Но это давало слишком мало А главное душа еще все жила воскресением И как пред солнцем бледнеет луна, так перед «Царем дней», Пасхою, все другие праздники смиряются Благодать Пасхи сильнее всех других праздников Поэтому Пасху довели до самого крайнего срока, вплоть до Вознесения, и оттого не оказалось ни чувств в душе, ни места в уставе и богослужении для Вознесения Поэтому-то почти нет предпразднства. Только в среду на утрене началось оно. Промежуточное во времени менее дня Но вчера начали читать канон Вознесению И вдруг мне послышалось некое «благоухание» чего-то нового Точно где-то в стороне зазвонили
Стал слушать чтение Особенно живо воспринимается каждое слово Но о богослужебных мыслях после напишу. Теперь же я остановился только на чувстве радости, которое тонкою струею откуда-то начало проникать Маленький ручеек в широкую реку Приблизившееся Вознесение в море радости Пасхи И за то благодарю Господа Но потом отдание Пасхи опять затопило все
Служим всенощную Вышел я на литию Немного сосредоточился на зрении Господа Вознесшегося И вдруг стало ясно: НАШ Господь там! И это слово «наш» и осталось в душе
В самом деле: вознесся Господь ведь не Божеством, а человечеством НАШЕ естество вознес Он. Или: В НАШЕМ естестве вознесся Он с воплощения еще НАШ и там, у Отца, ЗА НАС ХОДАТАЙСТВУЕТ Не может не ходатайствовать Мы Ему свои Он наш
Какая близость!.. И понятно: какие великие блага от этого должны проистекать для нас Но об этом еще после А сейчас корень всего: НАШ Господь одесную Отца Все прочее следствия Слава Тебе!
Не знаю, как вам и сказать о своем настроении сердечном Вот написал два слова: «легкое белое» Будто ими я могу немного выразить те чувства, какие праздник Вознесения вызывает непосредственно, без мыслей Припомните море радости на Пасху, Пасху «красную» Огненную Возбуждающую Здесь иное Какой-то прозрачный, безоблачный воздух Будто и человек становится легче весом И чистое, чистое Белое Как бы «плавно», мирно (а не с силою Пасхи) отделиться от земли и тихонько подниматься туда выше выше
Потому и облачения хочется надеть белые, чистые
И еще Хожу в храме, заправляю лампадочки а точно неясно слышу себя Будто, задумавшись, не замечаешь происходящего вокруг Праздник влечет к небу И не мысленно, а непосредственно Я думаю, что такова «благодать» этого праздника: ВЛЕЧЕНИЕ К НАДЗЕМНОМУ. То, что совершилось в Господе нашем, это повторяется и в каждом из нас
Давно мне прежде на этот праздник приходили мысли, что Вознесение требует от нас надземности, чистоты, святости И эту мысль дал святой апостол в послании к колоссянам, которые увлекались философствованиями (гностическими), а жили грешно (просто блудно); иные же, наоборот, в самочинном аскетизме, с охуждением творения Божия, считая материю нечистой. И вот апостол говорит им, что Христос есть Истинный Совершенный Бог во плоти Теперь Он вознесся к Отцу и «сидит одесную» Его А если Он там, то и вы о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокровенна со Христом в Боге Итак, умертвите уды (члены) ваша: блуд, нечистоту, лихоимство, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение (Кол. 3, 15) Иначе гнев Божий грядет (ст. б)
Так, отрывая от земли, праздник Вознесения требует духовного подвига, борьбы за святость души Нужно вознесение духа
Пасха дала необъятный простор Неохватываемый подъем Торжество будущего идеала блаженства Но путь к этому не скор Нужно не восторгаться, А ЕЩЕ ОЧИЩАТЬ СЕБЯ И праздник Вознесения несет эту мысль и чувство.
Пасха дала необъятный простор Неохватываемый подъем Торжество будущего идеала блаженства Но путь к этому не скор Нужно не восторгаться, А ЕЩЕ ОЧИЩАТЬ СЕБЯ И праздник Вознесения несет эту мысль и чувство.
Иные думают, что апостолы после вознесения Господа возвратились опечаленными, что они лишились Господа, и Учителя, и Утешителя И отчасти это верно и понятно. В одной стихире (на «Господи, воззвах») говорится об этом так: «Господи, апостолы, яко видеша Тя на облацех возносима, рыданием слез, Жизнодавче Христе, скорби исполняемы, рыдающе, глаголаху: Владыко! Не остави нас сирых, ихже за милосердые возлюбил еси рабы Твоя Но поели, якоже обещал еси нам, Пресвятаго Твоего Духа».
Таково было первое естественное чувство. А потом Господь их Сам утешил Как? Да разве Он, Всемогущий, не может утешить, когда захочет?! Что спрашиваем «как?» всячески!.. Одним словом мир сотворил!.. Человека из глины создал А человек спрашивает: «Как?»
Вот хотя бы обещанием послать Утешителя! А раз Утешителя, то, значит, они скорбели
А сверх всего «благословением» Мы и сами знаем, что от святых даже людей сладостно получить благословение. А здесь Сам Бог Воплотившийся благословил.
И их сердца утешились до такой степени, что, как говорится в Евангелии, они все возвратились «С РАДОСТИЮ ВЕЛИКОЮ», «хваляще и благословяще Бога». Поэтому и в песнопениях праздника о скорби и говорилось лишь в одном месте, как бы мимоходом, как о вещи малозначительной, скоро промелькнувшей, а после о радости будет петься.
Да и как не радоваться?! Богочеловек отошел к Отцу Небесному!.. Выше этого ничего нет! И учеников обещал взять туда же: «Идеже есмь Аз, ту и слуга мой будет» (Ин. 12, 26).
Ушли с радостью Значит, и нам нужно с радостью уходить с праздника В ожидании большей милости: ниспослания Духа Утешителя.
Глава 32. Пятидесятница
Троица (отрывок)
Ты нынче с трудовых засеянных полей
Принес сюда в дары простые приношенья:
Гирлянды молодых березовых ветвей,
Печали тихий вздох, молитву и смиренье
Троицыно утро, утренний канон,
В роще по березкам белый перезвон.
Тянется деревня с праздничного сна,
В благовесте ветра хмельная весна.
На резных окошках ленты и кусты.
Я пойду к обедне плакать на цветы.
Пойте в чаще, птахи, я вам подпою,
Похороним вместе молодость мою.
Троицыно утро, утренний канон.
В роще по березкам белый перезвон.
В пятидесятый день после Пасхи совершается праздник в воспоминание сошествия Святого Духа на учеников Христовых. Состоит он из двух дней, первый из которых посвящен прославлению Пресвятой Троицы и памяти сошествия Святого Духа на апостолов и потому называется Троицыным днем (Святая Троица), а второй день в честь Всесвятого Животворящего Духа и называется Духовым днем (днем Святого Духа).
В Троицын день, тотчас после литургии, совершается вечерня, на которой читаются с коленопреклонением молитвы о том, чтобы Господь ниспослал нам благодать Святого Духа и помянул всех усопших отцов и братий наших.
Митрополит Вениамин (Федченков). На Троицу
То было в сербском монастыре «Петковица». («Петки» по-сербски «пятница», а «пятница» по-гречески «параскеви», подготовительный день к субботе, и есть мученица и преподобная Параскева: частица мощей ее была в этом сербском монастыре «Свята Петка»).
Этот монастырь был в тридцати километрах от г. Шабец. Этот монастырь был в распоряжении русских монахов, двадцать двадцать пять человек нас собралось здесь в 1923, кажется, году.
Службы мы там совершали «по уставу», довольно полно. На праздник Св. Пятидесятницы после литургии, как известно, отправляется вечерня с тремя большими коленопреклонными молитвами Св. Василия Великого.
По уставу положено пред нею прочитать (как и во всякий день) 9-й час. В мирских храмах (тоже всякий день) его обычно опускают. У нас же всегда читали. Начали читать и на этот раз.
Я в облачении, конечно, и с букетом цветов в руках почему-то вышел из алтаря и стал на клиросе, как помню
Я в облачении, конечно, и с букетом цветов в руках почему-то вышел из алтаря и стал на клиросе, как помню
Чтец спокойно, речитативом читает час. Я же и тоже спокойно под это спокойное чтение думаю совсем об ином. Смотрю на цветы и, по обычаю, дивлюсь: вот живое чудо! Говорят, чудес нет! А в моих руках чудо Божие цветы. Как и отчего эти цветы? Совершенно не понимаю В ботанике говорят известно, цветы своим цветом привлекают насекомых и тем оплодотворяются растения. Не спорю. Хотя для меня это кажется крайне односторонним, неполным. А красота? Неужели она не имеет другого назначения?
Но и не в этом дело, не в вопросе «Для чего?», а в ином вопросе: «Отчего? Как?» это произошло и происходит. Совершенно непостижимо мне
И не мне одному. Вот в 1954 году, в Ростове, обратился ко мне профессор университета по кафедре именно ботаники. В первую войну с немцами Варшавский университет был переведен в Ростов-на-Дону. И с ним эвакуировался и этот профессор.
Всего он прослужил сорок лет. Организовал здесь Ботанический сад (кажется, на 172 гектара). И вышел недавно на пенсию. После этого (а, вероятно, в душе и раньше) он стал заниматься религиозными вопросами. И обратился ко мне с письмом, чтобы я порекомендовал кого-нибудь для руководства в религии. Я тогда не смог указать авторитетного и способного помощника ему и поехал сам.
В разговоре я, между прочим, спросил его, понимает ли он, почему у розы цветы бывают и красные, и желтые, и белые.
Он спокойно помотал головой и говорит:
Нет!
А почему на цветах «Анютины глазки», на лепестках бывают еще маленькие кружочки, то фиолетовые, то с желтыми оболочками, то с белыми?
Нет.
И потом добавил:
И не понимаю, почему и корни есть! И почему они такие!
Вот вижу, и он тоже не понимает
Так и я смотрел на цветы в праздник Св. Троицы, как и всегда, так и теперь, как на непостижимое уму явление. Факт вижу, а понимать ничуть не понимаю
Так я спокойно размышлял, по обычаю. Девятый час спокойно читался Ни в каком экстазе я, как видно и сейчас, не был.
И вдруг случилось нечто непостижимое.
В цветах, но не в самих цветах, а лучше сказать через цветы, как-то постепенно, незаметно, как бы легко явился Бог, причем цветы нисколько не помешали: материя ничуть не задержала духовного мира, духа. Как это? Не могу объяснить, но явившееся нимало не зависело от цветов, а было из «особого мира». Кроме этого, явного для меня факта, добавить ничего не могу.
Я повторяю: ни в каком экстазе или истерии я решительно не был ни прежде, ни в этот момент, ни даже после. Не человекообразно, а именно невидимый, но истинно существующий, одушевленный Дух явился Сравню если бы ожил окружающий нас воздух Потом одно мгновение я ощутил то Бог Троица, и один!
Не спрашивай, читатель, как, что такое? Я объяснить никак не могу Но это факт. Так было минуты две.