Вот отличительное свойство второго периода бытия мира. С падением прародителей тотчас же изменилась в своих свойствах вся видимая природа: тело восстало на дух, земля изменила свое плодородие, а с изменением свойств земли, подпавшей проклятью, изменилась и атмосфера, изменились небо и земля, животные ополчились на своего бывшего царя
Второе состояние мира, или второй период его бытия, имеет свой отличительный характер, противоположный первому. Однажды данная миру жизнь не отнята, но блаженная жизнь изменилась в жизнь плача и скорби. То, что составляло блаженство, отнято за нарушение закона. Это похоже на то, когда мы, своевольно разрушая здоровье, впадаем в болезнь. Духовно-нравственная и физическая природа человека тесно соединились одна с другой, составив одухотворенную плоть. Сейчас же, по словам апостола Павла, восстали части человека одна на другую: плоть желает противного духу, а дух противного плоти: они друг другу противятся (Гал. 5, 17). И человек часто делает не то, что хочет, а то, что ненавидит, исполняя волю тела и порабощая ему дух.
Когда две природы в человеке взаимно гармонично действуют одна на другую, тогда и физический мир пребывает в союзе, гармонии и во взаимном отношении с духовно-нравственным миром, то есть с его существами, как оживотворяемые одним и тем же Святым Духом, дающим жизнь всему миру. Изменения в нравственном мире влияют на видимый мир физический. Во время страданий Богочеловека земля потряслась, церковная завеса разодралась надвое, камни распались, солнце померкло, воскресли многие умершие.
Расстройство нравственного мира дошло до своего предела и отразилось в видимой физической природе, во всемирном потопе, по свидетельству Слова Божьего. С падением прародителей начался второй период бытия мира. А затем стали происходить изменения и в физической природе, которые окончательно завершились во всемирном событии потопе, полностью изменившем и землю, и небо, то есть атмосферу. После потопа прежних неба и земли не стало, вода изменила землю, а земля всегда находится в связи с атмосферой. Следовательно, изменилось и небо атмосфера. И тогда явились, по слову апостола, нынешние небеса и земля, о которых уже нельзя сказать, что они «хороши весьма», ибо земля лишена благословения, проклята, а с землей враждуют и все воздушные стихии. Тогда очень сильно сократилась человеческая жизнь и ухудшились ее условия. Во втором периоде бытия мира измененные небо и земля названы апостолом Павлом нынешними . Этим словом подтверждается, что небо и земля настоящего времени уже не те, какими они были до потопа.
И, наконец, наступит третье состояние мира, или третий период его бытия, где все будет другим: и человек, и небо, и земля, где живет только правда, по свидетельству апостола Петра. Итак, в третьем периоде бытия мира опять будут и новое небо, и новая земля. Нынешние небо и земля не уничтожатся, но станут другими с помощью огня, как первый период бытия мира и человека уступил второму с помощью воды. Вода и огонь имеют важное, таинственное значение. Как золото очищается от посторонних примесей огнем, так и миру (небу и земле) надлежит очиститься от зла, в котором он лежит, посредством огня. Тогда опять для нового возрожденного человека будут и новое небо, и новая земля, в которых живет одна только правда, и к восстановленным миру и человеку уже опять можно будет отнести слово «хороши весьма». Иначе и быть не может.
Все верования говорят о начале и конце мира, и эта мысль принадлежала человечеству на всех ступенях его развития. Так, например, верование китайцев о кончине мира состоит в следующем. Некто Фесо, первоначально открывший в Китае соль, со временем был признан ими богом. Фесо должен опять прийти на землю только за тем, чтобы возвестить конец мира. В греческой мифологии есть пророчество или как бы указание на догмат о конце мира и его преобразовании с помощью огня: «с победой добра над злом, света над тьмой последует конец этого мира, и для будущей жизни этот мир преобразится в лучший посредством огня, то есть старый мир сгорит». О том, что рано или поздно должен наступить конец мира (не в смысле прекращения, уничтожения, а только преобразования в лучший мир именно с помощью огня), учил за 500 лет до Рождества Христова древнегреческий философ Гераклит. Он прямо говорил, что мир, совершая вечный и бесконечный круговорот, наконец сойдется с началом, которое, по его учению, есть первобытный огонь, и сгорит. Но не уничтожится, а изменится, ибо из пепла произойдет новый мир. Другой, не менее известный философ, Демокрит, учил: «Если миры могут возникать, то они могут и исчезать». Но исчезать не в смысле прекращать свое существование.
Наука доказала, что огонь наполняет внутренность земного шара. Известно, что через каждые 30 метров в глубь земли температура увеличивается на 1 градус. Через 2,5 километра температура будет больше 80 градусов, а на глубине 21 километра жар превысит 800 градусов! При такой температуре все минеральные тела обращаются в пар. Каким же должен быть жар в центре земного шара?! Действительно, можно предположить, что толщина земной поверхности, на которой мы строим свои города и жилища, составляет около 16 километров, и под этим тонким слоем все минералы находятся в расплавленном состоянии. С другой стороны, доказано, что эта тонкая поверхность земного шара постоянно колеблется и что не проходит и тридцати часов без того, чтобы не случилось где-нибудь более или менее сильного землетрясения. Следовательно, мы живем на тоненьком плоту, который с минуты на минуту может пойти ко дну, то есть в пропасть огня!
Глава 2. Второй бесконечный период загробной жизни. Блаженство души и тела. Вечная жизнь. Отличительный характер второго периода райской жизни
После воссоединения душ со своими воскресшими телами и после окончания Всеобщего Суда наступит второй период загробной нескончаемой жизни не только души, как было в первый период, но вечной жизни полного человека, состоящего из души и тела.
Второй период загробной жизни открывает нам два состояния душ спасенных и осужденных, соединенных с их воскресшими телами или для вечной жизни, или для вечной смерти. Второй период загробной жизни есть дальнейшее и бесконечное развитие нравственного состояния души (или доброго, или злого), усвоенного ею еще на земле и с ней перешедшего в загробный мир.
С понятием о вечности неразлучно и понятие о вечной жизни. Если жизнь состоит в развитии, то оно может прекратиться только с окончанием жизни. Следовательно, райскую жизнь составляет вечное развитие в направлении только одного добра. Предметами деятельности ума, воли и сердца будет добро, истина, Бог. По окончании праведного Суда Божьего, который совершится над полным человеком, состоящим уже из духа, души и тела, наступит вечное бытие человека.
Невинному блаженному состоянию наших прародителей до их грехопадения соответствовала и окружающая их природа, ибо место, где они жили, было раем на земле. Ничто не нарушало их блаженства. Ничто не будет нарушать и блаженства спасенных в Царстве Небесном во втором периоде, на обновленной и измененной земле, ибо то зло, в котором лежит весь мир, истребится, и враг будет заключен с грешниками в геенне. Везде будут царить правда, мир и радость. Царство Небесное не имеет границ, как безграничен и Сам Бог, везде пребывающий. Обновленная земля с христианами и со всеми Ангелами на Небе составят Его Царство, в котором, по свидетельству апостолов Петра и Иоанна Богослова, будут уже не прежние, но новые небо и земля. Там будет царствовать Бог со Своими Ангелами и святыми, там не будет ничего, кроме правды, мира и радости, как было и в начале, до грехопадения Адама и Евы.
Итак, если блаженное жилище первых людей находилось в земном раю, то почему же земле невозможно быть жилищем спасенных в новом нескончаемом веке? Тем более что нынешние небо и земля со всеми своими красотами берутся даже Самим Словом Божиим в качестве образа, подобия, символа грядущих радостей жизни в Царстве славы. Да и сами тела наших прародителей, взятые из земли и одухотворенные, были предназначены для вечной жизни на земле. Рай, блаженное жилище безгрешных прародителей, был духовным для души и чувственным для тонкого, легкого тела.
Как для вечности сотворен человек по телу и по душе, так же для вечности сотворено и его первое и последнее вечное жилище земля, рай. То, что случилось с душами и телами Адама и Евы после их грехопадения, произошло и с их жилищем. Рай сладости превратился в землю труда и плача. И те же самые животные из кротких, послушных стали свирепыми, страшными, враждующими с человеком.
С нравственным изменением человека последовало изменение всего. Следовательно, с восстановлением первозданного человека последует и восстановление всей поврежденной природы. Новый человек будет жить на новой земле под новым небом в Царстве славы, в Царстве Небесном.
Святитель Иоанн Златоуст учил, что мало духовной пользы принесет знание того, где именно во вселенной будут жить праведники вечной жизнью: на нынешней ли земле, или на другой какой планете, или в другом каком-либо месте вселенной, столь прекрасном, о котором мы не можем даже и вообразить. Довольно для христианина знать, что действительно такое место есть, и тень его можно увидеть в себе. А решение вопроса, где именно находится это место, выходит за пределы человеческого знания, следовательно, и не составляет необходимости в деле спасения. Знание имеет свои пределы, за которые человеческий ум пока не в силах переступить. Не будем искать места, где находится Царство Небесное, это нам и не вменяется в обязанность. Но постараемся исполнить закон христианина прежде всего искать Царства Божьего и правды Его, то есть всеми силами стремиться приобрести, заслужить, получить Царство Небесное, где бы оно ни было. Оно и внутри нас, оно и вне нас, оно на небе, оно на земле, оно везде, где только Бог. Пребывая в любви, пребываем в Боге, и Он в нас пребывает. Вот учение Святой Церкви о месте нахождения Царства Божьего во вселенной.
С нравственным изменением человека последовало изменение всего. Следовательно, с восстановлением первозданного человека последует и восстановление всей поврежденной природы. Новый человек будет жить на новой земле под новым небом в Царстве славы, в Царстве Небесном.
Святитель Иоанн Златоуст учил, что мало духовной пользы принесет знание того, где именно во вселенной будут жить праведники вечной жизнью: на нынешней ли земле, или на другой какой планете, или в другом каком-либо месте вселенной, столь прекрасном, о котором мы не можем даже и вообразить. Довольно для христианина знать, что действительно такое место есть, и тень его можно увидеть в себе. А решение вопроса, где именно находится это место, выходит за пределы человеческого знания, следовательно, и не составляет необходимости в деле спасения. Знание имеет свои пределы, за которые человеческий ум пока не в силах переступить. Не будем искать места, где находится Царство Небесное, это нам и не вменяется в обязанность. Но постараемся исполнить закон христианина прежде всего искать Царства Божьего и правды Его, то есть всеми силами стремиться приобрести, заслужить, получить Царство Небесное, где бы оно ни было. Оно и внутри нас, оно и вне нас, оно на небе, оно на земле, оно везде, где только Бог. Пребывая в любви, пребываем в Боге, и Он в нас пребывает. Вот учение Святой Церкви о месте нахождения Царства Божьего во вселенной.