Что тут можно сказать, кроме: да с собой же! С чем/кем еще?! Ум (который большинство людей по умолчанию считает «собой») вступает в контакт с сознанием. Я не знаю, как точнее сказать.
Ну вот мне интуитивно очевидно, что этот самый контакт с собой прежде всего удержит от гибели слишком рано, если он есть.
Хотя бы потому, что в результате этого контакта ты уже не один. И у тебя есть важное дело быть.
Это не красивые слова, просто «быть» в контакте с сознанием настолько более глубокий и захватывающий процесс, что вполне может потянуть на отдельное Дело Жизни. Которым, собственно, и является такое полноценное бытие.
Но я, кстати, всегда при таких разговорах теряюсь, потому что для меня, например, контакт с сознанием норма. Я с раннего детства знаю этот внутренний жест можно сказать, нащупывание в глубине некоторой сияющей точки, но на самом деле это точка нащупывает весь остальной организм. Потому что она (точка) единственный реальный участник спектакля под названием «Моя жизнь» и одновременно единственный его наблюдатель.
И я не представляю, как может быть, что такого опыта нет. И что тогда делать, я тоже не представляю.
Ну, как ты понимаешь, для большинства это не так.
Я понимаю только теоретически.
Хорошо, давай предположим, что можно начать с масштаба. Это же черта всех вершителей, если я правильно понимаю.
Я думаю, бесполезно говорить обо «всех вершителях». «Вершители» тут почти все по складу, по внутреннему устройству. Это ничего не меняет, кроме того, что когда у них много силы, им очень легко себя угробить. Вот и все.
Ну, как ты понимаешь, для большинства это не так.
Я понимаю только теоретически.
Хорошо, давай предположим, что можно начать с масштаба. Это же черта всех вершителей, если я правильно понимаю.
Я думаю, бесполезно говорить обо «всех вершителях». «Вершители» тут почти все по складу, по внутреннему устройству. Это ничего не меняет, кроме того, что когда у них много силы, им очень легко себя угробить. Вот и все.
И еще можно вернуться немного назад и попробовать вербализовать «особое устройство психики».
Здесь все устроены так: имеют очень цепкое внимание.
Внимание для человека с планеты Земля чуть ли не единственный магический инструмент. А может и не чуть ли. Внимание творит чудеса.
То есть это вообще то, что дано всем.
Ну скажем так, почти. Это норма. При том, что мы, конечно, понятия не имеем об этих своих сверхспособностях и о том, как с ними обращаться.
Остается воспринять его как инструмент, верно?
При этом невежество тоже норма. Вот это чудесное нормативное сочетание владения магическими инструментами (вниманием и волей) и полного непонимания, что с этим делать, дает ту невеселую картину, которую мы видим вокруг. И кстати вдруг дошло до меня уж не поэтому ли практикуется и насаждается именно такой образ жизни, который держит среднего человека в очень нересурсном, низкоэнергетическом состоянии. В котором он со всем его потенциальным могуществом и невежеством безопасен для реальности и для себя самого.
Ну, с моей точки зрения, владение как раз и есть понимание. А пока непонимание, так и не владение.
Я имею в виду потенциальное владение.
Ну, например, как встроенная магнитола в автомобиле, которую никто не включал, потому что она спрятана. Не на панели, а где-нибудь сбоку в багажнике. Например. Она есть, но ее никогда не включали. Ее даже не видели, потому что не искали. Она есть или нет?
Правильный ответ: есть, а фигли толку. Вот с нашими местными способностями примерно так. Только найти магнитолу на дне багажника недостаточно, потому что кнопка включения у нее, например, под выхлопной трубой. Все работает, только спрятано черт знает куда. А инструкции от этой модели, говорят, только прапрадед одного автомеханика когда-то в руках держал, но прочитать успел две страницы из трехсот восьмидесяти.
И еще надо сказать об этой магнитоле: иногда она сама включается и орет, что попало, а потом сама выключается. Тогда сходство с магическими инструментами, которые есть у человека, будет полным. Потому что оно почти у всех изредка срабатывает «само».
То есть осознающий себя вершитель тем и отличается от всех остальных, что в курсе, на что способно его внимание. И что будет, если добавить к этому личную силу.
Ну да, именно так. Мне вообще сейчас пришло в голову, что когда ты говоришь: «Это общее свойство Вершителей», а я в очередной раз начинаю объяснять, что не в «вершителях» дело, нам просто не хватает специального термина, обозначающего людей с указанными («вершительскими») свойствами и очень большой личной силой, которые как-то ухитрились с этими данными дожить хотя бы до тридцати.
Собственно, рецепт в таком случае ввязываться, прикладывать сознательно внимание, то есть находиться в своем действии (любом) целиком, максимально собой, задействуя все ресурсы («на совесть», как раньше говорили) и смотреть, что получится.
Кстати, не помню случая, чтобы не получалось что-то интересное.
Очень хороший рецепт.
Иметь хотя бы малейший шанс им воспользоваться само по себе приз.
Вот это, между прочим, по силам кому угодно. По моему глубокому убеждению.
Не. Почти никому.
Почему?
«Находиться в своем действии (любом) целиком, максимально собой» это очень крутая практика. К ней обычно идут много лет. Безупречность, о которой постоянно твердит дон Хуан это о том же.
И толпа читателей, которая снисходительно бурчит: што ж Карлос такой тупой? тоже так не умеет. И не сумеет, скорее всего, никогда.
Потому что безупречность это не человеческое свойство.
Человеку от природы такое не положено.
Да. Но вот тут я, кажется, вижу камень преткновения. Дело не в том, чтобы тебя никто не мог упрекнуть. Дело в том, чтобы ты не мог упрекнуть сам себя. Это очень редкий вид безупречности, очень честный. А когда думают о безупречности, думают о внешней критике, не о внутренней.
Да. Но вот тут я, кажется, вижу камень преткновения. Дело не в том, чтобы тебя никто не мог упрекнуть. Дело в том, чтобы ты не мог упрекнуть сам себя. Это очень редкий вид безупречности, очень честный. А когда думают о безупречности, думают о внешней критике, не о внутренней.
Ну, «никто не мог упрекнуть» это вообще не разговор.
То есть, когда говорят о безупречности, думая о внешней критике, для меня это что-то вроде гангрены. И тогда добрый доктор в моем лице едет пить водку, потому что ничем не может помочь.
Так ведь в головах-то этот разговор почти у всех. И тут мы выходим такие «чтобы найти магнитолу, необходимо выключить все посторонние звуки и тщательно прислушаться, что осталось».
Я вот думаю, чтобы найти магнитолу, надо вообще узнать (предположить, вообразить), что в этой модели автомобиля бывает вторая магнитола. С информированием мы с тобой, пожалуй, справляемся. Всем уже задолбали башку: да, бывает! Вторая! Иногда! Не отмахнешься!
И тут у гражданина возникает вполне справедливый, на первый взгляд, вопрос: а зачем она нужна?
И приходится перепроверять все (почти все) термины.
То есть еще одна черта, характеризующая состоявшегося вершителя: мне нужно все! а там разберемся.
(Я всерьез сейчас, между прочим. Это тот самый случай, когда будет засчитана даже попытка поискать в себе этот комплект, даже если соискатель долго не продержится. Но для этого комплект надо как-то обозначить.)
Ты прав насчет попытки. Это и правда зачет.
Но потом начинается самый лютый ужос, видимо, как раз в одной шестнадцатой финала: они начинают лазать по своему автомобилю и все, что там находят, включая ремни безопасности и пустую пивную банку, забытую автомехаником Федором, принимают за тайную магнитолу, о которой им только что рассказали.
И вот на этом этапе я могу полагаться только на силу молитвы. Моей. Обо всем происходящем. Потому что физически не могу облазить с каждым его личный автомобиль и протестировать все, что человек принял за тайную магнитолу.
Вот. Вот поэтому я и пишу безупречность здесь вот это. Жадность здесь вот это. Сила здесь вот это. И потихоньку из абстракции мы выходим на конкретные указания. Насколько это вообще возможно.
Пусть это будет хоть раз записано и сведено в одном месте.
(Ладно, не раз. Это уже далеко не первая попытка. Но это тот самый случай, когда я уверен в ее необходимости.)
Я вот сейчас сижу и думаю: как объяснить, что такое безупречность, что такое, как ты описал, «находиться в своем действии (любом) целиком, максимально собой» тому, кто этого не испытывал? Вот правда, как?
Видимо, именно поэтому от всех священных писаний (включая Дао Дэ Цзин) никогда особого толку не было.
У любого человека есть опыт поглощенности чем-то, хотя бы раз в жизни он делал что-то, что занимало его целиком. И если он захочет, он вспомнит это состояние. То самое состояние «мне очень нужно».
Это кто ж из нас идеалист?
Ну хорошо, пусть я буду идеалист.
До сих пор мне казалось, что самый страшный идеалист всех времен и народов это я! Но тут ты даже меня победил.
Я хочу, если уж зашла речь о таких материях, четко предупредить: если вам кажется, что все понятно, скорее всего, вам только кажется. Это не страшно, нормально. Но настоящее понимание выглядит иначе. Грубо говоря, если в теле что-то звенит и зудит, или в макушке чешется, или бросает в жар, очень может быть, что понимание где-то рядом. Его признаки выглядят вот так, а не как умственное согласие и даже узнавание (как бы узнавание) некоторых моментов. Мне просто очень не хочется путать людей.
В общем, настоящее понимание (особенно когда речь идет о таких фундаментальных вещах как связь ума с сознанием, особенности внимания и т. п.) процесс энергетический. И именно так ощущается. Иногда возникает даже паника, немотивированный страх, агрессивное неприятие, такое, не умственно-идеологическое, а тоже телесное и это, как ни странно, в бОльшей степени признак понимания, чем спокойное умственное согласие с оттенком значения «я теперь знаю больше, я умен».
Дорогой читатель, если с тобой этого не случилось ни разу за всю жизнь, ты ничего никогда не делал потому, что ты этого очень хочешь, получая от этого драйв и радость, и силы на новые действия, что заставляет ликовать и выкладываться на сто процентов. Так, дорогой читатель, и знай. А что делать с этим знанием, дорогой читатель это уже тебе решать.