При назначении наказания судья учёл все обстоятельства, при которых совершено преступление, тяжесть и общественную опасность содеянного; характеризующие данные о личности Холина, в основном отрицательные и его отношение к содеянному; обстоятельства, смягчающие наказание и отсутствие отягчающих. Судья принял во внимание признание Холиным своей вины и его раскаяние в содеянном, совершение преступления им впервые и посчитал это обстоятельствами, смягчающими наказание.
Суд признал Холина виновным в совершении преступления, предусмотренного частью 1 статьи 105 УК РФ, и назначил ему наказание в виде лишения свободы на длительный срок в исправительной колонии строгого режима. Приговор суда вступил в законную силу и был исполнен.
Глава X
Золото
В религиозно-философском понимании совесть обычно трактуется как способность человека различать добро и зло, как внутренний голос, говорящий нам о нравственной правде, о высших ценностях, о нашем достоинстве. Человек не просто «имеет совесть», но «сам есть совесть». Совесть действует сверхразумно как нравственная интуиция: «существование совести не совместимо с последовательным рационализмом, ибо её духовная реальность ограничивает претензии разума на абсолютизм, а рационализма на право быть исчерпывающей философской позицией». В христианстве совесть дар Божий для свидетельства Высшей правды; совесть самое тайное и святое святых человека, где он пребывает наедине с Богом, чей голос звучит в глубине его души; через совесть дивным образом исполняется закон любви к Богу и ближнему. Нередко говорят, что она не ошибается, а её действие ограничивается или извращается ошибками разума, неверной направленностью воли, неведением, невниманием к высшим ценностям, пристрастиями к земному, самоутверждением или разладом психики человека. Искажения есть, но верно и другое: совесть не безгрешна и нуждается в очищении и развитии в духе смирения и открытости Богу и Евангелию. Человек должен всегда поступать по совести, отдавая себе отчёт в её возможности ошибиться, и должен трудиться, чтобы в голосе совести всё яснее звучал голос свыше. Совесть может омертветь, если человек не раз отвергал её и поступал вопреки. Голос совести может вступить в конфликт также и с требованиями, провозглашаемыми от имени Церкви. В таком случае долг христианина следовать голосу совести, а не церковного авторитета. В жизни святых это, в конечном счёте, служило благу Церкви.
Русское славянское слово «совесть» происходит от славянского слова «ведать», а по-русски «знать». Имея совесть, человек призван познавать «ведать» волю Божию. Первый способ познания естественный посредством своего внутреннего существа (психологический). Второй сверхестественный или внешний, посредством откровения или положительных заповедей, записанных пророками и апостолами (исторический). Естественный способ реализуется человеком через писаные им законы для общественной жизни и воспитания в каждом человеке нравственной свободы. О существовании в человеке естественного нравственного закона непосредственно говорит каждому совесть. Имея отношение к внутренней жизни человека, совесть проявляется через свои психические свойства в виде познания, чувства и воли. Совесть есть «голос» (как обыкновенно выражаются), возникающий из своеобразного сочетания всех трёх психических способностей, из отношения самосознания человека к его самоопределению и самодеятельности. Это естественный голос, слышимый в самой природе человека (не откровенный голос). Совесть есть нечто первобытное, врождённое человеку, а не производное, навязанное ему. Она всегда свидетельствует о богоподобии человека и необходимости исполнения заповедей Божиих. Не человек владеет совестью, а совесть владеет человеком. Совесть бывает законодательной (масштаб, в котором мы измеряем свои действия) и судящей (результат этого измерения), а последняя наказующей или награждающей. Совесть находится в тесной связи со всем состоянием человеческой души, в зависимости от её естественного и нравственного развития, от образования, образа жизни и вообще истории. Развитие и совершенствование совести зависит от образования ума и усовершенствования воли. Строгая правдивость, в частности, любовь к истине и согласование практических действий с теоретическим познанием вот главное основание ясности, остроты и живости совести, одним словом совестливости. А склонность ко лжи и готовность действовать несогласно со своими убеждениями вот главная причина помрачения, притупления, искажения совести. Содержание совести не у всех одинаково. Голос совести может быть истинным или неистинным, и то, и другое в различной степени. Истинность или ошибочность, уверенность или сомнительность, уверенность или вероятность вот свойства совести законодательной. Судящая совесть может быть спокойной или беспокойной, мирной или тревожной, утешительной или мучительной. Последнее свойство присуще сожжённым в совести. По силе или энергии совесть называют решительной или скрупулезной (мнительной). Под влиянием страстей и шума мира человек часто недослышит совесть, которая становится оглушённой. Если голос совести часто заглушается, то он становится всё тише; совесть, так сказать, болеет или вымирает. Этот процесс оканчивается смертью совести, то есть состоянием бессовестности. Каждый человек имеет совесть только для себя. Поэтому человек должен остерегаться возвышать свою совесть на степень закона для других и таким образом причинять ущерб свободе совести. Человек должен со вниманием и пощадой относиться как к своей собственной совести, так и к совести других людей.
Наряду с изложенным исторически традиционным для России пониманием совести, в символе-понятии Русской идеи имеется и такая национальная самохарактеристика, как: «Никем не мучимые, но сами себя мучат». Некоторое объяснение этому национальному явлению в жизни человека дано известным государственным деятелем XIX века Михаилом Михайловичем Сперанским (17721839), утверждавшим, что «везде и во всём человек хочет быть Богом». Общественная жизнь есть ограничение человеческих притязаний на «естественную», абсолютную свободу. Общественный порядок есть своего рода равновесие между правами и обязанностями как сословий, так и отдельных граждан. Страстное желание обладать золотом и властью над себе подобными нарушает равновесие не в пользу человека, самого себя тем самым мучимого.
Судья установил, что Родин, Костенко, Аронов, Афонин и Попов в целях завладения имуществом в особо крупном размере группой лиц по предварительному сговору с применением оружия и предметов, используемых в качестве оружия, совершили разбой, а также незаконные перевозку и хранение драгоценных металлов при указанных в приговоре обстоятельствах[22].
Так, в мае Родин, Костенко, Аронов, Афонин и Попов из корыстных побуждений по предложению Родина договорились между собой о совместном совершении вооружённого разбойного нападения в целях хищения промышленного золота в особо крупном размере. С этой целью Родин сообщил Костенко, Аронову, Афонину и Попову о золотопромышленной кассе, где он работал охранником, о наличии и месте хранения промышленного золота, а также о режиме работы охраняемого объекта, количестве и вооружённости охранников. С той же целью Родин в арендованной им и Костенко квартире приготовил два обреза ружей и маски с прорезями для глаз.
Осуществляя задуманное, 2 июня Родин, Костенко, Афонин и Попов собрались у Аронова на даче, откуда все вместе на автомашине Афонина и под его управлением, погрузив спортивные сумки с оружием, масками, перчатками и сменной одеждой выехали для совершения разбойного нападения. Прибыв в район золотопромышленной кассы, Родин показал расположение этого объекта и нарисовал схему помещений внутри, в том числе место нахождения сейфов с золотом и охранников. При этом, расположившись в лесном массиве в стороне от здания, по предложению Родина распределили между собой роли, Родин и Попов изготовили лестницу для проникновения через забор. Реализуя совместный план действий, около 22 часов 3 июня Родин, Костенко, Аронов, Афонин и Попов, переодевшись, надели на себя перчатки и маски, взяли с собой верёвку и ленту «скотч» для связывания охранников. Родин и Костенко вооружились обрезами ружей, Попов обрезом ружья «ТОЗ», Афонин пневматическим пистолетом, Аронов дубинкой. Около 23 часов тех же суток Родин, приставив к забору лестницу, поднялся наверх и кусачками перерезал колючую проволоку, натянутую поверх забора. После чего разбойники по лестнице проникли через забор на территорию золотопромышленной кассы, где стали ждать, когда откроется входная дверь.
Около 2 часов 4 июня охранник Пузанов, выйдя из помещения во двор, оставил дверь открытой. Воспользовавшись этим, Родин и Аронов ворвались в комнату, где находился начальник участка Костин, а Костенко и Попов в комнату охранников, где спали Сергеев, Стоценко и Полушкин. При этом Родин, схватив при входе оставленное здесь охранниками охотничье ружье, использовал его при нападении в качестве оружия. Афонин, применяя насилие, рукояткой своего пистолета нанес Пузанову удар по спине, причинив не повлекшие расстройства здоровья телесные повреждения в виде кровоподтёков, мелких ссадин и царапины мягких тканей спины. После этого Афонин, угрожая пистолетом, то есть применением оружия, провёл Пузанова в комнату охранников, где Костенко и Попов, применяя насилие, рывком сбросили с кроватей Полушкина, Стоценко и Сергеева на пол, уложив лицом вниз, угрожая расправой. Действуя одновременно с ними, Родин ружьём, а Аронов дубинкой, применяя насилие, опасное для жизни и здоровья потерпевшего, совместно избили Костина, оказавшего сопротивление, которому нанесли множественные удары по лицу и телу, причинив лёгкий вред здоровью в виде множественных кровоподтеков и ссадин мягких тканей лица, головы, ушибов правой голени и правого коленного сустава. Родин и Аронов, угрожая применением оружия, перетащили Костина в комнату, где находились Стоценко, Полушкин, Сергеев и Пузанов, которым Костенко связал руки верёвкой. При этом Родин, Попов и Афонин наставили на потерпевших оружие, держа его в руках, угрожая убийством, то есть насилием, опасным для их жизни и здоровья. После этого Родин, Костенко, Аронов, Афонин и Попов перетащили Костина, Стоценко, Полушкина, Сергеева и Пузанова, волоча их по полу, в комнату доводки золота, где Костенко, Попов и Афонин связали им ноги принесёнными с собой скотчем и верёвками.
Осуществляя задуманное, 2 июня Родин, Костенко, Афонин и Попов собрались у Аронова на даче, откуда все вместе на автомашине Афонина и под его управлением, погрузив спортивные сумки с оружием, масками, перчатками и сменной одеждой выехали для совершения разбойного нападения. Прибыв в район золотопромышленной кассы, Родин показал расположение этого объекта и нарисовал схему помещений внутри, в том числе место нахождения сейфов с золотом и охранников. При этом, расположившись в лесном массиве в стороне от здания, по предложению Родина распределили между собой роли, Родин и Попов изготовили лестницу для проникновения через забор. Реализуя совместный план действий, около 22 часов 3 июня Родин, Костенко, Аронов, Афонин и Попов, переодевшись, надели на себя перчатки и маски, взяли с собой верёвку и ленту «скотч» для связывания охранников. Родин и Костенко вооружились обрезами ружей, Попов обрезом ружья «ТОЗ», Афонин пневматическим пистолетом, Аронов дубинкой. Около 23 часов тех же суток Родин, приставив к забору лестницу, поднялся наверх и кусачками перерезал колючую проволоку, натянутую поверх забора. После чего разбойники по лестнице проникли через забор на территорию золотопромышленной кассы, где стали ждать, когда откроется входная дверь.