Как формируются ценности
Вудро Вильсон подтолкнул Америку к участию в Первой мировой войне, чтобы «сделать мир безопасным для демократии». Американские солдаты оказались в траншеях и окопах Европы, полагая, что борются против тиранов. Тысячи из них погибли в Аргонском лесу и Сен-Миеле. Вера в идеи национализма, превосходства американской политической системы и такие абстрактные ценности, как долг и честь, в 1917 году вызвали рвение к «справедливой войне», которая навсегда покончит с войной. В другом лагере находились молодые люди, верившие в немецкий национализм, идеалы храбрости и долга перед отечеством.
Когда мы оглядываемся на семьдесят лет назад, ни один из этих идеалов не кажется достойным того, чтобы за него воевать. Зачем молодым немцам умирать за политические амбиции кайзера? Почему американцы отдавали свои жизни за то, чтобы союзники смогли использовать Версальский договор с целью наказать и унизить Германию и таким образом посеять семена Второй мировой войны? И все же в этом нет ничего нового. В ходе всей истории люди погибали за то, во что верили, и редко дело оказывалось стоившим такой жертвы.
Когда мы оглядываемся на семьдесят лет назад, ни один из этих идеалов не кажется достойным того, чтобы за него воевать. Зачем молодым немцам умирать за политические амбиции кайзера? Почему американцы отдавали свои жизни за то, чтобы союзники смогли использовать Версальский договор с целью наказать и унизить Германию и таким образом посеять семена Второй мировой войны? И все же в этом нет ничего нового. В ходе всей истории люди погибали за то, во что верили, и редко дело оказывалось стоившим такой жертвы.
Почему убеждения и ценности так сильны? Что такого в них есть, из-за чего человек готов жертвовать комфортом, безопасностью и даже своей жизнью, лишь бы не стать виноватым, потому что поступил неправильно? Ответ в том, что, хотя убеждение может быть спорным, а часто и ошибочным, мотивация веры восходит к глубочайшим человеческим побуждениям.
Большинство убеждений формируются таким же образом: в ответ на некоторые базовые потребности. Ваши первые убеждения родились из потребности быть любимым и одобренным родителями. Чтобы чувствовать себя в безопасности и получать их заботу, вы перенимали их взгляды на то, как надо работать, как обращаться с гневом, ошибками и болью, как и когда проявлять сексуальность, о чем можно и нельзя говорить, какие жизненные цели являются подходящими, как вести себя в браке, по отношению к родителям и другим членам семьи, в какой мере человеку нужно полагаться на себя. Усвоенный в семье образ мыслей поощрялся такими эмоционально нагруженными словами, как «верность», «честность», «великодушие», «достоинство», «интеллект» и «сила». Эти понятия, а также их негативные противоположности, использовались как ценностные критерии меры достоинства людей и поведения. Родители применяли некоторые из них к вам. И из потребности угодить родителям вы, возможно, приобрели такие негативные ярлыки, как «эгоист», «тупица», «слабак» или «лентяй».
Вторая группа убеждений возникает из потребности чувствовать одобрение и принадлежность к группе сверстников. Чтобы быть принятым в своей группе, вы учитесь жить по правилам и убеждениям, регулирующим, как вести себя с противоположным полом, как справиться с агрессией, как много о себе рассказывать, что вы должны своему окружению и в целом миру, какое ваше поведение как представителя своего пола является приемлемым. Одобрение сверстников часто зависит от вашей готовности разделять убеждения группы. Если, например, ваши друзья против американской интервенции в Сирии, вы испытываете на себе сильное давление: либо вы поддержите эту точку зрения, либо будете подвергнуты остракизму.
Согласно многим исследованиям убеждения значительно меняются в ответ на изменение статуса человека. Например, работники члены профсоюза, выступающие за права рабочих, меняют точку зрения, когда получают продвижение и занимают руководящие должности. За шесть месяцев они часто приобретают образ мышления и ценности руководителей. Опять-таки потребность в принадлежности и безопасности буквально создает новые паттерны убеждений для того, чтобы человек соответствовал своей новой референтной группе.
Есть и третья важная сила, формирующая ваши взгляды. Это потребность в эмоциональном и физическом благополучии. Сюда относятся потребность в самоуважении, удовольствии, воодушевлении и понимании, в защите от таких болезненных эмоций, как обида или утрата, а также в физической безопасности. Рассмотрим пример человека, баллотирующегося в члены городского совета. Он объясняет жене, что в течение следующего года будет проводить свою кампанию и у него останется мало времени на нее и семью. Но это необходимая жертва, потому что в случае избрания он сможет многое сделать для города. Правда в том, что те немногие изменения, которые может произвести член городского совета, скорее всего, не будут стоить потерянного года общения с детьми. Но правда здесь не имеет значения. Его вера порождается потребностью в смысле, удовольствии и воодушевлении.
Теперь рассмотрим случай мужчины-бухгалтера, недавно уволенного с работы. Он объясняет другу, что был ненормальным, когда вообще взялся за подобную работу, что она «скучная, душераздирающая и политически некорректная». «Я никогда не видел бухгалтера, говорит он, который бы не был совершенным ботаником». Он клянется, что не станет продаваться снова, и месяцев шесть спустя ругает сестру за то, что она работает «в какой-то конторе в деловой части города». Его убеждения очевидная рационализация. Они нужны исключительно для того, чтобы поддерживать самоуважение. Этому человеку остается либо обесценить своих работодателей, либо признать себя неудачником.
Любовник говорит женщине, что три вечера в неделю он хочет побыть в одиночестве или встречаться с друзьями. Она думает: «Нельзя позволять мужчине быть уверенным, что ты от него никуда не денешься», и говорит ему, что, возможно, им надо прекратить отношения. Ее внезапное убеждение в том, что она должна быть ассертивной, в действительности происходит из потребности избежать обиды и потери.
Мужчина рискует потерять ногу из-за осложнений диабета. Он заключает, что Бог наказывает его за длительную внебрачную связь. У него формируется убеждение в том, что разрыв этой связи спасет его ногу. Его потребность в физической безопасности и чувстве контроля над происходящим порождает то, что в лучшие времена он назвал бы «глупым магическим мышлением».
В качестве последнего примера давайте рассмотрим женщину, которая верит в необходимость полной отдачи делу и ненавидит малейшие проявления лени. Она работает по много часов, пытаясь уложиться в нереальные сроки. Но ее правило (быть трудолюбивой) на самом деле защищает очень хрупкую самооценку. Потребность видеть себя компетентной и защищенной от критики подпитывает ее убеждение.
Тирания слова «должен»
Поскольку большинство убеждений и правил формируется как реакция на потребности, они не имеют ничего общего с правдой или реальностью. Они порождаются родительскими, культурными или социальными ожиданиями, а также вашими потребностями в том, чтобы быть любимыми, принадлежать, чувствовать себя в безопасности, считать себя хорошими.
Так как процесс, порождающий «должен», не имеет ничего общего с правдой, его сила зависит от идеи правды. Чтобы чувствовать в себе мотивацию действовать соответственно долженствованию, вам нужно быть убежденным в его истинности. К примеру, миссис Л. горячо поддерживает христианскую группу, выступающую за целомудрие до брака. У миссис Л. есть очень сильные потребности, поддерживающие ее представление о добрачной сексуальности. Во-первых, добиться любви и принятия своей матери, которой очень некомфортно с сексуальностью в любом ее проявлении. Во-вторых, защитить собственных детей от опасного, по ее мнению, окружения. «Строгие моральные нормы» хороший способ уберечь их от опасности. Третья потребность чувствовать близкое отождествление со своими детьми. Она знает, что они покажутся ей странными и чужими, если их сексуальное поведение будет значительно отличаться от ее собственного. Эти три потребности формируют веру миссис Л. А ее убеждение в том, что все, во что она верит, правильно в глазах Бога, придает этому особую силу. Она может настаивать на своих ценностях, потому что они истинные, что это правильно не только для ее детей, но и для всех во всем мире.
Такова тирания слова «должен»: абсолютный характер убеждения, непререкаемость добра и зла. Если вы не живете соответственно своим «должен», то считаете себя плохим или недостойным человеком. Вот почему люди изводят себя чувством вины и самобичеванием. За это они готовы умирать на войне, поэтому их парализует выбор между правилами и своими истинными желаниями.
Приведем список самых распространенных патологических «должен»:
Я должен быть воплощением великодушия и самоотверженности.
Я должен быть идеальным любовником, другом, родителем, учителем, учеником, супругом и так далее.
Я должен быть способным невозмутимо выдерживать любые трудности.
Я должен уметь быстро находить решение любой проблемы.
Я никогда не должен обижаться. Я должен всегда быть спокойным и безмятежным.
Я должен быть абсолютно компетентным.
Я должен все знать, понимать и предвидеть.
Я должен никогда не испытывать некоторые эмоции, например гнев и ревность.
Я должен любить всех своих детей одинаково.
Я должен никогда не ошибаться.
Мои эмоции должны быть постоянными: если чувствую любовь, то всегда должен чувствовать любовь.
Я должен быть абсолютно самодостаточным.
Я должен никогда не уставать, никогда не болеть.
Я должен никогда не бояться.
Я должен достигать того, что приносит мне статус, богатство или власть.
Я должен всегда быть занят; расслабиться значит терять свое время, попусту тратить свою жизнь.
Я должен всегда ставить других на первое место; пусть лучше буду мучиться я, чем кто-то другой.
Я должен быть неизменно добрым.
Я должен никогда не бояться.
Я должен достигать того, что приносит мне статус, богатство или власть.
Я должен всегда быть занят; расслабиться значит терять свое время, попусту тратить свою жизнь.