Конечно, невозможно точно знать мысли и чувства другого, но все же мы многое понимаем друг о друге. Мы знаем, что люди хотят, чтобы о них заботились и не хотят быть объектом ненависти. Мы знаем, что большинство из нас строги к себе, что мы часто поддаемся эмоциональной реакции, но что так или иначе мы хотим помогать другим. Мы знаем, что на самом базовом уровне каждое существо желает счастья и не хочет страдать.
Рассматривая других с точки зрения «прямо как я», мы формируем прочную основу для связи с ними, даже в ситуациях, где более естественным и разумным было бы провести между нами разделение. Даже когда определенные религиозные группировки обезглавливают людей или стрелок убивает других из расовой ненависти, у нас есть возможность почувствовать свою связь с этими преступниками вместо того, чтобы обезличивать их.
Мать Джеймса Фоули, журналиста, которого обезглавили боевики ИГИЛ[1], сказала о палаче своего сына: «Мы должны простить его, ведь он не ведал, что творит». Такой уровень сострадания возможен только тогда, когда мы понимаем сложность причин, заставляющих людей совершать подобные преступления. Те, кто верит в насилие, отчаянно хотят обрести почву под ногами, отчаянно хотят убежать от своих болезненных чувств, отчаянно хотят быть правыми. Что бы делали мы, испытывая такое отчаяние?
Сострадание к тем, кто ранил нас, и особенно к тем, кто забрал наших любимых, не дается легко. Не стоит думать, что с нами что-то не так, если мы не способны проявить такой уровень понимания и чуткости. На самом деле мало кто на это способен. Печаль, простая печаль, которая предшествует такому уровню эмпатии, гораздо более понятна и доступна. Например, в случае насилия, совершенного боевиками, мы можем ощутить глубокую печаль в отношении всей ситуации в целом. Скорбя о жертвах, мы также можем скорбеть о тех молодых людях, которые столь погружены в ненависть. Поскольку у всего есть сложные и разнообразные причины, мы можем испытывать печаль из-за обстоятельств в прошлом, когда неведение и страдание создали ненависть, проявившуюся в этих молодых людях сейчас. Можно использовать эту всеобъемлющую печаль, чтобы развить ощущение раненого сердца, питающее бодхичитту.
Быть сострадательным не значит, что у нас нет собственной точки зрения. Важно говорить, когда нас ранили, когда мы видим, что ранят других, и когда мы наблюдаем примеры злоупотребления властью. Также очень важно внимательно и без осуждения слушать людей, когда они рассказывают о своих переживаниях и о своем страдании. Необходимо открыто говорить о нездоровом и неполезном поведении.
Мы живем в такое время, когда старые системы и представления перестают соответствовать современным реалиям и распадаются, и есть возможность возникнуть чему-то новому и свежему. Я не знаю, как это все будет выглядеть, не знаю, как все обернется, но у меня есть стойкое ощущение, что сейчас благоприятное время для тренировки открытого ума и сердца. Если у нас получится пройти через этот распад, не противопоставляя себя другим, не впадая в крайности, тогда все, что мы делаем сегодня, окажет положительное влияние на будущее.
Работа с противопоставлением себя другим и обезличиванием не покончит в один раз с неведением, насилием и ненавистью, поразившими этот мир. Но, каждый раз ловя себя на разделяющих мыслях, словах или действиях и каждый раз предпринимая какие-то шаги для сокращения пропасти между собой и другими, мы добавляем немного бодхичитты в свои привычные шаблоны. Мы усиливаем свою признательность за эту взаимосвязанность с другими. Мы способствуем исцелению, а не препятствуем ему. Благодаря этой взаимосвязанности, меняя собственные шаблоны, мы меняем культурные установки в целом. Безусловно, результат не проявится незамедлительно. Скорее всего, вы не заметите никакой разницы ни за неделю, ни даже за год. Но, пожалуйста, не сдавайтесь и не думайте: «В моем случае бодхичитта не работает. Мне стоит найти что-то другое, что даст более быстрый и осязаемый результат». Поверьте мне, когда я говорю, что ваше терпение окупится. Стремление преодолеть чувство противопоставления в уме изменит вашу жизнь и поможет миру в целом.
Работа с противопоставлением себя другим и обезличиванием не покончит в один раз с неведением, насилием и ненавистью, поразившими этот мир. Но, каждый раз ловя себя на разделяющих мыслях, словах или действиях и каждый раз предпринимая какие-то шаги для сокращения пропасти между собой и другими, мы добавляем немного бодхичитты в свои привычные шаблоны. Мы усиливаем свою признательность за эту взаимосвязанность с другими. Мы способствуем исцелению, а не препятствуем ему. Благодаря этой взаимосвязанности, меняя собственные шаблоны, мы меняем культурные установки в целом. Безусловно, результат не проявится незамедлительно. Скорее всего, вы не заметите никакой разницы ни за неделю, ни даже за год. Но, пожалуйста, не сдавайтесь и не думайте: «В моем случае бодхичитта не работает. Мне стоит найти что-то другое, что даст более быстрый и осязаемый результат». Поверьте мне, когда я говорю, что ваше терпение окупится. Стремление преодолеть чувство противопоставления в уме изменит вашу жизнь и поможет миру в целом.
Глава 4
Искусство поражения
Если мы сможем отказаться от обвинений и других способов избегания и просто почувствуем всю свою уязвимость, то окажемся в пространстве, где начнут проявляться наши лучшие черты.
Людям свойственно надеяться на то, что их жизнь будет сплошным счастьем и удовольствием. Мы все время пытаемся избежать любых неудобств и расстройств. Но только тогда, когда у нас появится неотступное ощущение, что этой мечте не суждено сбыться, мы сможем по-настоящему вступить на духовный путь. Без такого понимания у нас не получится двигаться к полноте жизни, вместо этого мы продолжим следовать привычкам, которые приводят к постоянной тревоге и неудовлетворенности.
Будда много говорил о важности работы с эго. Но что он имел в виду под «эго»? У этого термина много определений, но мне больше всего нравится следующее: «то, что сопротивляется тому, что есть». Эго сопротивляется реальности, безграничности и естественному течению жизни. Ему не нравятся уязвимость и неопределенность, невозможность раз и навсегда описать и зафиксировать мир.
Несколько лет назад меня попросили прочитать речь для выпускников Института Наропы. Я долго думала, что же мне сказать молодым людям, которые вот-вот выйдут в мир и не имеют ни малейшего представления, что случится с ними дальше. Конечно, никто из нас не знает этого, но окончание университета это особенно трудный переход. В течение нескольких лет вы жили в общежитии, у вас был определенный распорядок дня и студенческая жизнь. И вот вдруг все изменилось, и перед вами открываются разные возможности.
Я думала о том, что в образовании большой упор делается на успех, но мало внимания уделяется неудачам. Поэтому решила говорить об искусстве поражения. Я сказала выпускникам, что умение терпеть неудачу самый полезный для них навык в последующие шесть месяцев, год, десять лет, двадцать лет до тех пор, пока они живы.
Когда мы терпим поражение другими словами, когда все идет не так, как нам хотелось бы, мы напрямую, со всей силой переживаем свою уязвимость. Наше беспокойное эго пытается уклониться от этого сильного чувства. Самый распространенный способ сделать это возложить вину на внешнюю причину. У нас не сложились отношения с партнером, и в этом мы виним его или даже весь его пол. Мы не можем найти работу, и виним потенциальных работодателей, или общество в целом, или текущую политическую ситуацию. Есть и другой подход чувствовать себя неудачником. В любом случае часто мы приходим к заключению, что с нами что-то изначально не так.
Но есть и третий путь, который заключается в том, что мы просто чувствуем то, что чувствуем. Мы принимаем свою ранимость и уязвимость. Когда мы сопротивляемся или пытаемся избежать того, «что есть», это обычно находит физическое выражение в напряжении какой-либо области тела. Заметив этот знак сопротивления, попробуйте на мгновение принять это ощущение дискомфорта, просто чтобы ваша нервная система начала привыкать к нему.
Трунгпа Ринпоче однажды сказал, что мы не способны вытерпеть неприятные ощущения даже в течение трех минут. Услышав это, я подумала: «Три минуты! Да за это полагается суперприз!» Большинство из нас не готовы потерпеть дискомфорт даже в течение трех секунд! Но о каком бы количестве времени ни шла речь, смысл в том, чтобы постепенно увеличивать его, двигаясь в своем собственном темпе. Просто тренируйтесь каждый раз пребывать в этом состоянии чуть дольше.
У вас могут быть определенные представления о том, что вы испытываете: например, ужас, гнев или разочарование. Но, позволяя себе пребывать в этом чувстве и непосредственно переживая его, вы обнаружите, что ему не так просто дать определение. Эти «ужас» или «гнев» постоянно видоизменяются. И хотя они мучают вас и вообще кажутся грозными, вы не обнаружите в них ничего основательного, если пристально всмотритесь в них.
Эго хочет определенности, хочет контролировать непостоянство, хочет надежности чего-то, за что можно держаться. Оно замораживает то, что по своей сути текуче, хватается за то, что движется, пытается избежать прекрасной реальности живой природы всего. В результате мы чувствуем неудовлетворенность, тревогу и угрозу. Мы проводим большую часть времени в клетке, созданной нашим страхом дискомфорта.
Но у этого сопротивления есть альтернатива. Можно учиться принимать ранимость своего сердца. Благодаря этой практике можно приучить свою нервную систему спокойно воспринимать истину о непостоянстве, о неконтролируемой природе всего. Можно постепенно развивать свою способность открываться, а не сжиматься, отпускать, а не цепляться.
Каждый раз, когда мы стараемся принимать эту ранимость, мы чуть глубже проникаем в суть вещей. Мы непосредственно познаем: ничто не остается неизменным, даже на мгновение. Как бы мы ни старались, у нас не получится остановить течение жизни. То, что мы видим, слышим, ощущаем, осязаем и о чем думаем, постоянно меняется. Даже самые неприятные, болезненные эмоции не имеют под собой никакой прочной основы.
У Бейонсе есть клип на песню «Pretty Hurts», где ей действительно удалось выразить то, что значит ощущать себя неудачником. Ее чувства такие чистые, такие насыщенные, и она вкладывает все их в песню. В этот момент понимаешь: хоть она суперзвезда и, кажется, в ее жизни все более чем гладко, она бы не смогла снять такой клип, не будь у нее реального опыта поражения. Если мы способны принимать свою ранимость, тогда эту энергию можно использовать для создания поэзии, прозы, танцев, музыки, песен. Ее можно использовать для создания того, что тронет сердца других людей и поможет нам найти с ними общий язык. Художники делали это с безначальных времен.