Блядская легкомысленность, власть, деньги, чем больше, тем лучше, вот собственно и кульминация цивилизации зверей под названием человечество.
Главное в процветании, это чтоб его вершили не очередные ублюдки.
Политики превращаются в касту людей, которые ничего никогда не создают, соответственно не понимают и не ценят, сегмент населения добирающийся до кормушки любой ценой по подвернувшемуся истечению обстоятельств. Как эти люди могут вершить историю? Всё приходит в непригодность с ними, без них тот же час сгинает в прорву образующейся бездны под ними. Что хуже? Пускай лучше всё рухнет на пути к процветанию и получит эту возможность, чем медленно, тихо, но необратимо гниёт.
Нет ничего более безнадёжного, чем детская тупость неограниченная деньгами и потребительством без малейшей творческой мотивации. Смотришь на вымирание науки, на обнищание, на повальную деградацию, с другой стороны глупцы на иномарках, свиньи во дворцах, обюрокраченные до неприкосновенности паразиты, криминальные дегенераты в мастях, бездарные управленцы и политики осевшие на кормушки посредством тоталитарных девиаций, это не вызывает ничего, кроме чувства омерзительной несправедливости неизбежно упёршейся в бездну пропасти из формы своей несостоятельности физически, это контингент пригодный разве что для прикормки червей и удобрения почвы, не более чем, поскольку вокруг них ничего не процветает, ничего не создаётся, ничего не развивается, ничего не исследуется, присвоение, антагонизм, гниль, разложение и финансовое паразитирование полнейшей ублюдочности, кою чему-то научить невозможно, просто уничтожать, как сжирающих все возможности зверей, психически патологичных зверей, которые возвели форму психического насилия в состояние перманентного развелечения, ибо ничего друого не дано им, они смирились с тем, что представляют жизненный тупик всей своей сущностью формально и функционально.
Если ублюдочность посягает на историческое величие, значит величие смещается в историю.
Криминал/экстремизм, это аморфная вещь, поскольку принимает форму денежных потоков.
Гуманисты и миролюбцы обычно среди числа тех, кто творит гадости и не желает отвечать за них, такой гуманизм сродни подлости, они любят мирное состояние только потому, что уже пренебрегли им и получают этим все выгоды. Но речь и не о войне, речь только о нормах и их сохранности.
Гуманизм, это тупость, если вопрос о выживании благоразумия, поскольку благо никогда не давалось без творческого усилия, за что в мире животных всегда необходимо бороться и сражаться. Любой форме жизни свойственно разрушать то, что её убивает или причиняет вред. Гуманизм к гибельному гнёту, пусть и сокрытому, это причастность к убийству.
Уроды, это такие существа, которых если не ограничивать, они рано или поздно сжирают все возможности и даже не подозревают о том. Конформистическая незамысловатость, это изолирует от возможностей по природе, поэтому в силу творческого опережения подлежит изоляции равносильно своему вредительству.
Если вы живёте прошлым, вы там и останетесь.
Меня в детстве завораживало то, что я есть, я слушал, видел, чувствовал и испытывал восторг, пылкий восторг, который порождал стойкий интерес и вопрос: Почему я есть? Как это возможно и преподнесено без моего ведома и участия, но мной, в виде меня? Я просто восхищался тем, что я есть, это чувство созерцательного восхищения тем, что жизнь дарована и есть.
Лишь бы не хуже, значит хуже, ибо без подвижек к лучшему.
Дебильность и аристократическая нерешительность, это разные вещи.
Единственное, что стоит довести ублюдкам, так это то, что они не достойны и не способны никого поучать ни морали, ни поступкам, ибо возомнят они себя учителями всех времён и народов, судьями и вершителями судеб, что будет гнетущим эпоху зловонием расползаться по миру разрушая род людской.
Отличительной чертой безалаберности ублюдков является отсутствие у них потребности быть правыми основательно аргументативно (то есть когнитивно), чтоб мнить превосходство или преимущества, им не нужны ни критерии, ни разумение, чтоб превозвышать себя или унижать кого-то, это просто безмозглое стадо, которое использует информационные маркёры без оснований, как инструмент фиктивного преимущества или гормонального упоения в стимулах социальных притязаний. Их кредо: "Я стадо, стадо я, это есть преимущество". Эти люди не способны самостоятельно познавать мир и выявлять суть, они сторонятся вызовов и достижений, как животные огня. Чего же ожидать от них, как ни подлости и мерзости? Они сами себя определяют, своими инициативами, подходами, результатами, отношением, стоит только открывать им глаза пошире, иначе будут гадить доколе всё не увязнет в дерьме.
На выродков слов не напасёшься, всю жизнь повествовательством заниматься по ним.
Всегда важен уровень возможностей спиливать верхушки, если те обуславливают собой наличие деградации в растущем масштабе прежде, чем он станет необратимым.
Несанкционированное вмешательство в личную жизнь не есть формирование взаимодействия, взаимоотношения и полномерного отзыва. Поэтому неформальные инициаторы могут проследовать вокруг и мимо.
Неискренность разрушает жизнь, ибо не есть воплощение жизни или орудование сутью.
Когда вас столкнули в пропасть, у вас есть возможность добросить в падлюку обувью с ваших ног, если делать всё скоординированно и оперативно.
Чем больше спектаклей, тем больше скуки, имитация жизни присуща её отсутствию или нехватке.
Установочные директивы соответствать веянию гнедых времён. Что может быть омерзительнее для творческого разума?
Злобные, добрячие, безразличные, всем лишь бы поживиться собственной мнимостью,
Вон справедливость корячится всегда мимо, иначе не возникла бы, ибо то лишь прихоть.
Подарил бы вам цветы, но такие не растут.
Те, что в детстве не наигрались, чаще всего рефлекторно увлечены деморализацией.
В душу лазают самые скверные из паскуд.
Любые дилеммы призваны быть устранены.
Цивилизация подразумевает, что любой её участник занимается задачами, которые стоят свыше потребности пищевого обеспечения, когда задачи базовых условий решены и не требуют траты времени, иначе это не цивилизация, а джунгли с инфраструктурой.
Использование ситуативного преимущества не является преимуществом. Чем больше ситуативности в поступках, тем меньше понимание этих поступков, реакционное поведение, животные тотально ситуативны. Реакции и хватательные рефлексы, это не навыки, они есть и у ящериц, даже у химических элементов. Данное утверждение не повод игнорировать потребности первичных реакций, это повод стоять на когнитивных основаниях даже в реакциях.
Неискренность разрушает жизнь, ибо не есть воплощение жизни или орудование сутью.
Когда вас столкнули в пропасть, у вас есть возможность добросить в падлюку обувью с ваших ног, если делать всё скоординированно и оперативно.
Чем больше спектаклей, тем больше скуки, имитация жизни присуща её отсутствию или нехватке.
Установочные директивы соответствать веянию гнедых времён. Что может быть омерзительнее для творческого разума?
Злобные, добрячие, безразличные, всем лишь бы поживиться собственной мнимостью,
Вон справедливость корячится всегда мимо, иначе не возникла бы, ибо то лишь прихоть.
Подарил бы вам цветы, но такие не растут.
Те, что в детстве не наигрались, чаще всего рефлекторно увлечены деморализацией.
В душу лазают самые скверные из паскуд.
Любые дилеммы призваны быть устранены.
Цивилизация подразумевает, что любой её участник занимается задачами, которые стоят свыше потребности пищевого обеспечения, когда задачи базовых условий решены и не требуют траты времени, иначе это не цивилизация, а джунгли с инфраструктурой.
Использование ситуативного преимущества не является преимуществом. Чем больше ситуативности в поступках, тем меньше понимание этих поступков, реакционное поведение, животные тотально ситуативны. Реакции и хватательные рефлексы, это не навыки, они есть и у ящериц, даже у химических элементов. Данное утверждение не повод игнорировать потребности первичных реакций, это повод стоять на когнитивных основаниях даже в реакциях.
С процессуальной точки зрения, проблем не существует, все проблемы носят социальную форму, а значит и неврологическую. Например, для того, чтоб лететь на луну, мы не встречаем ни одной процессуальной преграды физически, все проблемы в людях и в их уровне мышления.
В рамках жизни не существует ни одной вещи, которую нельзя было бы разрушить, но есть масса вещей которые невозможно создать быстро или вовсе невозможно создать, поэтому влияние через разрушение имеет большее распространение, это свойство инертной дикости и преобладающего потенциала деградации, это сдерживает становление наибольших возможностей, преодолеть инстинктивную волю сложнее всего, поскольку жизнь не имела другой формы на Земле никогда.
Никогда никаких намеканий, намёки это умственная недостаточность, ибо есть неспособность выразительности. Без выразительности снижается результативность.
Специфика информации в колее социализации согласно неврологическим стимулам выяснения отношений в том, что знания используются как маркёры главенства, а ни как практически полезные сведения, люди не стремятся познать суть или истину, они стремятся обозначить себя с помощью информации, как достойных своего территориального места на пальме, как достойных пищевого доминирования особей, то есть если для этого достаточно поговорок, пословиц и суеверий, а мозги не предрасположены к чему-то большему, значит ничего другого не будет, человек себя реализует в рамках информации обходящей понимание чего бы то ни было, а социальная среда на сегодня целиком предрасположенна к этому и это значит, что предпосылок для развития и выстраивания процветания просто нет, поскольку информация, которая имеет практическое значение для развития сложных структур или хотя бы понимания того, что происходит, используется всё меньше и меньше, люди становятся на путь примитивизации и прямолинейной адаптации не прибегая к разборчивости. С одной стороны, это более податливая и дисциплинирующаяся масса, с другой стороны она безнадёжна, в ней ничего не происходит, пока она не разрушается. Эволюционные тупики существенно выражены и в рамках человечества не касательно того, что человек в целом феноменально не способен выжить в космологических условиях, он должен для этого выйти за рамки биогенных ограничений формально и метаболически, ведь не исключено для понимания, что лягушки никогда не будут представлять из себя цивилизацию, это форма необратимых органических тупиков, хотя отдельные метаболиты лягушек могут сыграть свою промышленную цивилизационную роль, как и деликатесное лягушачье мясо. Так и человек, если не выходит за рамки органических ограничений функционально по форме технологического прогресса, то он не отличается от лягушек ничем.