Однако мы сейчас не таковы, мы стали «цивилизованными»: «У меня какое-никакое положение, я с вот этим не разговариваю! Нет! Он меня не интересует! Я не стану говорить с этим, пусть хоть умрет, я скорее дух испущу, но не заговорю с ним опять!»
Другими словами, это твой ропот. Ты недугуешь, это наша болезнь, а наше сердце в то же время хочет возлюбить даже врагов. Христос этого желает от нас, но мы, к сожалению, не делаем этого и живем в Церкви и состариваемся в Церкви, оставаясь всё такими же. Спросишь кого-нибудь: чему ты научился за столько лет в Церкви? Научился ты иметь мир? Любить? Соединяться с другими посредством молитвы? Ты понял, что другой тебе не враг?
Как одна девушка сказала старцу Порфирию:
Отче, помолитесь обо мне!
А он сказал:
Сейчас, я помолюсь перед тобой о тебе!
Да, чтобы я услышала!
И он сказал:
Господи Иисусе Христе, помилуй мя!
Ее звали Георгией, и она подумала: «Сейчас он скажет и обо мне», но старец Порфирий повторил то же самое:
Господи Иисусе Христе, помилуй мя!
Она его спросила:
Отче, вы не помолитесь обо мне?
Он ей сказал:
Дитя мое, я о тебе молюсь!
Но вы говорите: «Помилуй мя»!
Отче, вы не помолитесь обо мне?
Он ей сказал:
Дитя мое, я о тебе молюсь!
Но вы говорите: «Помилуй мя»!
А он ответил:
Дитя мое, разве ты не поняла, что я и ты мы одно? Я люблю тебя так сильно, что молюсь о тебе, как о себе, и молюсь о себе, как о тебе!
Это самое лучшее. Вот это и дарит нам сад, сад в глубине. Кто молится, а утром просыпается, видит соседа и говорит: «Не буду с ним говорить!» тот глубоко погружен в сумерки. Он еще спит. Этот человек еще не понял даже азов духовной жизни.
Кто молится, то есть думает, что молится, а утром не просыпается с любовью, бодростью и волей к жизни, тот ничего не взял у Христа, не прикоснулся ко Христу, он прикоснулся к чему-то другому. Может, прикоснулся к неопределенным душевным явлениям, неопределенным духовным переживаниям, но разве возможно прикоснуться ко Христу молитвой и остаться таким же? Разве это возможно?
(Пер. с болг. Станки Косовой)
Молитва не долг, а кислород души
Всюду, куда ни шел Христос, все менялось. Не говорится ли, что Он пошел в пустыню? И с Ним туда пошло 5000 душ и все ели хлеб и рыбу, которые Он дал. 5000 человек пошли в пустыню зачем? Кто просто так идет в пустыню? Но там был Христос, и они шли.
Христос увидел тещу святого апостола Петра и исцелил ее горячку. Он шел к больным и лечил их, к одержимым и освобождал их от злых духов. Что это значит? Это значит, что там, где Христос, все меняется. Мой вопрос таков: а ваша и моя жизнь изменились через Христа? Вот мы с вами говорим, что молимся. А что такое молитва? Мы говорим, что она прикосновение ко Христу. Но что ты получил от этого прикосновения? Что?
Вижу после святой литургии людей причастившихся, исповеданных, и вот после святой литургии, когда Причастие еще в устах у них, они начинают говорить с горечью, тревогой, безпокойством, страхом, неуверенностью, смятением Я их спрашиваю:
Что ты сделал только что? Принял Христа в себя? А ты почувствовал, что твой внутренний сад покрыл тебя покоем и тишиной? Где твой покой? Где твое спокойствие? Что ты взял у Христа?
То же самое сказал мне один ребенок о своих родителях что он не видит в них больших перемен. Для меня его слова прозвучали как кошмар, он будто говорил мне: «Ты ходишь в церковь, однако я не вижу, чтобы твоя жизнь изменялась». Он имел в виду свою мать, он еще был маленьким и не мог скрывать своих мыслей:
Она с детских лет ходит в церковь, печет просфоры, но я не вижу в ней никакого спокойствия. Дома постоянно ругаются, кричат, чего-то требуют, и вообще она большая эгоистка.
Прикасаемся ли мы к Богу на святой литургии, в молитве? Доказательством тому будет наше счастье: если ты счастлив, этим ты доказываешь, что действительно имеешь опыт этого прикосновения в своем внутреннем саду. Но если ты не счастлив и вынашиваешь в себе то, о чем говорят многие женщины, то есть ропот, ворчание, жалобы, недовольство, если думаешь, что все всегда виноваты перед тобой и что-нибудь постоянно делается не так, какая-нибудь ошибка обязательно совершается, тогда Христов мир далек от тебя.
Некоторое время назад один мужчина сказал мне следующее:
Моя жена вернулась с работы и еще у дверей принялась кричать: «Что это такое?!» А я просто оставил сумку. «Что это за сумка?! Заберите ее! Никто ничего не делает в этом доме!» Мы ее столько не видели, а она с первых же слов в крик, негодование, возмущение, ругань
Попробуй скажи ребенку после этого, что молитва успокаивает Он скажет тебе:
Не верю! Покажи мне это!
Ты превратил свой дом в место постоянных ссор, криков, ругани.
Поэтому святой Серафим Саровский говорит, что, если хочешь помочь другим, стяжи Божий мир и спокойствие, и тысячи людей получат пользу, даже если ты не будешь разговаривать.
Будь таким, каким должен быть, прочувствуй чудо своего ума, который сойдет в твое сердце и умирится. Тогда ты обнаружишь, что на все начинаешь смотреть по-другому. Безпорядок в доме не будет такой огромной проблемой, и твой внешний вид не будет волновать тебя так сильно, чтобы ты из-за этого доводил себя до болезни: «Ну почему я такой, тетушка, какой я есть?»
А какой ты? Ты увидь хорошее, что в тебе есть, и если найдешь его, все станут любить тебя, все будут тобой восхищаться: твоим лицом, всем. Ведь ты это не только красивые глаза, ноги, тело, но и характер, и душа, благородство и святость.
Молите Бога, чтобы Он дал нам обрести это посредством молитвы. Не знаю, сколько времени вы молитесь, но знаю, что многие родители много молятся о своих детях и о себе. Есть одна женщина, которая держит у себя в гостиной три книги: Новый Завет, Синаксарь с житиями святых и книгу молебнов. Она мне сказала:
У меня трое детей, батюшка! И поскольку я ленива на молитву и мне трудно молиться, то я за них по 10 минут читаю из каждой книги: за сына читаю 10 минут Евангелие как молитву, успокаиваюсь, вводя своего ребенка в Божию любовь и Божий свет, и предоставляю его Богу. За дочь читаю 10 минут молебен, где бы она ни находилась: в университете, в пути, где бы ни была, я ее оставляю Пресвятой Богородице и святым. А за второго сына читаю 10 минут жития святых. И делаю это как молитву о моих детях. И за мужа я тоже делала это, и за себя.
Так она заполняет свой день доверием к Богу.
Молитва не долг, то есть не: «Делай это, а если не будешь делать, попадешь в ад!» Она кислород души. Мы нуждаемся в ней, чтобы жить. Кто не хочет молиться, тот пусть не делает этого, однако в жизни увидит, что постоянно будет пребывать в смятении «кто-то что-то сказал мне, и я весь трясусь»!
Пошел некто на Святую Гору Афонскую, и ему сказали, что он останется там на несколько дней. Сначала он сказал: «Да нет, я захочу остаться еще! Четырех дней мне недостаточно, я хочу неделю!» А что оказалось? Он не смог и одного дня выдержать, потому что вечером в первый день отошла вечерня, повечерие, поужинали они, и ему сказали:
Спокойной ночи!
Как спокойной ночи? Сейчас же семь часов! У вас есть телевизор, что-нибудь еще?
Нет, у нас здесь нет этого!
А радио?
И радио нет.
Ну а какая-нибудь газета, спортивные новости? Чтобы мне почитать немножко.
Один из братий сказал ему:
Ну чего тебе надо, дитя мое?
Извини, но что я буду делать всю ночь?
Монах подумал, что он человек простодушный, и вынул четки, протянул ему и сказал:
Возьми их!
Да я купил себе на выставке, для машины!
Нет, ты возьми их, чтобы молиться по ним!
Хорошо, но я ведь не говорил, что могу молиться всю ночь, чтобы время у меня проходило с четками и молитвами.
Мы тут так живем.
И как же вы можете быть счастливы?
Это, если его делать много, доставляет радость душе, и ты ощущаешь Бога.
Ну ладно, тогда я извиняюсь А когда следующий корабль?
Есть и завтра, и послезавтра. Но ты же сказал, что останешься на неделю?
Нет-нет, в этом нет необходимости, я приложился ко всем иконам, увидел святые мощи, а завтра утром хочу уехать!
Ты поедешь в соседний монастырь?
Нет, я уеду в Салоники, я возвращаюсь домой!
Он не выдержал безмолвия, покоя, тишины, а предпочел им стресс. Поэтому, когда отключается электричество и умолкает телевизор, мы не знаем, что делать.
Летом я слышал, как какие-то женщины говорят из окон:
А что мы будем делать сегодня?
А что будем делать! Ничего! Такой-то передачи нет, мы ее и во вторник не увидим.
А как же пройдет вечер?
Ну как-нибудь пройдет, имей терпение
Женщина не восприняла это как повод для счастья, чтобы сказать себе: «Успокоюсь-ка я немного, посижу в тишине», а принялась роптать: «Конец света! Все! Что же я буду делать?»
Святой Иоанн Златоуст говорит: вместо того чтобы взять у Бога покой, мы хотим передать Ему свое смятение. То есть поступаем наоборот. Помните, где об этом написано в Евангелии? Когда поднялась буря на море и корабль утопал, Господь что делал? Он спал, отдыхал, а корабль бросало по воле волн. Господь не действовал умом Своим, то есть Он не стал думать: «Мы погибаем, мы в опасности! Катастрофа! Что делать?» а сердце Его было спокойно, поскольку Он Бог, и Он отдыхал. Ученики же, вместо того чтобы сказать: «Смотри, как Он спокоен! Он нас спасет! Успокоимся и мы, как Он!» они что сказали? «Разве это возможно, чтобы Он был спокоен, а мы погибали? Проснись же и Ты, встрепенись! Господи, мы погибаем! Что же Ты делаешь? Спишь?»
И святой Иоанн Златоуст толкует это место так. Вместо того чтобы перенять спокойствие у Христа, они хотели передать Ему свое смятение. Это делаем и все мы понуждаем Бога войти в нашу игру, то есть в наше безумие, и чтобы Он исполнял наши планы. Хотим и Его сделать таким же, как мы, вместо того чтобы сказать: «Я войду в Божий Дух и в Его покой!»
Поэтому Христос встал, протянул руки, и наступила великая тишина на море, всё утихло, а Он сказал им: Что вы так боязливы, маловерные? Где вера ваша? (Мф. 8, 26; Лк. 8, 25).
Что значит верить в Бога? Просто произнести Символ веры? Мы его произносим, но ощущаешь ли ты от этого мир?
Моего ребенка уволили, ответ молитва, я предоставляю его Богу. Что мне еще сделать? Если я знаю кого-нибудь, позвоню по телефону; если найду объявление, передам ему, но душа моя не будет ввергаться в стресс из-за этой проблемы, ведь безумие не поможет моему ребенку и не решит его проблем.