Ответ твой в тебе.
Тебе не нужен советчик. Тебе не нужны поручители. Тебе не нужны учителя. Чтобы понять кто ты есть не нужно никуда ходить, общаться ради удовольствия, посещать какие-то «святые места», слушать наставления, «мудрости» пронявших учителей, искать чудо-трав и прочих медикаментозных, расширяющих сознание веществ, не нужно никуда лететь, а уж тем более покидать родную страну, рождению чьей ты обязан. Не сыскать счастья на стороне, покуда понятие счастья относительно и руководствуется лишь здравым смыслом. Не сыщешь ты его там.
Весь ответ в тебе. Дисциплине. Сдержанности. Аскете. Вере. И чем сильнее то или иное тем пуще результат. На пути к новому себя, несоблюдение одного из вышеперечисленных, сводит на нет дальнейшее самопознание. Лишь в тишине возможен результат. И дело не окружении. Мудрый спокоен, даже в ситуации, не граничащей со здравым смыслом, где прежде каждый из «советующих» низойдёт восвояси в бездну неведения. Мудрый попросту знает, но не умом, что этого всего нет. Хотя вероятно цунами или иное катастрофично разрушающее трудно вообразить отсутствующим. Но это дело многолетних практик и умению видеть ситуацию не умом, и даже не чувством. Как минимум потому, что и первого и второго в его нынешнем мировоззрении вероятно также нет.
Красноречивость не талант. Хотя ему тоже учатся, вероятно не одну единицу затраченного времени. Сказать можно что угодно. И как угодно. Талант внутреннее упорство на пути к цели, которой визуально не существует. Всё остальное её последствия. Какой смысл учить 1000 правилам, не имевших ценности, когда стоит осознать лишь только одно? Что весь ответ в тебе. Поверии в себя и обстоятельство, в котором ты находишься не умом, но чувством. Чувством доверия, аккурат близкому человеку. Который, к слову, более ненадёжен, чем ТО, чему однажды доверившись более никогда не нуждаться ни в чьём совете «от лукавого». Поверить значит раствориться в мгновении и видении каждого обстоятельства как должным образом неспроста сформировавшегося.
Следующая глава даст ещё одну подсказку о том, как приблизиться к чему-то особому.
Образ единства
И ежели отдельно взятый индивид порицал происходящее, выделяя его на некое со знаком минус ежели плохо, и со знаком плюс если хорошо, то проблема в его неверном трактате действительности и обстоятельства, благодаря которому нисшедшее явление всем доступным образом пыталось донести о несовершенстве взгляда его нынешнего дня. Ибо в сути, даже самое ужасающее, имело больший смысл, чем могло показаться. Солнце служит миру, но не в лице раба, а благодетеля. Дело в том, что обыденному, до постигания оного смысла гор свернуть, да вод обогнуть, не счесть. Именно воспринятия, как первопричины, ставшей единым целым сквозь определенные обстоятельства с индивидом. А не банального понимания, свойственного думе обыденной.
Отсюда поговорка про дорогу и идущего сквозь тернии к преодолению, путём упорства, труда и воли. Отсюда единство вечного зарождает начало. Ибо чем крепче вера в дух всесильный, особенно в трудно жизненные ситуации, как раз провоцирующие к особому взыванию глубинного (БОГУ) тем сильнее единство, как чувство, зарождающее жизнь. И уже позднее, по мере приближения к апогею глубинному своего истинного я (пониманию), особым образом начавшего проявляться, не оставляя индивиду сомнения о сущности единства и видения во всем ничего другого, как ниспосланного во имя понимания его реального назначения, рамки мира отдельной личности экспансивным проявляют сущность триединства во всем многообразии.
Прекрасный ориентир, находящемуся на пути, и отвратное следствие заложнику ума.
Единство с вечностью духа и его обладателя. Ибо единый троичным, неся в себе одно, с некоторых пор знал, что мог более чем его оплот воображения. Ибо дума его хоть и являлась частью истинного, но все же на шаг отставала от истинного. Ибо учитель всегда остаётся учителем. Каким бы ученик не оказался способным, и сколько бы раз он не превзошёл давшего ему знание, он на шаг позади. Мудрость Вселенной одарила индивида возможностью, собственным примером убедиться, воочию зрея некомпетентность желаний своих прежних, низших каких бы высот он не занимал. И по мере приближения к апогею, но уже внешнему, ибо внутреннее с неких пор приняло форму соответственную, индивид самостоятельным образом выделял малую значимость тех вещей, каковыми бы они стоящими, в рамках мышления другого не были. Ибо, в сравнении с первым, безграничным, всесильным, зарождающим жизнь, в том числе и богатствам, в лице всего осязаемого, познанного Бога, все остальное (зависит от степени приближённости к апогею глубинному) начинает являть образ бессмысленный
Единица устремления
Изначально, что в последствии станет самой яркой единицей, побуждающей к устремлению, может показаться мрачным, невзрачным, блеклым. Как взгляд родного, любимого ныне, но не тогда: однажды воспринимаемый, как нечто, что угодно, но явно никак следственное отрадноенынешнее. Речь о прекрасном, великом, пробуждающем. И всем связанным по отношению с затронутым.
Ровно, как и на пути к триумфальному, либо иному другому интересующему вещи порой могут нести двуличный оттенок восприятия действительности. Всё от думы нынешнего мышления, именуемой мировоззрением индивида. Ибо вещь вечно остаётся неизменной. Но взгляд на оную всегда пропорционален думе, стремящейся понять отголосья совершенного. Ибо мироздание устроено так, что непрестанныепроцессы, зарождающие галактики, звёзды, планеты, формы (в т.ч.людей), к ним не стремившиеся не приемлют. Ибо все процессы стремятся к созиданию, даже рана, чего говорить о вселенских масштабах?
Но видимо лишь один человек, возомнил, что ему то ВЕЛИЧЕСТВЕННОЕ ни к чему, и он достаточно осведомлён, живя в мирке, чей пальцем тронь развалится. Но ещё куда хуже, когда дума питается «духом ушедшего времени». О понятии «стремления» речи не заходит, но убеждение собственной правоты зашкаливает, с вечно оправдывающей аргументацией в свою «нещадную» пользу.
И ежели кто-то, как кажется, творит самое вопиющее зло, то вероятнее всего кажется. Ибо зло, как правило вспышкой провоцируется лишь у наблюдавшего, но не творившего. Ему может сие действо отрадно. Почём знать? Лишь суд имевший возможет рассудить. Благая истина как минимум не искушаться от любого виденного в аккурат животного. Будь что угодно! Даже нисхождение «ангельского существа.» Каждую форму бытия следует расценивать как «случай, дарованный во имя развития не зря». С полным хладнокровием, беспристрастием к виденному, ввиду безразличия, ноне осязаемого чувственным, как «подавленность.» Контролируемая искренность. Которая не овладевает вами эмоционально настолько, что в тот момент вы забываете себя. Пронять, как осязаемо выглядит хладнокровие, не сквозь призму обыденной чувственной порочной эмоции возможно лишь устремившись к триумфальному, как первичному чувству, в котором все кажущиеся «божественные» процессы обыденны.
Планеты не осязают холода, голода, жажды, страха, печали, обиды, злости, ревности, любви они непрестанно питаемы иными процессами. Триумфальное, именуемое метафорично «как живущее в груди чувство» полностью переплетается с характером «новорождённого дитя» ввиду простоты и непорочной искренности ко всему окружавшему на неконтролируемом уровне. Полное осязание триумфального, нисшедшего как «божественное» есть неконтролируемое невозмутимое, неколебимое осязание безмятежного, сквозь гущу нещадно вопиющего зла. Ибо зло лишь от неведения, к нему провоцируемых. Даже самый нещадный всплеск, провоцировавший на испуг не вызовет того самого отнюдь не приятного краткосрочного забвения.
Возможно ли мысленно представить такой процесс «как вожделение*» Земли к Луне? Или Солнца к любой из ближайших планет? Венере? Смешно? Казалось бы, какая связь между человеком и целой вселенной?.. *В т. ч. и агрессии, ненависти, любви(!) и прочего. Ум человеку для того и дан, чтобы прийти к конечному состоянию восприятия, сквозь невзгоды и верного на них реагирования, единству его взгляда со вселенной, как взгляду неразрывной связи. Любое животное изначально в единстве со вселенной, ежели его склонный к порочному не приютит, потащив домой. В оном случае пиши пропало неразрывное, именуемое вечным между представителем младшей группы, населявшим планету. Ибо разрушилось, что не стоило тем, кто было горазд понимать, но даже не себя(!) а лишь свои порочные, вечно блудные скверные мысли, в тандеме чувственной, гормональной эмоцией ума.
Сильный ум изначально постигнет более глубинные сложности восприятия, ввиду вечного ненужного, постоянного мятежа, от неумения контролировать эгоцентричныйпыл. Ибо мысленный поток не остановлен агрессия, сопровождённая учащённым сердцебиением, благоприятное условие, уводящее от истины: восвояси бездну неведения; ввиду иллюзорного, нисходящего, одурманивающего сознания чувства, именуемого, как неконтролируемая краткосрочная гордыня. Выиграв продолжительный дискуссионный спор ни к чему, как разочарованию не прийти. Ибо чувство победы улетучивается молниеносно, в не сопоставимом эквиваленте с энергией, затраченной на преодоление порога «финишной» ненужной черты. Ибо здравомыслием наделённый, к созиданию и мыслительным процессам склонный, обязан раскрыть свою истинную потенциальную сущность любыми возможными способами. Сквозь акт созидания во имя величественного, идущего прямиком от триумфального чувства! Прибегнуть к вето ABRACADABRA, главе находящейся в конце данной книги. И ежели индивид не доминирует над порочными чувствами, от банальной слабости его внутреннего Я, единственное отличие от животного, прямохождение? К слову, горилле на порядок это виртуозней даётся.