3 умойся, помажься, надень на себя нарядные одежды твои и пойди на гумно, но не показывайся ему, доколе не кончит есть и пить;
4 когда же он ляжет спать, узнай место, где он ляжет; тогда придёшь и о т к р о е ш ь у н о г е г о и л я ж е ш ь (разрядка автора); он скажет тебе, что тебе делать.
5 Руфь сказала ей: сделаю всё, что ты сказала мне.
6 И пошла на гумно и сделала всё так, как приказывала ей свекровь её.
7 Вооз наелся и напился, и развеселил сердце своё, и пошёл и лёг спать подле скирда. И она пришла тихонько, открыла у ног его и легла.
8 В полночь он содрогнулся, приподнялся, и вот, у ног его лежит женщина.
9 И сказал ей Вооз: кто ты? Она сказала: я Руфь, раба твоя, простри крыло твоё на рабу твою, ибо ты родственник.
10 Вооз сказал: благословенна ты от Господа, дочь моя! это последнее твоё доброе дело сделала ты ещё лучше прежнего, что ты не пошла искать молодых людей, ни бедных, ни богатых;
11 итак, дочь моя, не бойся, я сделаю тебе всё, что ты сказала; ибо у всех ворот народа моего знают, что ты женщина добродетельная;
12 хотя и правда, что я родственник, но есть ещё родственник ближе меня;
13 переночуй эту ночь; завтра же, если он примет тебя, то хорошо, пусть примет; а если он не захочет принять тебя, то я приму; жив Господь! Спи до утра.
14 И спала она у ног его до утра и встала прежде, нежели могли они распознать друг друга. И сказал Вооз: пусть не знают, что женщина приходила на гумно.
15 И сказал ей: подай верхнюю одежду, которая на тебе, подержи её. Она держала, и он отмерил ей шесть мер ячменя, и положил на неё, и пошёл в город» (Руфь.3:215).
И далее:
«13 И взял Вооз Руфь, и она сделалась его женою. И вошёл он к ней, и Господь дал ей беременность, и она родила сына.
14 И говорили женщины Ноемини: благословен Господь, что Он не оставил тебя ныне без наследника! И да будет славно имя его в Израиле!
15 Он будет тебе отрадою и питателем в старости твоей, ибо его родила сноха твоя, которая любит тебя, которая для тебя лучше семи сыновей.
16 И взяла Ноеминь дитя сие, и носила его в объятиях своих, и была ему нянькою.
17 Соседки нарекли ему имя и говорили: «у Ноемини родился сын», и нарекли ему имя: Овид. Он отец Иессея, отца Давидова.
18 И вот род Фаресов: Фарес родил Есрома;
19 Есром родил Арама; Арам родил Аминадава;
20 Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона;
21 Салмон родил Вооза; Вооз родил Овида;
22 Овид родил Иессея; Иессей родил Давида» (Руфь.4:1322).
Итак, моавитянка Руфь по навету своей еврейской свекрови помылась, принарядилась, прокралась ночью к своему родственнику еврею, «открыла у ног его и легла». Родственник ее не долго думая, «сказал ей что делать», заплатил за это 6 мер ячменя, потом попробовал спихнуть ее еще более близкому родственнику, а когда тот отказался, вынужденно женился на этой ушлой моавитянке. А когда у них родился сын-метис, его выдали за чистокровного еврея, достойного предка Давида и даже самого Иисуса Христа. Нет, а вы что думали написано в Библии?
Кстати, тут, обратите внимание, как мы внезапно обнаруживаем, содержится третья версия родословной Иисуса Христа.
Ну и в качестве вишенки на торте для тех, кто попытается свалить всю эту мерзость и бестолковщину на «уместные тому времени нравы», приведем познавательный и просто весьма любопытный отрывок из святого библейского чтения. Любители Библии о нем, без сомнения, хорошо знают, а для новоначальных приводим «на подумать»:
«17 Не должно быть блудницы из дочерей Израилевых и не должно быть блудника из сынов Израилевых.
18 Не вноси платы блудницы и цены пса в дом Господа, Бога твоего, ни по какому обету, ибо то и другое есть мерзость пред Господом Богом твоим» (Втор.23:1718).
Ну, і як вам Родовід Ісуса Христа, що-небудь зрозуміли (автор от переизбытка впечатлений перешел на неродной ему украинский)?
Благовестие Захарии (Лк.1:525)
«11 тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного.
12 Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него».
Для понимания причины страха автор отсылает к другому источнику [12].
«13 Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн;
14 и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются,
15 ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей;
16 и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их;
17 и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.
18 И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных.
19 Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие;
20 и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время».
Обращаем внимание читателя на присущую библейскому Богу неадекватность: то смоковницу проклянет, то единственную праведную, но любопытную женщину в соляной столб превратит, то на испуганного старика нашлет немоту. Спасибо что не убил.
Не проходите мимо, попытайтесь осознать эту историю. Пожилой человек не в силах на практике справиться с важной для него проблемой и пытается решить ее мысленно через попрошайничество у невидимого высшего существа. В какой-то момент дело доходит до галлюцинаций, ему мерещится необычное существо, которого он, естественно, пугается. Старик «слышит» странные, непонятные и не имеющие аналогов в его длительном жизненном опыте слова, которые, разумеется, вызывают у пожилого человека сомнения. На фоне диссонанса между сомнениями и абсолютной верой возникает глубочайший стресс или даже микроинсульт, в результате которого Захария временно лишается способности говорить. Согласитесь, эта версия куда более понятная, правдоподобная и лишенная мистики и загадок.
Благовещение Деве Марии (Лк. 1:2638)
В данном фрагменте описывается известная всем история о непорочном зачатии. Автор позволит себе немного троллинга. Дело в том, что на иврите и на арамейском слово «дух» («руах») женского пола. Понятно, что на древнееврейском оно иногда может употребляться в мужском роде. Однако из 84 упоминаний в Ветхом Завете слова «дух» в контексте указания на Святого Духа, 75 раз оно является или явно женским, или из-за недостатка глагола или прилагательного неопределенным. И только 9 раз «дух» употребляется мужском роде. Поэтому можно говорить о том, что Богородицу оплодотворила Женская Сущность. Это либо недосмотр мифологистов, либо Библия закладывает основы для однополых браков. Наверняка среди многих сотен христианских сект существует хотя бы одна, которая явно эксплуатирует этот евангельский пассаж. Если нет автор дарит читателю идею заработка без вложений: организуем новую секту Женского Святого Духа (ЖСД), и все потомки обсепечены славой и деньгами. Главное, сильно не конкурировать с РПЦ и все получится.
Дева Мария в доме Елисаветы
Мы здесь, и, возможно, в редких местах далее, будем пропускать отрывки, которые совершенно не влияют на качество рассмотрения евангелий, зато сэкономят нам время и энергию и позволят сосредоточиться на главном.
Дева Мария в доме Елисаветы
Мы здесь, и, возможно, в редких местах далее, будем пропускать отрывки, которые совершенно не влияют на качество рассмотрения евангелий, зато сэкономят нам время и энергию и позволят сосредоточиться на главном.
Рождество Иоанна Предтечи
Обрезание Иоанна Предтечи; пророческая песнь Захарии
Поскольку, как упоминалось ранее, роль Иоанна Предтечи должна быть признана ничтожной и необходимой, разве что, для целей развития сюжета, указанные стихи (Лк.1:3979) пропускаем за исключением одного очень любопытного момента:
Лк.1:6768
«67 И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря:
68 благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему».
Крайне важный отрывок, который наводит нас опять на ту же мысль. Посмотрите как все просто: Захария исполнился Святого Духа, и все, и после этого не только демонстрировал идеальное поведение раба Божия, но даже обрел дар пророчествования. Возникает вопрос, что именно помешало Богу исполнить хотя бы только одну Еву Святого Духа? Можно было, для верности, еще и Змия за компанию облаговестить, они ведь рядом находились. Ведь тогда бы не было никакого грехопадения, Богу не пришлось бы обманывать Адама, проклинать Землю, чуть позже в Потопе уничтожать всю ее экосистему вместе с зайчиками и кошечками, выслушивать ежесекундные мольбы погибающих от насилия и страшных болезней христиан, проклятия еретиков, данный анализ от вашего покорного слуги или, к примеру, просьбы отчаявшихся родителей спасти их детей от рака и редких генетических хворей. Ведь мы уже второй раз это ясно видим все может быть так просто, достаточно исполнить человека Святого Духа, и все! А Святому Духу даже с небес, по идее, спускаться не нужно, ведь Бог Всесущий, Ему достаточно просто Исполниться в том месте, в котором Он находится. Вместо этого Бог подкинул к Еве «наихитрейшего» из всех зверей полевых: «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» (Быт. 3:1). Зачем? Почему Бог не подкинул Змию идею искушать мышь-полевку, вирус NHN1 или кузнечика? Пусть бы грехопадение случилось среди кузнечиков.
Благовестие Иосифу о Боговоплощении (Мф.1:1823)
«18 Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго.
19 Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.
20 Но когда он помыслил это, се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго;
21 родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их».
Не понятна причинно-следственная связь между весьма распространенным в то время мужским именем Иисус и сутью предрекаемой Ангелом миссии. Разве все иисусы спасают «людей Своих от грехов их»?
«22 А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: