Можно определенно утверждать, что большинство, т. е. Собор Новомучеников, было категорически против отделения Киевской митрополии от Русской Православной Церкви. Это Владыки Никодим (Кротков), Константин (Дьяков), Михаил (Ермаков), Онуфрий (Гагалюк), Анатолий (Грисюк), священномученик Роман (Медведь) и многие, многие другие. Их жития собраны в книге протоиерея Николая Доненко «Наследники Царства» (Симферополь, 2000 г.).
Известно свидетельство о священномученике о. Иоанне Скадовском из Новороссии, ученике святого священномученика архиепископа Херсонского и Николаевского Прокопия (Титова). На допросе в НКВД на вопрос «Как вы относитесь к дореволюционной России» он ответил следующее:
«Я националист и люблю Россию. Я люблю Россию в том виде, в каком она существовала до революции, с ее мощью величием, с ее необъятностью, с ее завоеваниями. Происшедшее после революции дробление России и, в частности, выделение Украины, Белоруссии и т. д. я рассматриваю как явление политического упадка, тем более печального, что для этого дробления нет никаких оснований. Украинцы и русские всегда составляли единое целое. Украинцы и русские один народ, одна нация, и выделять Украину, в какой бы то ни было форме из общего целого, нет никаких оснований» (Ник. Доненко. Цит. соч., стр. 273).
Святые мученики не боялись святой правды. Верные Церкви сыны и дочери должны держать равнение на них. Тем более что позорные для Порошенко и проекта «Украина как антиРоссия» результаты голосования на президентских выборах свидетельствуют о том, что Малороссия, Новороссия и Подкарпатская Русь «беременны» «новым Богданом Хмельницким» и у этих православных русских земель явно, даже электорально, разные пути и судьбы с униатской Галицией.
Покаяние это не унижение, не «помилование», а изменение ума
01.12.2017
http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=31031
Как православный публицист, посвятивший значительную часть своего служения обличению отпадшего от Церкви преданного анафеме Филарета (Денисенко), написавший об этом сотни статей и несколько книг, считаю себя вправе высказаться по этому поводу.
Я верю в искренность Филарета (Денисенко). Человеку 88 лет, а в этом возрасте люди думают о самом главном в жизни ее итогах, смысле, об Истине и лжи, о спасении, о неизбежной встрече с Богом и его Суде. В письме Филарета, конечно, нет, и не может быть просьб о помиловании и, вообще, уголовно-процессуального лексикона.
Его и не может быть в Церкви. Покаяние это не унижение, это изменение ума и примирение с Церковью. Именно этим продиктовано письмо Филарета. Он, как бывший митрополит Русской Православной Церкви, прекрасно понимает, что «через голову» рукоположившей его Церкви решить свой и своей структуры вопрос нельзя и ни одна поместная церковь, даже Константинопольская, или какая иная, не имеет права внедряться на любую другую каноническую территорию и вмешиваться в дела других поместных церквей, в данном случае Русской, неотъемлемой сердцевиной которой является Церковь Украинская Церковь Киевской Руси. О понимании им этого факта свидетельствует то, что в названии созданной им структуры сохранено слово Русь.
Многие сторонники Филарета, «страха ради униатска», стали оправдываться и писать, что Филарет не просит помилования, «не склоняет голову» и т.д., они опровергают то, что сделано письмо Филарета, которое рассмотрел Собор. Их можно понять их и Филарета жизням грозит реальная опасность: те силы, которые используют их для борьбы с Церковью, сделают все, чтобы они остановились, «отыграли назад» и не вернулись в Церковь. Поэтому я умоляю братьев, православных журналистов, взвешивать каждое слово и «не давать повода ищущим повода».
Церковь Русская не только не требует унижений, а делает все возможное, и, не переходя грань своего единства, даже вносит поправки в свой Устав, чтобы оступившиеся чада вернулись в ее лоно. Великий ревнитель Догмата о Церкви святой архиепископ Иларион (Троицкий) писал, что при возвращении в Церковь благодатью Святого Духа наполняются те формулы епископских и священнических рукоположений, которые были произнесены в расколе. Таким образом, возможно принятие возвращающихся «в сущем сане».
Наша история знает и великие примеры покаяния, не как унижения, а как возрождающего изменения ума. Например, гетман Петр Сагайдачный был «атошником XVII в.», ходил жечь Москву. Но услышав звон московских колоколов, он понял, что война с единоверными и единокровными братьями это грех, помог восстановить каноничную иерархию православной митрополии Киевской Руси. На его примере видно, что только православные вера и Церковь духовно примирят Киевскую и Московскую Русь, изменят ход истории в преображающем направлении.
Покаяние в грехе раскола неизбежно
04.12.2017
http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=31111
Диакон Игорь Голиков:
Уважаемый Кирилл Александрович, как Вы прокомментируете брифинг бывшего митрополита Киевского и всея Украины Филарета (Денисенко)?
Кирилл Фролов:
Слова, сказанные на брифинге, производят впечатление того, что Филарет шантажирован киевским режимом и теми террористами, которые создают муляж под названием «Украинская поместная церковь». Содержание его высказываний, конечно же, не выдерживает никакой критики. Что же он сказал? Он сказал, что подписал данное письмо «под обещания митрополита Илариона (Алфеева)» о даровании автокефалии и снятии прещений. Митрополит Иларион (Алфеев) до, вовремя и после встречи, будь то с Филаретом или любыми другими людьми, изложил известное всем условие снятия прещений: покаяние в грехе раскола. Что касается дарования автокефалии УПЦ, то за нее должна быть полнота ВСЕЙ Церкви Юго-Западной Руси. Как мы видим в реальности, существует прямо противоположное находиться в составе Русской Православной Церкви желают все ее члены, ибо как верующие они помнят, что Юго-Западная Русь это именно Русь, а не какая-либо другая страна.
Диакон Игорь Голиков:
Филарет (Денисенко) также шантажировал призывами к Верховной Раде принять антицерковные законопроекты, лоббировать их принятие, обещал вывести своих сторонников в поддержку принятия этих законопроектов.
Кирилл Фролов:
Фактически такие призывы разжигание гражданской войны на религиозной почве, а это самый тяжелый тип войны, и те, кто шантажировал Филарета, несут полную ответственность за результаты этого шантажа. Очевидно, что эти призывы вынуждают каноническую Церковь применить нормы «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви», в которых недвусмысленно указано, что Церковь может отказать в доверии государству и призвать верующих к мирному гражданскому неповиновению той государственной власти, действия которой смущают совесть верующих, принуждая к отречению от веры. Навязывание автокефалии это именно принуждение к отречению от веры, потому что сам проект «Киевский патриархат» был изобретен униатами и является антиправославным. Его авторы униатские митрополиты Иосиф-Вениамин Рутский и Андрей Шептицкий. Последний означал создание квазиправославного Киевского патриархата, который первое время будет «мимикрировать» под Православие, а когда верующих уже окончательно зазомбируют, открыто провозгласят объявление о заключении унии. Русская Православная Церковь, в том числе неотъемлемая и неотделимая от нее часть Украинская Православная Церковь, делают все возможное для сохранения и укрепления мира, идут на беспрецедентные уступки, в частности внесение в Устав Русской Православной Церкви слов о том, что центр принятия решений Украинской Православной Церкви находится в Киеве.
Эти слова будет очень тяжело читать верующим Крыма, Донецкой и Луганской Народных Республик, которые не хотят иметь в Киеве никаких центров. Но Церковь ради мира, ради возвращения заблудших своих чад идет на эти уступки, а в ответ звучат призывы к «войне» или ее объявление.
У Церкви есть исторические прецеденты. Святой Патриарх Тихон, 100-летие интронизации которого мы празднуем 4 декабря, в период обострения большевистских гонений на Церковь, а большевики, как мы помним, поддерживали обновленческий автокефалистский раскол и украинизацию, потому что Православная Церковь и русский народ были их главными идейными врагами, своим указом отменил автономию УПЦ, данную Поместным Собором Русской Православной Церкви 19171918 гг.
Святитель Тихон, Патриарх Московский, образец того, как нужно поступать по заветам святых.
Диакон Игорь Голиков:
Все мы помним, что для подобного рода действий святителю Тихону, Патриарху Московскому, Поместным Собором Русской Православной Церкви 19171918 гг., накануне гонений, в случае невозможности созыва Собора или Синода, были делегированы особые, чрезвычайно широкие полномочия выносить решения в критических ситуациях Кирилл Фролов:
В ситуации гонений на Украинскую Православную Церковь и объявления ей войны, принятия антицерковных законов Верховной Радой, УПЦ, вероятно, не дадут провести полноценный Собор, и поэтому ситуация является полностью нелогичной 1920-м годам. Принятие антицерковных законов будет актом прямой «горячей» войны с Православной Церковью, ситуация 100-летней давности повторится, и Святейший Патриарх Кирилл сможет повторить те же действия в случае чрезвычайной ситуации гонений на Церковь.
Мы еще раз отмечаем, что подобного рода высказывания на брифинге были навязаны Филарету киевской властью, мы повторяем свое мнение о том, что в своем преклонном возрасте он не может не думать об итогах своей жизни, поэтому помолимся о преодолении им беспрецедентного давления киевской хунты и других сатанинских сил, толкающих его и управляемую им организацию на путь провоцирования гражданской войны, а гражданские войны по религиозным мотивам являются самыми тяжелыми.
Архиерейский Собор и малороссийский вопрос
04.12.2017
http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=31112
Ключевой итог Собора новые изменения в Уставе УПЦ, закрепившие ее неотделимость от Русской Православной Церкви, это и пункты об обязательности решения Соборов РПЦ для УПЦ, и о суде Архиерейского Собора РПЦ как высшей инстанции для УПЦ, и об обязательности понимания патриарха и т.д.
Важно понимать, что сама идея Киевского патриархата, автокефалии УПЦ, в том числе «канонической», носит антиправославный, униатский характер. Создание Комиссии по переговорам с отделившимися от Церкви группами прекрасный повод миссионерски свидетельствовать об этом тем заблудшим братьям, которые искренне хотят разобраться, ведь в отделившихся сообществах есть разные люди. Тем более что, согласно «Определению» Собора, к переговорам могут быть подключены консультанты, в частности такие люди, как академик НАН Украины Петр Толочко и историкАлександр Каревин. Я считал бы полезным и свое участие. Почему бы и нет? Скоро, кстати, выйдет и моя новая книга по этой проблематике: «Русская Православная Церковь как последняя крепость Исторической Руси».
Отдельного разговора требует рассмотрение истоков идеи отдельной от Москвы западнорусской, или украинской церкви. Собственно, идея отдельной от Москвы Западно-Русской митрополии с целью постепенного ее подчинения Ватикану была впервые выдвинута в XV в. отступником от Православия московским митрополитом Исидором, изгнанным из России и возведенным в Ватикане в кардинальское достоинство.