Московские улицы. Секреты переименований - Владимир Браниславович Муравьев 37 стр.

Староваганьковский переулок

Название XV века.

Переулок назван по великокняжескому селу. Впервые название «Ваганьково» упоминается в документах XV века. Под 1446 годом летопись сообщает: «Приде князь великий (тогда княжил Василий II, внук Дмитрия Донского.  В.М.) на Москву месяца ноября в 17 день и ста на дворе матере своея за городом на Ваганькове». Здесь имеется в виду та местность, где находится современный Староваганьковский переулок.

Значение названия села имеет два объяснения. По одному оно связано с денежным налогом за взвешивание привозимого на продажу товара, который назывался ваганным (корень этого слова сохраняется в современном русском языке: вага большие весы, важить взвешивать). Место, где происходило взвешивание, называлось ваганец. Вполне возможно, что до того, как село стало загородным поместьем великой княгини, оно было ваганцем, тем более что здесь пролегала дорога, ведущая в западные русские земли.

По другой версии, название происходит от глагола ъаганитъ, известного по русским говорам, со значением шутить, играть, потешать. На севере слово «ваган» однозначно со словом шут; в песне поется:

Отметим сходство слов «ваган» и «вагант», как в Европе XII XIII веков называли странствующих студентов европейских университетов, сочинителей и исполнителей песен, с течением времени в XVXVI веках преобразовавшихся в труппы бродячих артистов, кроме песен и музыкальных произведений, исполнявших также цирковые номера и разыгрывавших драматические интермедии. С одной стороны, известно, что ваганты забредали на Русь, сохранились их изображения в росписи Софии Киевской, а с другой стороны, среди вагантов были русские юноши, искавшие образования в европейских университетах.

По другой версии, название происходит от глагола ъаганитъ, известного по русским говорам, со значением шутить, играть, потешать. На севере слово «ваган» однозначно со словом шут; в песне поется:

Отметим сходство слов «ваган» и «вагант», как в Европе XII XIII веков называли странствующих студентов европейских университетов, сочинителей и исполнителей песен, с течением времени в XVXVI веках преобразовавшихся в труппы бродячих артистов, кроме песен и музыкальных произведений, исполнявших также цирковые номера и разыгрывавших драматические интермедии. С одной стороны, известно, что ваганты забредали на Русь, сохранились их изображения в росписи Софии Киевской, а с другой стороны, среди вагантов были русские юноши, искавшие образования в европейских университетах.

В репертуаре европейских вагантов были произведения на русские темы, например, о татарском нашествии, а такой замечательный жанр русского фольклора, как духовные стихи, является прямым развитием традиций вагантских религиозных баллад.

Поэтому представляется, что название поселению на Ваганьковом холме дали именно ваганты.

В XVXVI веках на Ваганькове находился Потешный царский двор, то есть там жили слуги, обеспечивающие царю охотничью потеху, были конюшни, псарни. Там же, как полагают, жили и скоморохи, потешавшие царя и бояр.

В Старом Ваганькове слободской храм, построенный в XIV XV веках, был воздвигнут во имя Николая Чудотворца. Святой Николай считался покровителем скоморохов, скорее всего не из-за их ремесла, а из-за того, что они постоянно находились в пути, переходя из села в село, из города в город, а, как известно, именно Никола оберегал путешествующих. (Кстати, вагант в переводе с латинского языка значит «бродячий»).

В XVIIXVIII веках Ваганьковский переулок переменил несколько названий: Благовещенский, Воздвиженский, Шуйский, но осталась память о Потешном дворе Ваганькове, хотя он в конце XVIII века был переведен на Пресню (смотри Нововаганьковский переулок), и в конце XVIII века за переулком окончательно закрепилось название Ваганьковский. В 1926 году Ваганьковский (с 1922 года переименованный в Староваганьковский) и присоединенный к нему Малый Знаменский переулки были переименованы в улицу Маркса и Энгельса, так как на ней находился Институт марксизма-ленинизма при ЦК КПСС.

Старообрядческая улица

Название XIX века.

Впервые на планах регулирования по полицейским частям Москвы Старообрядческая улица появляется в 1880-е годы. Значит, к тому времени именно это название стало общеупотребительным названием проезда от Владимирского шоссе до Рязанского шоссе мимо Рогожского старообрядческого кладбища. Так как до революции московские улицы обретали общеупотребительное название не сразу при своем возникновении, а имели, как правило, несколько вариантов, поэтому вполне вероятно, что проезд мимо Старообрядческого кладбища существовал гораздо раньше, скорее всего с конца XVIII века, когда кладбище было основано.

Основание Рогожского кладбища связано со страшным московским бедствием, разразившимся в 1771 году эпидемией чумы, или моровой язвы, как ее тогда называли. Во избежание распространения заразы тогда запрещалось хоронить умерших на всех кладбищах в черте города. Поэтому были созданы новые кладбища за пределами Камер-Коллежского вала, и в их числе старообрядческое кладбище в полутора верстах за Рогожской заставой по Владимирскому шоссе, в чистом поле, неподалеку от деревни Новоандроновки.

На новом Рогожском кладбище в общей могиле были похоронены умершие от чумы москвичи-старообрядцы, живущие в разных районах города.

Стихотворная надпись на обелиске, установленном на их могиле, свидетельствует о том, что старообрядцы самоотверженно работали в самой гуще эпидемии.

Начинается эпитафия общим рассуждением о моровой язве как страшном бедствии:

Далее подробно описывается течение болезни с первых ее признаков «дрожания рук и ног» и до полного ее развития «изнурения поносом», «кровотечение носом».

Далее подробно описывается течение болезни с первых ее признаков «дрожания рук и ног» и до полного ее развития «изнурения поносом», «кровотечение носом».

К сожалению, этот обелиск утрачен в послереволюционные годы. По прекращении чумы Рогожское кладбище стало одним з крупнейших московских старообрядческих кладбищ.

После жестоких преследований старообрядцев государственной властью при Алексее Михайловиче, Петре I и его ближайших преемников, в царствование Екатерины II и Александра I старообрядческая вера не подвергалась гонениям. По разрешению Екатерины II при Рогожском кладбище были возведены два храма, богадельный дом и другие постройки. Вокруг кладбища образовался старообрядческий поселок Рогожская слобода, к концу 1820-х годов, а нем числилось жителей более тысячи человек.

В царствование Николая I возобновилось более жестокое преследование старообрядчества, ряд храмов был закрыт, а алтари в оставшихся старообрядческих церквах опечатаны, таким образом было запрещено полноценное литургическое богослужение.

В 1905 году Николаем II был издан Манифест о религиозной веротерпимости, в котором, в частности, признавались права старообрядцев на отправление всех своих обрядов и давалось указание распечатать алтари. По поводу Рогожского кладбища Николай II послал на имя московского генерал-губернатора специальную телеграмму:

«Повелеваю в сегодняшний день наступающего Светлого праздника распечатать алтари старообрядческих часовен Рогожского кладбища и предоставить впредь состоящим при них старообрядческим настоятелям совершать в них церковные службы. Да послужит это столь желанное старообрядческим миром снятие долговременного запрета новым выражением Моего доверия и сердечного благоволения старообрядцам, искони известным своею непоколебимою преданностью престолу. Да благословит и умудрит их Господь с полною искренностью пойти навстречу желаниям и стремлениям Русской Православной Церкви и прекратить соборным решением тяжелую историческую церковную рознь, устранить которую может только церковь.

Николай II».

Период с 1905 по начало 1920-х годов старообрядцы называют своим «золотым веком». Революционеры еще в XIX веке видели в старообрядцах своих союзников, так как их тоже преследовало царское правительство, и в первые годы после революции старообрядцы не подвергались такому преследованию, как официальная Православная Церковь, но вскоре и они разделили общую участь всех религиозных конфессий и объединений.

В 1920-е годы на Рогожском кладбище были закрыты все храмы, кроме Покровского, храм Рождества Христова был закрыт, купол с крестом сломаны, в храме сначала помещалась рабочая столовая, затем мастерские и склад, церковь Воскресения Христова в колокольне закрыта, колокола сняты, были отобраны другие церковные здания, на церковной территории устроен стадион, выстроен магазин, священники подверглись репрессиям

Название улицы Старообрядческая «по старообрядческому Рогожскому кладбищу, вдоль ограды которого она проходит», как объясняется в справочнике П.В.Сытина, сохранялось до 1964 года. В этом году к очередной годовщине Октябрьской революции она была переименована в улицу Войтовича в честь большевика, рабочего вагоноремонтных мастерских Московско-Курской железной дороги Василия Ермолаевича Войтовича (18911917), командира красногвардейцев, погибшего при штурме Кремля 3 ноября 1917 года и похороненного на Красной площади. Его именем были названы также вагоноремонтные мастерские, преобразованные в Московский вагоноремонтный завод имени Войтовича.

Но, несмотря на все невзгоды и разрушения, в Рогожской слободе сохранился замечательный, известный всей Москве, церковно-исторический архитектурный ансамбль и старинное кладбище, на котором покоятся многие деятели, памятные в истории России.

В настоящее время кафедральный собор Покрова Божией Матери, построенный в 1790-е годы по проекту великого русского архитектора М.Ф. Казакова, высокая Воскресенская церковь-колокольня, построенная в 19061912 годах (архитектор Ф.И. Горностаев) в ознаменование распечатания алтарей и по высоте лишь на несколько кирпичей ниже колокольни Ивана Великого, зимний храм Рождества Христова и другие здания, возвращенные старообрядческой общине, вместе с кладбищем сейчас являются предметом заботы старообрядческой митрополии. Здесь же находится и резиденция старообрядческого Митрополита Московского и всея Руси.