Юлию Гольдштейну, ставшему героем романа, «петербургским хазарином» пришлось столкнуться со следами пресловутого голема (и с самим големом) и в Петербурге, и в Америке, и в Жидовской Ужлабине Юденшлюхте, являющемся небольшим по размерам городе, находящемся на немецко-чешской границе, где в войну испытывалось «големическое оружие».
Фантасты братья Стругацкие написали повесть под названием «Понедельник начинается в субботу», где они упомянули о големе и Бен Бецалеле.
Образ голема нередко используется писателем и публицистом Максимом Калашниковым.
Писателем Климовым Г. П. в романе «Моё имя легион» (глава семнадцатая под названием «Чистилище») упоминается спецпроект тринадцатого отдела Комитета ГБ Союза ССР «Голем».
Пражская легенда о големе упомянута в романе «Синдром Петрушки», написанном автором Диной Рубиной.
Вадим Панов в серии книг «Тайный город» весьма не редко использует големов как боевых, так и для «домашнего обихода».
Упоминание голема есть в поэме «Прерывистая повесть о коммунальной квартире» Елены Шварц.
1.3 Фантастика. Фэнтези
Фантастика
Идею Голема, как созданного искусственным образом в целях выполнения им работы, рассматривают в качестве идеи, предшествующей идее в области робототехники. То, что голем проявляет способность к мышлению, что не предусмотрено создателем, позднее преобразовалось в широкое применение его в сюжетах, где происходит «восстание машин».
Писатели фантастического жанра в своем творчестве зачастую рассматривают и используют голема не как похожее на человека существо, а как запрограммированного примитивного робота.
В жанре фэнтези используется магическое оживление голема. В отличие от этого, в жанре фантастики практикуется использование процессов, базирующихся на физических законах (вымышленных либо реальных).
Во многих случаях, чтобы добиться оживления голема, требуется подбор буквенного кода. Подобный образ голема встречается в ряде произведений писателей, являющихся современными. Их перечень приведен ниже.
Во многих случаях, чтобы добиться оживления голема, требуется подбор буквенного кода. Подобный образ голема встречается в ряде произведений писателей, являющихся современными. Их перечень приведен ниже.
Авторами фантастического романа Лазарчука А., Успенского М. «Посмотри в глаза чудовищ» дано описание монотонной работы сотрудников организации Аненербе по подбору буквенного кода ради создания послушно-идеальных воле солдат 3-го рейха.
Тед Чан «72 буквы» [2]:
«Альтернативная история мира, наука и техника которого зиждется на использовании големов и, соответственно, каббалистических имён, вкладываемых в них.
Биологи обнаруживают, что количество поколений у людей величина постоянная и примерно через 100 лет род человеческий прервется из-за отсутствия сперматозоидов у последнего поколения».
В 1980-м году написан роман Альфреда Бестера «Голем 100». В данном романе голем один из ключевых героев (правда, на сто «пудов» виртуальный). Возникновение голема происходит из глубинных частей подсознания «пчелок», занимающихся ради развлечения вызовом сатаны. Ими был вызван из небытия голем-дух, вселившийся в людей обоего пола, пробудив в них что ни на есть низменные инстинкты, в итоге это привело к изменению к худшему всей цивилизации.
Маятник Фуко книга Умберто эко маятник Фуко (иллюстрации). Источник: https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=J4Ne0_H9xko
Роман Умберто Эко «Маятник Фуко». В данном романе наблюдается фигурирование голема в эпизоде.
Романы Терри Пратчетта «Ноги из глины» и «Патриот». Один из персонажей данных романов голем Дорфл. Плоский мир наложил запрет на создание големов, поскольку создавать жизнь имеют право лишь Боги. Но големы были созданы до этого, и их продолжают использовать на грязных, опасных и тяжелых работах.
Третья книга 1-й трилогии Валентинова Андрея из цикла «Око силы» «Несущий свет». Имеет место появление голема как действующего лица в одном из эпизодов.
Братьями Стругацкими в приложении к сатирико-фантастической повести «Понедельник начинается в субботу» голему дается такое определение [1]:
«Голем один из первых кибернетических роботов, сделан из глины Львом Бен Бецалелем. (См., например, чехословацкую кинокомедию «Пекарь императора»», тамошний Голем очень похож на настоящего)».
Роман Виктора Пелевина «Чапаев и пустота». В данном романе имеющий прозвище Батый адъютант Чапаева, являющийся якобы башкиром, оказывается «на самом деле» големом. В конце романа происходит его гибель.
Рассказ Йозефа Несвадбы (чешского писателя). Название романа говорит само за себя «Голем 2000».
Фэнтези
Имеет место частое присутствие големов в играх и современной литературе жанра фэнтези. Големы здесь изначально неживые человекоподобные существа, собранные из камня, дерева, глины и др. материалов и оживленные посредством использования магических приемов. Обычно наблюдается их подчинение создателям, под полным контролем которых они находятся. Практикуется использование големов в качестве работников либо стражей, поскольку они не чувствуют боль, являются слабо уязвимыми и не устающими.
Перечень фэнтези рассказов и вселенных, в которых присутствует либо упоминается голем, следующий [1]:
«Вселенные Варкрафта, Форсены, Меча и Магии
Големы в Плоском мире Терри Пратчетта.
В «Игроземье» Кевина Андерсона.
В трилогии Бартемиуса Джонатана Страуда, во второй книге «Глаз Голема».
Голем в «Последнем Дозоре» Сергей Лукьяненко.
«Дорога мага» Л. Кудрявцева».
Книга Анджея Сапковского «Божьи воины». В данной книге происходит пересечение в Праге главного героя Рейневана с магом, пытающимся обеспечить воссоздание ставшего легендарным голема. Если исходить из таких аспектов, как датировка легенды и временные рамки книг, это событие, скорее всего, можно расценивать как анахронизм.
Серия фэнтези-детективов Даниэля Клугера под названием «Дела магические». В данных детективах [1]:
«действие происходит в Месотопотамии, с периодическим опосредованным участием богов соответствующего пантеона, глиняные големы повседневно используются как слуги, подсадные утки при магически опасных действиях, а один искусно сделанный голем используется для убийства свидетеля и последующего оговора главного героя».
Источник: https://darkermagazine.ru/page/dog-protiv-terminatora
Двенадцатый том серии «Дилан Дог» (ежемесячной серии черно-белых итальянских комиксов в жанре ужасов, созданной сценаристом Тициано Склави и публикуемой изд-вом Sergio Bonelli Editore) под названием «Киллер». В нем происходит достаточно подробное обыгрывание легенды.
Серия Л. Обуховой и Н. Тимошенко под названием «Нормальное аномальное», упоминание о големе в пятой книге цикла «Проклятие Пражской синагоги».
Источник: https://www.livelib.ru/review/1112564-proklyatie-prazhskoj-sinagogi-natalya-timoshenko-lena-obuhova
1.4 Публицистика. Поэзия
Публицистика
Имело место обретение специального значения образа голема в российской современной общественно-политической публицистике после того, как в период конца 1980-х годов появилось в самиздате эссе А. Лазарчука и П. Лелика [1]:
«В статье, где предлагалась оригинальная модель функционирования и развития советской административной системы, Големом назывался административный аппарат, понимаемый как информационный организм, преследующий собственные цели, отличные и от целей государства в целом, и от целей отдельных чиновников».
Широкое использование термина «административный Голем» в похожем значении продемонстрировано Сергеем Переслегиным, Константином Максимовым и др.
Поэзия
Более углубленная трактовка голема наблюдается у еврейского поэта Лейвика, для которого голем явился символом пробуждающихся народных масс, ее могучей, правда, пока неосознанной стихии, стремящейся к бесповоротному разрыву с традициями ушедшего прошлого. У нее это не получается. Однако, происходит ее возвышение над своим вождем, противопоставление ему своей личной воли, стремление подчинить его себе.
Выражение философской углубленности образа голема в том, что насыщенному социальными потенциями творению хочется жить своей независимой от творца жизнью, конкурируя со своим творцом. И творение действует соответствующим образом.
«Памятник Голему работы чешского художника Давида Чёрного в Познани». Источник: https://zen.yandex.ru/media/prahastep/skazkaloj-da-v-nei-namek-5c0ac9180e746f00aa6a47a5
В своем «Големе» Лейвиком обеспечивается выход за границы легенды, происходит ее расширение. Лейвик запечатлел в нем следующее [1]:
«грозные предчувствия грядущих социальных катастроф, отождествив его с массой, которая больше не хочет быть орудием сильных и имущих».
В стихотворном произведении Х. Л. Борхеса «Голем» голем описывается как неудавшаяся копия человека.
Стихотворение Анны Горенко «Голем» (из цикла «Песни мертвых детей»). В нем голем (само собой) является героем данного стихотворения.
1.5 Скульптура. Театр
Скульптура
В 2010-м году (двадцатого мая) была обеспечена установка в городе Познань памятника голему работы Черного Давида (чешского художника).
Театр
Год 2006-й (двадцать третье ноября). В данное время произошло следующее [1]:
«в театральном дворце Dum u Hybern в Праге состоялась премьера мюзикла Голем. Музыкальный спектакль написан Карелом Свободой, Зденеком Зеленкой и Лу Фананеком Хагеном и поставлен режиссёром Филипом Ренком. Мюзикл играется на чешском языке и сопровождается английскими субтитрами».
1.6 Кинематограф. Мультипликация. Видеоигры
Кинематограф
О големе ставились художественные фильмы, среди которых самые известные «Голем» (год 1915-й) и «Голем: как он пришел в мир» (год 1920-й), явившийся фильмом, пересказывающим легенду о создании и первом бунте голема, считающимся по факту классическим киновоплощением сюжета легенды о големе, в нем голема использовали как «главу» сюжета.
Постер к фильму «Голем» (1915). Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/Голем_(фильм,_1915)
Роль голема выразительным образом сыграл Пауль Вегенер. Во многом благодаря этому произошло приобретение образом сделанного из глины оживленного человека широкой известности. Но впоследствии имело место некоторое потеснение образа голема схожим с ним по смыслу созданным Франкенштейном ужасного вида Чудовищем.