В российский именослов имя Валерий вошло в X столетии.
Короткие и ласковые формы имени Валерий: Валер Валера Валерка Валерочка Валерчик Валерик Валеронька Валерушка Валерша Валя Валька Валик Валечка Вальчик Валеша Валешка Валешечка Валешенька Валюня Валюнька Валюнечка Валюся Валюська Валюсечка Валюсенька Валюсик Валюха Валюшка Валюшечка Валюшенька Валюша Валёнок Валенька Валёк Валёчек Валько Вальча Вальша Валюк Валюн Вака Вакочка Лера Лерка Лерочка Леруня Лерунька Лерунечка Лерунчик Леруся Леруська Лерусечка Лерусенька Леруха Лерик Лёка и т. п.
В российский именослов имя Валерий вошло в X столетии.
Короткие и ласковые формы имени Валерий: Валер Валера Валерка Валерочка Валерчик Валерик Валеронька Валерушка Валерша Валя Валька Валик Валечка Вальчик Валеша Валешка Валешечка Валешенька Валюня Валюнька Валюнечка Валюся Валюська Валюсечка Валюсенька Валюсик Валюха Валюшка Валюшечка Валюшенька Валюша Валёнок Валенька Валёк Валёчек Валько Вальча Вальша Валюк Валюн Вака Вакочка Лера Лерка Лерочка Леруня Лерунька Лерунечка Лерунчик Леруся Леруська Лерусечка Лерусенька Леруха Лерик Лёка и т. п.
Варлаам
Это имя имеет арамейское происхождение. Арамеи исчезнувший в бурях истории народ, некогда обитавший на просторах Сирии и Месопотамии. На арамейском языке говорил Иисус Христос, и на нём же были написаны Ветхий Завет и первые христианские тексты. Потомками арамеев ныне принято считать ассирийцев.
Древнейшее имя Варлаам в современном прочтении включает две основы: «Вар» и «Лаам». Вар, в более раннем варианте бар означает «сын».
Вторая основа имени также принадлежит арамейскому языку; именно ему свойственно удвоение гласных и перемена букв местами. Отсюда: вторая основа имени Варлаам представляет собой выражение Элам топоним, означающий название одноимённого государства, примыкавшего с востока к Вавилонии и Ассирии, и соответствующего позднейшей Персии и Мидии. На языке ассиро-вавилонских народов название Элам понималось как «возвышенная страна». Страна эта просуществовала более XXV столетий, сражалась с Вавилоном, Ассирией, Шумером и Аккадом, по сути же была плодороднейшим раем, настоящей житницей, где выращивали обильные урожаи ячменя, полбы и фруктов. С учётом религиозных традиций того времени, этимология имени Варлаам суть «Сын Элама», где Элам «страна, возвышенная богом».
Элам вотчина древней, ещё шумерской богини покровительницы плодородия Лахаму. Эламиты верили, что Лахаму возвысила их благословенную страну, землю бога и хлеба, ибо плодородие это в первую очередь хлеб. Тогда Варлаам «сын хлеба», «сын плодородия», и в вольном обобщении «сын изобилия», «сын счастья».
В именослов Руси имя Варлаам вошло в X столетии. За века употребления и ассимиляции в русском языке образовались параллельные формы Варлам и Варламий.
Короткие и ласковые формы имени Варлаам: Варлаамка Варлаамушка Варлаамчик Варлаамша Варлаамик Варлам Варламий Варламка Варламушка Варлаха Варлашенька Варлашка Варлаша Варлашик Варланя Варланька Варланик Лама Ламка Ламочка Ламонька Ламушка Варламий и т. п.
Василий
Это имя имеет греческое происхождение. В ранний период истории Эллады выражение «базилевс» служило титулом вождя, правителя и государя. Базилевсом называли военного вождя, знаком отличия которого было украшенное особым браслетом запястье базилике. Военный вождь предстоял перед войском, располагаясь либо в колеснице, либо на каменном возвышении, и этим подчеркивалась его власть. В республиканский период титул базилевс принадлежал одному из трёх правителей-архонтов, а именно второму, отвечавшему за судебную систему и религиозную жизнь населения. Афинский архонт-базилевс носил особого покроя башмаки-басилиды.
Единый царский титул базилевс вошёл в употребление во время правления Спартока III (304284 гг. до н. э.). Правящий базилевс получал священное право установить свою статую в храме у алтаря бога, на каменном постаменте, и ему тоже приносили жертвы как «сохрамнику бога». Собственно, традиция стояния пред войском на камне (возвышенном месте), как и храмовой статуи государя, стоящей на каменном подиуме, равно как и осуществление суда базилевса с высоты каменного портика и составляют точную этимологию понятия базилевс: «стоящий на камне». От столь значимого выражения образовалось имя человеческое Базилеус.
В именослов Руси имя в адаптированной форме Василий вошло в X столетии.
Короткие и ласковые формы имени Василий: Васильюшка Василь Василёк Василёчек Василька Васильчик Василец Василько Василюк Вася Васей Васейка Васеня Васенька Васёк Васёчек Васёна Васёнка Васёня Васёнька Васик Асик Васька Васечка Васюня Васюнька Васюнечка Васюнчик Васюньша Васюра Васюрка Васюрочка Васюронька Сюра Сюрка Сюрочка Васюта Васютка Васюточка Васютушка Сюта Сютка Сютушка Сюточка Васюха Васюшенька Васюшка Васюша Васяй Васяйка Васяк Васяка Васякочка Васякса Васякушка Сяка Сякушка Васян Васяна Васянка Васяночка Васянька Васянечка Васянушка Васянюшка Васяня Васята Васятка Васяточка Васятушка Васяха Васяшенька Васяшка Васяша Васенька Васик Васище Васлюк Васько Васюк Васяга Василей и т. п.
В именослов Руси имя в адаптированной форме Василий вошло в X столетии.
Короткие и ласковые формы имени Василий: Васильюшка Василь Василёк Василёчек Василька Васильчик Василец Василько Василюк Вася Васей Васейка Васеня Васенька Васёк Васёчек Васёна Васёнка Васёня Васёнька Васик Асик Васька Васечка Васюня Васюнька Васюнечка Васюнчик Васюньша Васюра Васюрка Васюрочка Васюронька Сюра Сюрка Сюрочка Васюта Васютка Васюточка Васютушка Сюта Сютка Сютушка Сюточка Васюха Васюшенька Васюшка Васюша Васяй Васяйка Васяк Васяка Васякочка Васякса Васякушка Сяка Сякушка Васян Васяна Васянка Васяночка Васянька Васянечка Васянушка Васянюшка Васяня Васята Васятка Васяточка Васятушка Васяха Васяшенька Васяшка Васяша Васенька Васик Васище Васлюк Васько Васюк Васяга Василей и т. п.
Венедикт
Это имя имеет латинское происхождение и означает «благословенный». Первая основа имени bene означает «благий», или «благой», и выражает собой качество «добрый, хороший, полезный, добродетельный, доблестный».
Вторая основа имени латинское слово dictum, означающее буквально: «слово, выражение», или «говорить, выговаривать». Новая для Древнего Рима христианская вера дала новое понимание божественного мироустройства и его частностей, таких, например, как благословение. В старозаветные времена благословение понималось как богатство жизни и плодовитости. «Будь благословен!» восклицали пред тем, в ком Бог проявил свою очевидную силу и милость. Благословенный являлся в мире откровением Бога, и тем в избраннике открывалась неистощимая щедрость Бога. Так, вероятно, мыслил некий монах Роман, обнаруживший в одном из пастушеских гротов Лации скромного двадцатилетнего юношу с огнём искренней веры в глазах. Юноша тот бежал от суетного мира и желал только одного жить в одиночестве и молитве, и искать Бога. Примерно в 500 году по Р. Х. инок Роман совершил тайный постриг юноши, и по монашеским правилам нарёк его новым именем Бенедиктус, объяснив новообращённому буквальное значение этого слова на латыни «доброславный», и его религиозно-нравственную подоплеку «благословенный». Новообращённый, первый носитель имени Бенедиктус, стал впоследствии отцом западного монашества, основателем первого в Европе монастыря бенедиктинского, покровителем ряда городов и самой Европы святым Бенедиктусом Нурсийским! Имя сие вошло в именословы многих народов Европы и мира, и в X столетии пришло на Русь, но уже в форме Венедикт.
Короткие и ласковые формы имени Венедикт: Венедиктик Венедиктя Венедиктушка Венедей Веденей Вена Веня Венка Веночка Венька Венечка Венушка Венюшка Виня Винька Винечка Винюшка Винник Ведя Ведик Ведьша Ведяня Веденя Веденька Ведька Ведечка Дик Дика Диконька Дикочка Дина Динка Диник Диночка Диктя Диктик Дикша Диканя и т. п.
Вениамин
Это имя имеет древнееврейское происхождение. Первородное звучание имени Бен-Йомин. Приставка бен (или бин, в ранние времена бар) в именах древних евреев означала «сын»; вторая же основа имени обычно указывала на отношение к сыну. В Книге Бытия сказано, что после кончины любимой супруги Иаков назвал последнего сына своего домашним именем «Сын скорби моей». Время приглушило боль утраты, и отец стал видеть в младшем сыне опору и утешение в старости; называть же стал его Бен-Йомин («сын дней», «сын десницы»). Десница правая рука в представлении древних евреев служила символом могущества, силы и счастья. Десницу поднимали к небу при клятве. Сила и слава Бога в глазах евреев символизировались в деснице Создателя, чьи персты сотворили небеса и небесные светила. Иаков видел в младшем сыне помощника при управлении имуществом своим, «свою десницу», подобно тому и мы говорим об особо доверенном помощнике «моя правая рука». Послушный и заботливый сын традиционно воспринимался утешением в старости. А старость, как мера прожитой жизни, на образном языке древних обозначалась выражением «дни». Так, бессмертного Бога, пребывающего вне течения времени, евреи величали «ветхий днями». И потому значение имени «сын дней» не противоречит значению «сын десницы», но служит другой гранью высокого и значимого смысла имени Бен-Йомин.
В именослов Руси имя Бен-Йомин в адаптированной форме Вениамин вошло в X веке. Короткие и ласковые формы имени Вениамин: Вениаминка Вениаминушка Вен Вена Венка Веночка Венчик Венуля Венулька Венулечка Венуленька Венура Венурка Венурочка Венуша Венушка Венушечка Венька Венечка Венюля Венюлька Венюлечка Венюленька Венюра Венюрка Венюрочка Венюша Венюшка Венюшечка Венюшенька Веник Венок Веночка Венуся Венюк Венюся Венюшка Веня Виня Винька Винечка Веньямин Велех Велюша Велюшик Велюшка Велька Велик Веля Велюга Беньямин Бен Беняша Беник Беня и т. п.
Викентий
Имя Викентий греческая форма древнеримского когномена (личного или родового прозвища) Vincentius, происходящего от латинского vincere «побеждать». Рим «Вечный город» в бесчисленных войнах утвердивший власть империи от Евфрата на востоке до Рейна на западе, покоривший Грецию и Египет, сокрушивший Ганнибала и Митридата Эвпатора, галлов и тевтонов, нумидийцев и мавров, дал гражданам своим осознание собственной непобедимости и исключительности. Символом римской государственности служил алтарь с изящной статуей богини победы Виктории, установленный в римском Сенате эдиктом императора Августа в 29 году до н. э. На протяжении последующих четырех столетий сенаторы приносили клятву у победного алтаря. Победа сама по себе была культом в Риме, но обозначали её люди разными словами: победить, завоевать, отвоевать, повергнуть, попрать, разбить, сразить, обратить в бегство, одолеть, раздавить, разгромить, повязать Иные из таких слов позже участвовали в образовании имён человеческих.