Когда вы попадаете в такой переплет, обусловленный культурой, немного поможет напоминание самому себе, что любой критерий, когда-либо придуманный для измерения человеческого достоинства, зависит от культурного контекста.
Высоко почитаемый в дзен-буддизме монах ничего не стоит по меркам Уолл-стрит. Очень уважаемый брокер никто в джунглях Борнео. Самый могущественный колдун-целитель ничтожество в Пентагоне. Джон пытался напомнить себе об этом: «Имеет ли значение, пройдет первая междугородняя ревизия на этой неделе или на следующей? Разве звезды с неба попадают? Действительно ли мое достоинство в целом так зависит от того, сойдутся ли две колонки цифр? У меня бы не было этой проблемы на пляже Паго-Паго или в Лондоне во времена Шекспира».
Такой разговор с самим собой немного дистанцировал Джона от ситуации, но не слишком поднял самооценку. Он же выбрал проверку банков, а не копание в песке на пляже Паго-Паго и не сочинение пьес в эпоху Возрождения. Он относился к западной городской культуре и чувствовал, что должен соответствовать преобладающим в ней стандартам успеха, даже если эти стандарты иррациональны или субъективны.
Будет более плодотворно, если вы обратитесь к своему опыту и наблюдениям. Самые «очевидные» и «разумные» культурные критерии ценности можно сбить с толку, используя наблюдение. Например, если педиатры более достойные люди, чем те, кто моет окна в их кабинетах, отсюда следует, что у педиатров больше чувства собственного достоинства. Все педиатры должны купаться в лучах самоуважения, а все мойщики окон должны попрыгать со своих лесов от отчаяния. Но это не так. Статистика показывает, что ваша профессия лишь незначительно связана с уровнем вашей самооценки и психического здоровья. Очевидные факты доказывают, что есть и педиатры, и мойщики окон, которые себе нравятся, равно как есть те и другие, которые себе не нравятся.
Личные наблюдения Джона это подтвердили. Он знал других людей, работавших в сфере финансов, у которых была неплохая самооценка при компетентности или успешности не выше, чем у него. Что касается негативных аспектов, то один из одноклассников Джона был вице-президентом крупной корпорации, но Джон знал, что, несмотря на достижения, этого человека мучают мысли о собственной никчемности.
Очевидно, некоторые люди решили проблему собственной ценности, а другие нет. Если вы хотите повысить самооценку, придется прийти к соглашению с представлением о человеческой ценности. Когда вы заключаете, что решение может находиться за пределами культурно обусловленных критериев, это оставляет вам четыре способа подхода к понятию ценности и выхода с невредимой самооценкой.
Утверждение вашей ценности
Первый способ обращения с проблемой самооценки просто выкинуть ее прочь. Принять, что человеческая ценность понятие абстрактное, и при тщательном рассмотрении его реальная основа окажется очень ненадежной. Это еще один глобальный ярлык. Все критерии субъективны и меняются от культуры к культуре, поражая вашу самооценку. Идея идентифицировать универсальный стандарт человеческой ценности соблазнительная иллюзия, но и вам, и всем остальным без нее жить легче. Настоящую человеческую ценность определить невозможно.
Второй способ обращения с проблемой самооценки признать, что ценность существует, но она равномерно распределена между людьми и неизменна. Каждый при рождении получает свою часть человеческой ценности, и она абсолютно такая же, как у любого другого. Неважно, что происходит в вашей жизни, неважно, что делаете вы или что делают с вами, ваша человеческая ценность не уменьшится и не вырастет. Никто не стоит больше или меньше, чем кто-либо другой.
Интересно отметить, что оба варианта функционально идентичны. Оба они освобождают вас от необходимости сравнивать себя и других и постоянно определять свою относительную ценность.
Конечно, эти варианты разные по своей сути. Первый своего рода практический агностицизм: один человек может быть или не быть более «достойным», чем другой, но выносить такое суждение безнадежно трудно и опасно, и вы отказываетесь это делать. Второй вариант в большей степени согласуется с традиционным западным религиозным учением и приводит к успокаивающему, нерелигиозному «чувству», что все люди чего-то стоят, что все они особенные, что они скорее подобны ангелам, чем животным. Для укрепления самооценки вы можете выбрать любой из этих вариантов и преуспеть.
Третий вариант отличается от первых двух, не отвергая ни один из них. В этом случае вы признаете свой внутренний опыт человеческой ценности.
Вспомните время, когда вы чувствовали себя достаточно хорошим, когда человеческое достоинство представлялось реальным и вы обладали немалой его частью. Вспомните ощущение, что с вами все в порядке при всех ваших недостатках и промахах, несмотря на мнение других людей. Вы можете только вскользь взглянуть на это переживание в своей жизни. Возможно, сейчас вы совсем потеряли связь с чувством собственного достоинства. У вас может быть всего лишь смутное, бесцветное, чисто интеллектуальное воспоминание о том, что когда-то вы себе нравились.
Дело в том, чтобы признать существование вашей личностной ценности, как о том свидетельствует внутренний опыт, каким бы краткосрочным и случайным он ни был. Ваша ценность подобна сияющему солнцу, даже когда вы находитесь в тени и не можете его чувствовать. Вы не можете помешать ей светить; вы можете только сами оставаться в тени, позволяя патологическом критику нагонять облака сомнений или прячась под скалой депрессии.
Банковский инспектор Джон мог вступать в контакт с внутренним чувством собственного достоинства, только вспоминая соседку, которая у него была, когда ему было двенадцать лет. Это была пожилая женщина по имени миссис Акерсон, которая жила рядом. Она часто смотрела на школьные проекты и рисунки Джона, когда у его родителей не было времени или когда они не спешили с похвалой. Миссис Акерсон всегда с большим воодушевлением относилась к его творчеству, говорила, какой он умный мальчик и как далеко пойдет.
Джон помнил, какую он тогда испытывал гордость и уверенность в будущем. Иногда Джон возвращался к воспоминаниям о миссис Акерсон, чтобы подключиться к своим давним чувствам гордости и компетентности.
Четвертый способ справиться с проблемой самооценки внимательно посмотреть на себя сквозь призму сочувствия. Сочувствие демонстрирует саму суть вашей человечности.
Что вы понимаете в себе самом? Во-первых, вы живете в мире, где приходится постоянно бороться за удовлетворение основных потребностей или вы умрете. Вы должны найти еду, крышу над головой, эмоциональную поддержку, отдых и досуг. Почти вся ваша энергия уходит на обеспечение этих четырех вещей. Вы делаете все возможное, насколько позволяют ваши ресурсы. Но доступные стратегии удовлетворения потребностей ограничены вашими знаниями, обусловленностью, эмоциональным багажом, степенью поддержки, получаемой от других людей, вашим здоровьем, чувствительностью к боли и удовольствию и так далее. И в течение всей этой борьбы за выживание вы осознаете, что физические и интеллектуальные способности неизбежно придут в упадок и что, несмотря на все усилия, вы однажды умрете.
В ходе вашей борьбы вы часто ошибаетесь и награждаетесь болью. Часто вам бывает страшно: как из-за реальных опасностей, так и из-за смутных предчувствий, которые приходят из жизни без гарантий, где утраты и раны могут поразить вас в любой момент. Есть много видов боли, и при этом вы продолжаете идти вперед в поисках любой эмоциональной и физической поддержки.
Последний пункт здесь является ключевым: вы идете вперед. Перед лицом всей боли, прошлой и предстоящей, вы продолжаете борьбу. Вы планируете, справляетесь, принимаете решения. Вы продолжаете жить и чувствовать. Позволив себе впитать это осознание, по-настоящему почувствовав вкус борьбы, вы начнете осознавать свою истинную ценность. Это ваша сила, ваша жизненная энергия заставляет вас продолжать пытаться. Степень успешности здесь не самое главное. Насколько хорошо вы выглядите, насколько хорошо питаетесь не самое главное. Единственное, что действительно имеет значение, ваши усилия. И источником вашей ценности являются усилия.
За пониманием приходит принятие. Ничто, предпринятое вами с целью выживания, не плохо. Каждый из подходов только более или менее эффективный, более или менее болезненный или безболезненный. Несмотря на ваши ошибки, вы делаете хорошее дело, потому что это лучшее, что вы можете сделать. Ваши ошибки и боль, которую вы чувствуете в результате, учат вас. Можно принять все свои действия без осуждения, потому что в каждую минуту вашей жизни вы ведете неизбежную борьбу.
Вы можете прощать и отпускать свои неудачи и ошибки, потому что вы за них уже расплатились. Мы находимся в таком положении, что не всегда знаем лучший способ; и даже зная его, можем не иметь ресурсов для его применения. В этом случае ваша ценность в том, с чем вы рождены в этом мире, и в том, что вы продолжаете в нем жить, несмотря на трудности и борьбу.
Сочувствие другим
Чтобы быть цельными, нужно проявлять сочувствие как к себе, так и к другим. Возможно, сейчас вам легче понять, принять и простить других, чем понять, принять и простить себя. Или вы, может быть, найдете, что относительно легко почувствовать сопереживание самому себе, но недостатки других вас постоянно раздражают. Каждый из видов дисбаланса может снижать вашу самооценку.
К счастью, этот дисбаланс способен самокорректироваться. Когда вы чувствуете рост сочувствия к другим, это в конце концов облегчит сочувствие к самому себе. Если вы учитесь давать себе передышку, это естественно приведет к более сочувственному отношению к другим людям. Другими словами, золотое правило действует как в прямом, так и в обратном направлении: «Возлюби ближнего, как самого себя» или «Возлюби самого себя, как ближнего».
К счастью, этот дисбаланс способен самокорректироваться. Когда вы чувствуете рост сочувствия к другим, это в конце концов облегчит сочувствие к самому себе. Если вы учитесь давать себе передышку, это естественно приведет к более сочувственному отношению к другим людям. Другими словами, золотое правило действует как в прямом, так и в обратном направлении: «Возлюби ближнего, как самого себя» или «Возлюби самого себя, как ближнего».