Было осмотрено также помещение в здании музея, предназначенное для размещения фондов. В нём велись работы по устройству стеллажей. Ввиду сырости стен стеллажи устраивались на почтительном расстоянии от них. Часть памятников фонда, преимущественно раскрытых, хранились в здании самого музея, в относительно удовлетворительных условиях. В фондах музея имелось большое количество произведений монументальной живописи, снятой со стен местных храмов XVII века и большое количество произведений прикладного искусства деревянной резьбы и скульптуры XVIIXIX веков. При разборе икон Николо-Надеинского храма оказалось, что раскрытые первоклассные памятники находились вместе с памятниками, не имеющими никакого значения. Среди них нашлись даже произведения XVI века, которые предназначались к списанию только потому, что были в состоянии близком к окончательному разрушению. Но всё же, благодаря высокому профессионализму и стараниям специалиста А.М. Казанской, и они были укреплены и спасены.
Из «Отчёта о командировке в город Ярославль с 26 июня по 10 июля 1951 г. научного сотрудника МиАР Дёминой Н.А.»
«В свободное от работы время нами был проведен осмотр нескольких памятников архитектуры и живописи, в частности, были осмотрены бывшие церкви, как памятники искусства XVII века. Местами наблюдалось недопустимое запустение и безобразие особенно уникальных памятников мирового значения в церкви Иоанна Предтечи в Толчкове и Иоанна Златоуста в Коровниках. Крыши там протекают, настенная живопись разрушается, штукатурка отваливается вместе с живописью. Стекла, как правило, во всех архитектурных памятниках отсутствуют и ввиду этого там свободно гнездятся галки и голуби. Замечательные стенные росписи загажены птицами, отчего гибнут, на полу кучи помёта. В церкви Иоанна предтечи в Толчкове в северо-восточном углу свалка железного лома. В церкви Иоанна Златоуста в Коровниках отмечено сильное шелушение всего красочного слоя. Из-за отсутствия стекол живопись вся покрыта налетом цементного порошка, которым засыпан весь район, прилегающий к цементному заводу. В церкви Михаила Архангела и в церкви Спаса на Городу иконостасы и составляющие их произведения станковой живописи и резьбы по дереву были сожжены в период Отечественной войны, т. е. употреблены в качестве дров. В таких памятниках, как в церкви Иоанна Предтечи в Толчкове и в церкви Иоанна Златоуста в Коровниках часть произведений станковой живописи неизвестно кем расхищена, на их месте зияют пустые места. Часть замечательных произведений искусства сорваны с мест и валяются в разных местах помещения. Все памятники конца XVII начала XVIII века в Ярославле являются памятниками высокого для своего времени искусства, с большими реалистическими тенденциями. Искусство это было связано с народом и отображало его вкусы гораздо больше, чем искусство XVI века (курсив автора). Живопись, сохранившихся памятников, вместе с грунтом, почти во всех памятниках архитектуры шелушится, осыпается и утрачивается. Среди этих памятников древнерусского искусства гибнут первоклассные произведения.
Десятого июля Филатов и Арсенишвили беседовали с заведующим отделом агитации и пропаганды областного Комитета Е.И. Васильевым о недопустимых беспорядках в деле сохранения произведений древнерусского изобразительного искусства. 12 июля Филатовым, Васильевым и представителем от отдела архитектуры по охране памятников было осмотрены три памятника архитектуры и живописи, с целью показа Васильеву какие художественные и культурные ценности хранятся в Ярославле, и в каком недопустимо запущенном состоянии они находятся. Также ему была показана наиболее интересная икона Сергия Радонежского конца XVII века с изображением жития святого, связанного с его служением Московскому государству в ходе борьбы против татарского ига. На фоне изображения Сергия дано большое количество исторических событий. Цикл клейм жития завершается большим клеймом с изображением истории Куликовской битвы. Интересно, что это самое раннее изображение Куликовской битвы является иллюстрацией к «Синопсису» («Краткое описание от различных летописцев о начале славянского народа, написанное по летописным данным и первым источникам, до нас не дошедшим»). «Синопсис» был издан в Киеве в 1676 году, причем при издании говорилось, что издаётся он потому, что «всякий человек, не знающий своего рода, почитается глупым, а потому и считается, для русских людей, необходимым знание своей истории».
Следует отметить в фонде музея одну расчищенную икону начала XVII века «Успение Богоматери». Ещё в фондах музея оказались две большие иконы Строгановской школы начала XVII века «О тебе радуется» и другая икона, представляющая сложную композицию «Воскресения и Сошествия во ад». Известно, что Строгановы торговали в Ярославле и естественно их иконы попадали туда.
Тридцать первого июня нам удалось побывать в церкви Ильи Пророка с фресками 16801681 гг. Она находится в лучшем состоянии, чем все остальные виденные нами храмы. Была осмотрена церковь Спаса на Городу с фресками 1693 года. Иконостас в этой церкви был уничтожен во время войны. Следующая осмотренная нами церковь была Архангела Михаила, в которой иконостас был также уничтожен во время войны. Фрески святых ворот в Спасском монастыре очень сильно утрачены, всё кругом в состоянии крайнего разрушения. Спасский собор с фресками XVI века поражает своей запущенностью, фрески покрыты плесенью. Осмотр памятников был закончен церковью Богоявления (напротив Спасского монастыря) с фресками 16921693 гг.
Пятого июля осмотрели церковь Иоанна Предтечи в Толчкове и храм иконы Фёдоровской Богоматери. Девятого осмотрели церковь Рождества и опять Толчковский храм. В церкви Рождества фрески 1692 года. Особенно наше внимание привлекла фреска на западной стене «Всякое дыхание да хвалит Господа», трогательная по выразительности изображения различных зверей и птиц.
Своды храма в Толчкове протекали благодаря повреждениям в крыше, фрески осыпались, были исполосованы потоками птичьего помёта, разъедающего живопись. Чудесная фреска «Троица Ветхозаветная» по-видимому, была обречена на гибель. Алтарь весь в плесени. Станковая живопись находилась в полнейшей беспризорности. Большая икона Богоматери, была прислонена к стене лицевой стороной, которая сплошь покрыта галочьим помётом, мелкие иконы были разбросаны по углам.
Значение в истории русской культуры художественного наследия Ярославля XVIIXVIII веков очень велико, но почему же этим наследием так пренебрегают?!
В дальнейшем в музей им. Андрея Рублёва без большого ущерба для Ярославского музея можно было бы передать фрески из Варваринской церкви.
Всё вышеизложенное имело место только от недостатка в специалистах, от полного неведения тех, кому поручалось хранение древнерусской живописи в музее, ценности хранимого. Об этом приходится говорить, так как это стало общим явлением для провинциальных музеев и не их вина, что это отсутствие специалистов губит подчас ценнейшие памятники»[41].
Командировка в Волоколамск. Вероятнее всего летом 1953 года специалист МиАР И.А. Васильева посетила краеведческий музей Иосифо-Волоколамского монастыря, расположенного в 25 верстах от города Волоколамска. На территории монастыря кроме музея располагались детский дом и школа. Музей занимал здание трапезной палаты, где размещались небольшие фонды. Здесь были собраны жалкие остатки некогда большой коллекции музея, разграбленного в период Великой Отечественной войны и немецкой оккупации 1941 года. Единственную ценность фонда представляли книги в количестве 2269 экземпляров в хороших переплётах, посвящённые богословским вопросам. Для МиАР они представляли бесспорный интерес как справочники. В фондах имелось 11 произведений станковой древнерусской живописи. Большинство из них являлось памятниками XVIII века. Но так как они все находились «под записью», требовалась серьезная и внимательная их систематизация.
Так как все произведения станковой древнерусской живописи были выделены музеем в обменный фонд, как непрофильные, необходимо было возбудить ходатайство о передаче их в Москву в музей имени Андрея Рублёва.
Успенский собор некогда принадлежал местному музею. Но в момент осмотра это здание было заброшено. Ключи от дверей находились в детском доме. Собор использовался как помещение для сушки белья. Воспитанники проникали в здание собора, варварски ломали всё. Было сорвано паникадило, в центральном алтаре разломана деревянная резьба, окна выбиты, западная стена имела пролом. «Хулиганства были безмерны». Воспитанники сожгли деревянные резные крыльца, лестницы и навесы в башнях, выламывали и сбрасывали кирпичи с Германовой башни, разбирали стены и т. п.
«Столь варварские разрушения, грозящие гибелью иконам, находящимся в местном ряду иконостаса Успенского собора, заставили Васильеву, директора музея Бояр О.П., сторожа музея и сотрудника ЦРУ Управления по делам архитектуры при Совете Министров РСФСР тов. Тихонова Р.А. перенести весь местный ряд в трапезную палату и поставить к восточной стене. В местный ряд входят иконы записанные в начале ХVI века, сподвижниками Дионисия. Также в местный ряд входят иконы конца ХVII нач. ХVШ вв. и деревянная резьба. Всего вынесено из собора 8 произведений станковой живописи», сообщала Васильева[42].
«Столь варварские разрушения, грозящие гибелью иконам, находящимся в местном ряду иконостаса Успенского собора, заставили Васильеву, директора музея Бояр О.П., сторожа музея и сотрудника ЦРУ Управления по делам архитектуры при Совете Министров РСФСР тов. Тихонова Р.А. перенести весь местный ряд в трапезную палату и поставить к восточной стене. В местный ряд входят иконы записанные в начале ХVI века, сподвижниками Дионисия. Также в местный ряд входят иконы конца ХVII нач. ХVШ вв. и деревянная резьба. Всего вынесено из собора 8 произведений станковой живописи», сообщала Васильева[42].
Состояние памятников искусства было крайне тяжелым. Почти все имели осыпи красочного слоя и левкаса. Особенно пострадала богородичная икона «Одигитрия», на лике которой утраты красочного слоя были очень сильны. Помещение трапезной палаты, куда были поставлены памятники, не имело стёкол. Хулиганы бросали туда камни. Необходимо было как можно скорее возбудить ходатайство о передаче этих ценнейших произведений русской культуры в музей им. Андрея Рублёва.
По материалам музейного архива известно, что в 1953 году в фондохранилище Иосифо-Волоколамского музея-монастыря были выявлены и отобраны для передачи в МиАР памятники конца XV века. Это были богородичные иконы «Успение Богородицы» и «Одигитрия», ранее находившиеся в Успенском соборе Иосифо-Волоколамского монастыря. По предположению научных сотрудников памятники эти были написаны мастерами, принадлежавшими к кругу Дионисия. Был также отобран ряд икон, ранее находившихся в трапезной палате монастыря. Среди них была «Троица» XVI века, принадлежавшая кисти мастера Паисия.