Мною был сделан доклад на Всероссийском семинаре руководителей клубов «Друзей WWF» в г. Псков по теме «Деятельность учительской ассоциации Экотур в Струго-Красненском районе».
Члены ассоциации «Экотур» участвуют в деятельности Лесного клуба, президентом которого я являюсь. Лесной клуб площадка, где обсуждаются экологические проблемы.
После моего выступления с сообщением о создании экологической тропы Берендея на межрегиональной конференции «Открытое образование» в Пушкинских Горах, пять учеников Струго-Красненской средней школы вместе со мной были приглашены на весенние каникулы в Образовательный центр Москвы, где и побывали.
С сообщением о деятельности ассоциации «Экотур» я выступала на VII международной конференции АсЭкО в г. Москва, где была награждена международным знаком «Отличник экологического образования» (удостоверение 02).
С целью передачи опыта и пропаганды деятельности ассоциации «Экотур» я побывала на семинарах: в Карелии на республиканском слёте юных лесоводов, в городах Вологде, Кадникове, Пскове, на семинарах руководителей научно-исследовательских работ, проводимых во время областных конференций «Шаг в будущее» и «Отечество».
Выступала с докладом «Экологическое образование в Струго-Красненском районе в рамках сотрудничества с WWF» на международной конференции проекта «Воды Балтии».
В поездке по Эстонии участвовала в семинарах по проблемам сохранения лесов, создания экологических троп.
В городе Себеж участвовала в недельном семинаре-практикуме по экологии, который проводили учёные из научно-исследовательского института Озероведения г. Санкт-Петербург.
В Санкт-Петербурге участвовала в международном семинаре «Мониторинг малых рек Северо-Запада», где был получен рюкзак-лаборатория для исследования почвы и воды.
В поездке, организованной детским туристическим центром г. Псков участвовала в методических семинарах, которые проводились в городах: Рыбинске, Костроме, Ярославле.
Корреспондент районной газеты «Струги» член ассоциации «Экотур» Герасимова Любовь Викторовна выиграла областной конкурс на лучшее освещение в прессе экологических проблем. Её материалы были посвящены, в том числе и деятельности ассоциации «Экотур». Она была награждена поездкой в Швецию.
Члены ассоциации «Экотур» стремятся к совершенствованию своей деятельности, проявляя при этом индивидуальный и чувственный подход, понимание собственной причастности к решению практических задач, творческого подхода к своим действиям, что способствует развитию экологического мышления. При этом возрастают экологические потребности и интересы, которые способствуют дальнейшему экологическому образованию
Деятельность ассоциации «Экотур» способствует ведению и пропаганде здорового образа жизни.
Лубчук М. В.
Каменный крест XVXVI веков в часовне деревни Адамово
Моя работа посвящена изучению каменного креста XVXIV вв., находящегося в часовне Пророка Илии, расположенной с бывшей деревне Адамово Новосельской волости Струго-Красненского района. Тема актуальна и очень интересна тем, что данный крест уникален, примеров такого креста, состоящего из частей и имеющего оклад, не знают даже специалисты, история креста до сих пор неизвестна. Наша задача состоит в том, чтобы узнать историю креста. Выяснить кто установил этот крест, и какое событие послужило установке этого креста в часовне Пророка Илии.
Цель исследования: Изучить историю установки и происходящие события, связанные с данным каменным крестом. Определить вид и назначение креста. Выяснить есть ли легенды и предания об этом кресте. Обобщить информацию об этом уникальном памятнике истории и культуры.
Объектами исследования являются жители деревни Адамова и села Новоселье.
Предметом исследования является каменный крест, расположенный в часовне Пророка Илии.
Источники информации:
Районный краеведческий музей;
Районная библиотека;
Библиотека храма Александра Невского в г. Псков;
Областная универсальная научная библиотека;
Государственное Управление Культуры Научно-производственный Центр по охране и использованию памятников истории и культуре;
Псковский археологический центр.
Информаторы:
Жемчужина Агафья Алексеевна жительница деревни Адамово;
Жемчужина Мария Фёдоровна председатель территориальной избирательной комиссии Струго-Красненского района;
Константинова Валентина Павловна бывшая заведующая краеведческим музеем;
Сергеев Александр Дмитриевич краевед села Новоселье Струго-Красненского района;
Васильева Юлия Валентиновна жительница села Новоселье Струго-Красненского района;
Кулакова Марина Ильинична директор научно-производственного центра по охране и использованию памятников истории и культуры;
Харлашов Борис Николаевич заместитель директора Псковского археологического центра.
Я начала свою работу с изучения литературы, поиска информации в сети Интернет о каменных крестах, с изучения материалов о памятниках истории и культуры в нашем районе, истории Моложанского погоста, жизни в деревне Адамово. Так как каменный крест уникален, информации о нём нет ни в научной литературе, ни в археологическом центре Пскова, о происхождении его ничего не знают специалисты. Я провела исследование по классификации типа этого креста, выдвинула несколько гипотез, которые потребуют дальней проверки.
Из литературы и публикаций в СМИ я много узнала о Моложанском погосте.
Моложанский погост
В средние века к северу от Палицкого погоста располагался погост Моложане центр Моложанской губы Заклинской засады Псковской земли. Археологические исследования, проведенные в 1987 г. на селище в деревне Моложане под руководством псковского археолога Бориса Николаевича Харлашова, (предоставленное директором ГУК НПЦ по охране и использованию памятников истории и культуры кандидатом исторических наук Кулаковой Мариной Ильиничной), показали, что Моложанский погост появился не ранее XV века. По писцовым книгам 158587 гг. на погосте стояли деревянная Дмитровская церковь и три двора причта. За церковью были записаны пустоши: «Дмитрея святого из Моложанской губы с погоста пустоши Матрунино, всего две пустоши». Соседнее сельцо Моложани, превратившееся после Литовского разорения в пустошь, было записано за Псково-Печёрским Успенским монастырём. Местность в Пожегове (деревня Пожегово снята с учета в 1983 г.), находящая в верховьях реки Псковы, обозначена «на ноугородском рубеже». На севере территории Моложанской губы, огибая три псковские деревни, врезались узким клином в новгородские владения, не доходя два километра до центра Быстреевского погоста. Всего писцовые книги 158587 гг. отмечают в Моложанской губе 9 деревень и 81 пустошь, например, деревни Ронино «на озере Писне» (современная деревня Рокино), Лычка (Лычно), пустоши Собино, Суседня, Суседня «на озере Островне» (Соседно), Щеглино (Щегли), Подборовье, Мошнино, Великое Поле и Порскова (деревни Великое Поле и Порсково сняты с учета в 1973 г.), Глинница и Сватия (деревни Малые Глинки и Святье сняты с учёта в 1967 г.).
По описи 1721 г. церковь Святого Великомученика Дмитрия в Моложанском погосте была приписана к Псково-Печёрскому монастырю. Церковное вино, ладан и свечи для Дмитриевской церкви производились в Псково-Печёрском монастыре, а уголь брали от крестьян. По духовным штатам 1764 г. храм был отписан от монастыря и стал приходским. В 1828 году в Моложанском погосте выстроили новый храм. В «Справочном указателе соборов и церквей» за 1867 г. о нём сказано: «Церковь Святого Великомученика Димитрия Солунского в Моложанском погосте. Когда устроена, неизвестно, деревянная». Священник Матфей Павлович Павлов. 70 л., рукоположен в 1823 г., из Петербургской епархии.
У русских и вообще у всех славянских народов мы видим с древнейших времен особенное чествование святого Димитрия. В русских летописях имя святого Димитрия встречается на первых же страницах, прежде чем было упомянуто имя какого-либо другого святого.
В 1867 г. при церкви было 182 приходских двора и 1906 жителей. В 1870 г. этот храм сгорел, вместо него возвели другую деревянную церковь с колокольней в то же имя. В «Памятной книжке по С.-Петербургской епархии» за 1899 г. о ней говорится: «Церковь деревянная, с такой же колокольней, однопрестольная, тёплая, построена в 1871 году на средства благотворителей и священника Матфея Платова». В 1899 г. при храме было 496 приходских дворов и 2755 прихожан. К Моложанской церкви были приписаны: часовня Пророка Ильи в деревне Адамово, Анастасьевская часовня в деревне Собино и Никольская часовня в деревне Княжицы (две последние не существуют). В 1906 г. в приходе Моложанской церкви состояли: село Моложане, деревни Собино, Щегли, Елевицы, Княжицы, Пожегово, Святье, Ивановщина, Лющик, Адамово, Великое Поле, Демяховщина, Глинки, Малые Глинки, Берданово, Портно, Пахомово, Порсково, Сморково, Камень, Выводы и пустошь Пустопержа.
По воспоминаниям жительниц деревни Моложане Ирины Васильевны Богдановой и Таисии Ивановны Санаевой в 1940 г. Дмитриевскую церковь закрыли и превратили в клуб. В 1941 г. при отступлении наши сапёры заминировали бильярд, стоявший в церкви, в надежде, что храм взорвётся вместе с немцами. Но по неосторожности церковь взорвалась ещё до прихода гитлеровцев, причем погибли несколько приходивших мимо беженцев. Сейчас на кладбище Моложанского погоста, где раньше хоронили священнослужителей и богатых прихожан, сохраняется фундамент храма, сложенный из валунов. Кладбище обнесено полуразрушенной валунной оградой. Не так давно на месте церковного алтаря одним из местных жителей был установлен православный крест. В километре от погоста расположено бывшее приходское кладбище, устроенное здесь ещё в XIX в., у входа сохраняются кирпичные Святые ворота с деревянной кровлей.
Раньше Моложане были крупным населённым пунктом в Соседненской волости Лужского уезда, ставшим в 1924 г. центром Моложанского сельсовета (в 1936 г. 9 деревень и 8 колхозов). По соседству с Моложанским располагается Пустопержский сельсовет, который в 1929 г. переименовали в Лейнерский национальный сельсовет, здесь среди населения преобладали эстонцы. Центром этого сельсовета была деревня Путопережа (Лейнеро), находившаяся в 10 км от станции Новоселье по дороге на деревню Моложане. Чуть ближе в деревне Пахомово располагался эстонский населенный пункт Пунане-Кюльвия. Здесь в деревянной избе эстонцы устроили лютеранский молитвенный дом. В Лейнерском сельсовете преобладала хуторская форма землевладения, причём большинство хуторов были эстонскими. К 1936 г. 142 хуторских хозяйства объединили в четыре колхоза «Эдази» («Вперёд»), «Тулевик», «Пунане-Кюльвия» («Красный сеятель») и «Уус-Эллу» («Новая жизнь»). Лейнерский национальный сельсовет был ликвидирован в 1939 г., его территория отошла к Моложанскому сельсовету. Эстонские деревни Эдази, Пунане-Кюльвия и Уус-Эллу ещё значились в списках населённых пунктов Новосельского района за 1946 г., но вскоре их оставшиеся жители выехали и Эстонию, и эти деревни исчезли.