С радостью примем пост. Как поститься с пользой - Елена Зубова 2 стр.

Многообразное воздержание

По словам святителя Иоанна Златоуста, «воздержание от пищи принято для того, чтобы ослабить силу плоти и этого коня сделать нам покорным»[12]. Для достижения этой цели имеет значение и качество пищи, и её количество, и количество трапез. То есть человек, объедающийся постной пищей или тратящий много времени и денег на приготовление изысканных постных блюд или целый день непрерывно едящий, напрасно будет считать, что он постится.

Пища постом должна быть простая, недорогая, её и организм человеческий легче усваивает. И, что важнее, такое воздержание позволит сократить расходы и больше средств употребить на помощь ближним. Вот ещё слова святителя Иоанна: «Смысл поста не в том, чтобы мы с выгодой не ели, но в том, чтобы приготовленное для тебя съел бедный вместо тебя»[13].

Ещё одна важная черта воздержания  есть не для услаждения, а для подкрепления физических сил, постараться ограничить себя в том, без чего можно обойтись, что является не едой, а, так сказать, развлечением (в церковном уставе такая пища называется «утешением»). То есть, например, не покупать без конца сладости или что-то очень любимое, оставить «утешения» только для церковных и домашних праздников. Это особенно актуально по отношению к детям. Каким-то образом приучать детей к посту, конечно, надо. И вот как раз воздержание от сладостей или любимой еды является полезным и для духовного, и для физического здоровья упражнением.

Простая натуральная еда, которую создал для нас наш Небесный Отец, не только полезна, но и очень вкусна. Это особенно ясно понимаешь постом, ведь пост  лучший повар.

Важно во время поста воздерживаться и от развлечений. Ведь пост  время покаяния. И если мы хотим получить пользу от поста, хотим сохранить покаянное настроение, то и домашние праздники лучше сократить или перенести. В Великом посту Церковь советует даже поминки при кончине близких не совершать в будние дни, а перенести хотя бы на субботу. Ну и, конечно, во время Страстно́й седмицы, то есть недели, завершающей Великий пост, никто, считающий себя христианином, не будет устраивать никаких празднеств: ведь в эти дни Церковь вспоминает страдания и крестную смерть Господа Иисуса Христа.

Часто у тех, кто начинает поститься, возникают трудности, связанные с гражданским Новым годом, который приходится на Рождественский пост. Если вам или вашим домашним этот праздник дорог, то, конечно, можно его тихо по-семейному встретить, постаравшись накрыть несколько более праздничный, но всё же постный стол, то есть как раз купить и приготовить те самые «утешения». Можно уехать куда-то за город, покататься на лыжах, на коньках или на ледянках с горки. Это гораздо полезнее, чем уткнуться на несколько часов в телевизор.

Супружеский пост

Супружеский пост

Особо надо сказать о воздержании в супружеских отношениях во время постов и постных дней (и накануне их) и в кануны церковных праздников. Это церковное установление очень важно, оно  залог семейного благополучия, основа нормального деторождения. Но, как и всегда в Церкви, такое воздержание может быть только добровольным, по взаимному согласию супругов. Если один из супругов пока к этому не готов, попытка принудить его может привести к семейным скандалам или даже изменам. Церковнославянское слово «супруги» означает «те, кто вместе впряжены, сопряжены». Поэтому один из впряжённых не должен убегать вперёд, но стараться потихоньку направлять «упряжку» по нужному пути, время от времени делая необходимые уступки.

В чём состоит пост

Церковь установила посты, чтобы плоть человеческую сделать более лёгкой, чтобы она не так отягощала душу, чтобы душа смогла не пресмыкаться по земле, а устремиться к чему-то более высокому, более свойственному ей как бестелесной. Святитель Василий Великий пишет: «Сколько отнимешь у плоти, столько придашь душе, чтобы сиять ей духовным здравием»[14]. Вот это духовное здоровье  удаление от всего злого, греховного, борьба со своими страстями и греховными привычками, молитва, духовное чтение, добрые дела  составляет суть поста.

Поститься надо не только от скоромной пищи, но и, что важнее, от всякого зла. И в этом телесный пост нам помощник.

Святитель Иоанн Златоуст пишет, что удаление от всякого зла и составляет истинный пост, угодный, приятный Господу[15].

Во время постов можно поставить себе задачу победить какую-нибудь свою страсть, или страстишку, или мелкую, но всё же греховную привычку. Прежде всего, конечно, отказаться от грубых, тяжких грехов, таких как супружеские измены, оскорбление родителей или присвоение чужого.

Потом хорошо бы, например, хоть немного обуздать свой язык: удержаться от пустой болтовни, сплетен, осуждения, лжи, клеветы, злословия. Клевета  это когда о человеке говорят плохое, не соответствующее истине, а злословие  когда говорят правду, но плохую: открывают чужие ошибки, слабости, грехи  это тоже грех в глазах Божьих. Победить злословие трудно: ведь говорить плохое о других людях, оказывается, очень приятно.

Поститься от зла важно, но недостаточно. Нужно не только уклоняться от зла, но и творить благо, как пишет в Псалтири царь и пророк Давид (См.: Пс. 33:15). Он жил за тысячу лет до Рождества Христова, то есть от нас его отделяют три тысячелетия, а мы до сих пор обращаемся к его словам. Это потому, что он писал по вдохновению от Бога, и потому, что жизнь человеческой души, прекрасно и поэтично изображённая в Псалтири,  всё та же.

Сестрой и даже опорой поста называет святитель Иоанн Златоуст милостыню[16]. Помогать ближним можно по-разному, в зависимости от обстоятельств своей жизни. Кто-то уделит внимание живущему рядом старику, кто-то соберёт посылку для заключённых, кто-то сможет вместе с друзьями купить коляску инвалиду или новую плиту многодетной матери. Всегда можно помочь словом, участием, посещением больного. Если есть желание помочь, вокруг так много возможностей для этого! И даже за стакан воды Господь обещал награду.

Когда человек постится, ему гораздо легче молиться, появляется желание помолиться. Об этом пишет святитель Иоанн Златоуст: «Молитвы совершаются со вниманием особенно во время поста, потому что тогда душа бывает легче, ничем не отягчается и не подавляется гибельным бременем удовольствий»[17]. Пост даёт молитве крылья, помогает ей подниматься к Богу. Без поста молитва бессильна.

Поэтому во время постов надо стараться молиться больше и внимательнее, чем мы это делаем в обычные дни. Например, если мы часто позволяем себе поблажки, потому что утром у нас нет времени, а вечером мы устали, постом хорошо бы постараться не сокращать вечерние и утренние молитвы. Если никогда не читали Псалтири, попробовать начать, хотя бы понемногу, или, скажем, поставить задачу молиться более внимательно и вдумчиво, не отвлекаясь на разные посторонние мысли,  в общем, как-то усилить свой молитвенный труд.

Укреплять веру, поддерживать духовное настроение очень помогает чтение. В первую очередь, конечно, Священного Писания  без него мы даже не знаем толком, чего хочет от нас Бог, что хорошо и что плохо не с человеческой точки зрения, а с Божьей. И чтение житий святых, творений древних отцов и бесед современных священнослужителей  да любых книг на духовные темы, но только церковных, а не написанных какими-нибудь ясновидящими или самодельными пророками,  помогает поддерживать огонёчек в душе, чтобы он не угас, заваленный повседневными житейскими заботами. И пост  самое благоприятное для духовного чтения время, потому что «при посте и воздержании и плоть не так бунтует, и сон не так одолевает, и пустых мыслей в голову меньше лезет, и охотнее духовные книги читаются и более понимаются»[18].

Укреплять веру, поддерживать духовное настроение очень помогает чтение. В первую очередь, конечно, Священного Писания  без него мы даже не знаем толком, чего хочет от нас Бог, что хорошо и что плохо не с человеческой точки зрения, а с Божьей. И чтение житий святых, творений древних отцов и бесед современных священнослужителей  да любых книг на духовные темы, но только церковных, а не написанных какими-нибудь ясновидящими или самодельными пророками,  помогает поддерживать огонёчек в душе, чтобы он не угас, заваленный повседневными житейскими заботами. И пост  самое благоприятное для духовного чтения время, потому что «при посте и воздержании и плоть не так бунтует, и сон не так одолевает, и пустых мыслей в голову меньше лезет, и охотнее духовные книги читаются и более понимаются»[18].

С древности Богом установлено, чтобы покаяние в грехах сопровождалось постом. В самом деле, как можно молить Бога о прощении своих грехов (а их так много у каждого из нас!), а в это время веселиться, развлекаться, баловать себя всякими вкусными вещами? Любому здравомыслящему человеку это покажется несовместимым. В человеческой истории есть много примеров, что Бог принимал покаяние, сопровождаемое постом. Поэтому часто посты совершались Церковью для покаяния, для умилостивления Бога во время бедствий. Например, в ветхозаветной Книге пророка Иоиля сказано: Говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии. Кто знает, не сжалится ли Он, и не оставит ли благословения? (Иоил. 2:1214).

Кстати, эти слова пророка читаются в храме за богослужением на масленице. Сейчас масленица воспринимается как время безудержного веселья и объедения, но по уставу Церкви это не так. Во время масленицы, по-церковному сырной седмицы, последней недели перед Великим постом, когда уже не употребляется мясная пища, христиане готовятся ко вступлению в пост. Поскольку человеку сразу трудно перейти от одного образа жизни к другому, Церковь установила сырную седмицу с её уже покаянным богослужением, для того чтобы мы мало-помалу привыкали к посту.

Причащение Тела и Крови Господа Иисуса Христа в первый раз произошло во время Тайной вечери: перед Своими страданиями и крестной смертью Господь причастил апостолов. И теперь оно бывает каждый раз, когда в храме совершается Божественная литургия. Это таинство является центром жизни Церкви и каждого христианина. В нём человек соединяется с Богом. Причащение Святых Тайн Церковь называет животворящим, потому что мы соединяемся с Источником жизни  Богом, но и страшным  а каким ещё может быть соединение земного человека с Божеством? И вот чтобы не сгореть при соприкосновении с огнём Божества, к таинству надо подготовиться постом, молитвой и покаянием. Святитель Иоанн Златоуст называет чистое приобщение Святых Тайн целью поста и говорит, что если мы не исполним этого, то «без венцов и наград сойдём с поприща поста»[19].