необходимость соблюдения субботы, а не воскресенья, а также в единство тела и души «Якоже бо душа неведома без тела, сице и тело нечувственно без души», писал Ф. Курицын.
4
На Руси долгое время считали, что как Сатана вначале перехитрил Бога тем, что соблазнил людей, так и Бог перехитрил Дьявола, обманув его человеческим естеством, побудив распять Его, словно Он простой человек.
5
«Жидовским десятисловием людей прельщают» из посланий Геннадия Гонозова Иосифу Волоцкому.
6
«Первый Рим пал под Папством, второй Рим Византия пала под турками и Третий Рим Москва, которому стоять вовек», говорили на Руси.
7
См. Приложение 1.
8
См. Приложение 2.
9
«Очевидно автор руководится тою мыслию, что, опровергая иудейство, он этим самым поражает и новоявившуюся ересь» (Панов И. Ересь жидовствующих // Журнал министерства народного просвещения, 1877, январьмарт, с. 23)